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《敕勒歌》原文及譯文
《敕勒歌》選自《樂(lè )府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。以下是小編為大家收集的《敕勒歌》原文及譯文，歡迎大家分享。
《敕勒歌》原文及譯文1
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
<注釋>
1.川：指平原。敕勒川，大概因敕勒部族居住此地而得名。
2.陰山：陰山山脈，起于河套西北，橫貫于內蒙古自治區中部偏西一帶。
3.穹(qióng)廬：游牧民族所住的圓頂帳幕。
4、見(jiàn)(xiàn)：同“現”。
<韻譯>
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著(zhù)遼闊的大地。蒼天浩渺無(wú)邊，草原茫茫無(wú)際，每當大風(fēng)兒吹來(lái)草兒低伏的時(shí)候，放牧的牛羊就顯現出來(lái)。
<評析>
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象�！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)�！疤焐n蒼，野茫�！�，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。
詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼，作總體的靜態(tài)的.勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧�，整個(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物，他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
《敕勒歌》原文及譯文2
敕勒歌
北朝樂(lè )府
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
注釋?zhuān)?/strong>
�、佟峨防崭琛罚哼@是南北朝時(shí)代敕勒族的一首民歌。
�、陔防沾ǎ弘防兆寰幼〉牡胤�，在現在的甘肅、內蒙一帶。川：平川、平原。
�、坳幧剑阂粭l山脈的名稱(chēng)，在內蒙古自治區的北部，又叫“大青山”。
�、荞窂]（qióng lú）：蒙古包。
�、莼\蓋四野：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。
�、尢焐n蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。
�、咭埃▂ǎ）茫茫：草原無(wú)邊無(wú)際。
�、嘁�(jiàn)（xiàn）：顯露，露出來(lái)。[譯文：
譯文一
陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來(lái)好像牧民們居住的“蒙古包”一般。
藍天下的草原啊，翻滾著(zhù)綠色的波瀾，
那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。[2]?
譯文二
在一片被寒霜打過(guò)的灰白色的`秋草中，
小蟲(chóng)在竊竊私語(yǔ)，
山村的周?chē)腥私^跡。
我獨自來(lái)到前門(mén)眺望田野，
只見(jiàn)皎潔的月光
照著(zhù)一望無(wú)際的蕎麥田，
滿(mǎn)地的蕎麥花
簡(jiǎn)直就像一片耀眼的白雪。
[簡(jiǎn)析]
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著(zhù)兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機勃勃的草原全景圖�！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。宋詩(shī)人黃庭堅說(shuō)這首民歌的作者“倉卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
《敕勒歌》原文及譯文3
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
《敕勒歌古詩(shī)》賞析：
這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。
公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權，歷史上稱(chēng)為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現了北方民族英勇豪邁的'氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè )府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創(chuàng )作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀中后期。
在史書(shū)中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開(kāi)國皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會(huì )大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
《敕勒歌》作者到底是誰(shuí)，各界一直眾說(shuō)紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
<文學(xué)常識>
體裁：北朝民歌
年代：南北朝
作者：北朝民歌
《敕勒歌》原文及譯文4
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文一
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原啊，都翻滾著(zhù)綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。
譯文二
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著(zhù)四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
注釋
�、佟峨防崭琛罚弘防眨╟hì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
�、陔防沾ǎ捍ǎ浩酱�、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。
�、坳幧剑涸诮駜让晒抛灾螀^北部。
�、荞窂]（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
�、莼\蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
�、尢焐n蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。
�、呙Ｃ＃哼|闊無(wú)邊的樣子。
�、嘁�(jiàn)（xiàn）：同“現”，顯露。
賞析
這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強。
“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的.最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國風(fēng)貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著(zhù)詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無(wú)垠。這兩句顯現出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格�！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂(lè )融融的景象。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫(xiě)了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
《敕勒歌》原文及譯文5
《敕勒歌塞北》作品介紹
《敕勒歌塞北》的作者是溫庭筠，被選入《全唐詩(shī)》的第577卷。
《敕勒歌塞北》原文
敕勒歌塞北
作者：唐·溫庭筠
敕勒金（巾貴）壁，陰山無(wú)歲華。
帳外風(fēng)飄雪，營(yíng)前月照沙。
羌兒吹玉管，胡姬踏錦花。
卻笑江南客，梅落不歸家。
《敕勒歌塞北》注釋
�、俅嗽�(shī)清編全詩(shī)卷二九雜歌謠辭作佚名《敕勒歌》。勒勒歌:北朝樂(lè )府詩(shī)名。東魏高歡攻西魏玉壁城，不克，患憤成疾。西魏傳說(shuō)高歡中弩，歡勉坐以安士眾，令斛律金唱《敕勒歌》，歡自和之。見(jiàn)《北史·齊本紀》。詩(shī)題全詩(shī)校:“一本無(wú)塞北二字”。
�、陔防�:我國古代北方民族名。也稱(chēng)鐵勒。其先為匈奴，南北朝時(shí)為突厥所并。壁:全詩(shī)校:“一作碧�！�
�、坳幧�:今河套以北、大漠以南諸山的統稱(chēng)。
�、芮�:我國古代西部民族之一。玉管:羌笛。
�、萏ゅ\花:《樂(lè )府雜錄·俳優(yōu)》載，胡旋舞，居一小圓球子上作舞，雙足縱橫騰擲，終不離毬上。
�、廾仿�:笛曲有《落梅》。
《敕勒歌塞北》作者介紹
溫庭筠（約812年－866年），是唐代詩(shī)人，又是花間詞派的重要作家之一。精通音律，詞風(fēng)濃綺艷麗,語(yǔ)言工煉，格調清俊，他的詩(shī)與李商隱齊名，有“溫李”之稱(chēng)，但其成就無(wú)論從思想內容上還是藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，都不如李商隱。他當時(shí)與李商隱、段成式文筆齊名，號稱(chēng)“三十六體”。
溫庭筠的先世溫彥博雖是宰相，而溫庭筠是溫彥博的`裔孫�？墒�，到了溫庭筠的時(shí)候，其家世已衰微。溫庭筠與令狐绹之子令狐滈友好，經(jīng)常出入于相府。同時(shí)與段成式兩家頗睦，互通詩(shī)文，輯為《漢上題襟集》，溫庭筠遂將女兒嫁給了段成式之子段安節。
溫庭筠詩(shī)風(fēng)上承南唐梁、陳宮體的余風(fēng)，下啟花間派的艷體，是民間詞轉為文人詞的重要標志。溫庭筠作為詞人的地位很高。他著(zhù)有《握蘭》、詞集《金荃》二集，均已散亡，現存的《花間集》收集了66闋他的詞作、列為篇首。溫庭筠詞風(fēng)婉麗、情致含蘊、辭藻濃艷，今存310余首，后世詞人如馮延巳、周邦彥、吳文英等多受他影響。
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