《核舟記》原文與譯文

　　在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的《核舟記》原文與譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　簡(jiǎn)介

　　《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)洢創(chuàng )作的一篇說(shuō)明文。此文細致地描寫(xiě)了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美，以及對中國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧的高度贊揚。全文語(yǔ)言生動(dòng)平實(shí)、洗練，“核舟”的形象刻畫(huà)得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動(dòng)，這些都無(wú)不體現了作者細膩的文筆。

　　原文(魏學(xué)洢)

　　明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　舟首尾長(cháng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)

　　船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。

　　舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

　　其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

　　通計一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四;而計其長(cháng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!

　　譯文：

　　明朝(有一個(gè))有特殊技藝(技藝精巧)的人名字叫王叔遠。(他)能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是根據木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。(他)曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁(的情形)。

　　船頭到船尾大約長(cháng)八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著(zhù)它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著(zhù)花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶(hù)，就看到一副對聯(lián)，右邊刻著(zhù)“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊刻著(zhù)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在字的凹處。

　　船頭坐著(zhù)三個(gè)人，中間戴著(zhù)高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡(蘇軾)，佛印(蘇軾的好友)位于右邊，魯直(黃庭堅)位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著(zhù)一幅書(shū)畫(huà)長(cháng)卷。蘇東坡右手拿著(zhù)卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著(zhù)卷的左端，右手指著(zhù)手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，(身子都)略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里(意思是說(shuō)，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓)佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著(zhù)胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類(lèi)似。佛印臥倒右膝，彎曲著(zhù)右臂支撐在船上，豎著(zhù)他的左膝，左臂上掛著(zhù)一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地數出來(lái)。

　　船尾橫放著(zhù)一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著(zhù)椎形發(fā)髻，仰著(zhù)臉，左手倚著(zhù)一根橫木上，右手扳著(zhù)右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著(zhù)一把蒲葵扇，左手輕按著(zhù)火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人的眼光正視著(zhù)(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲音似的。

　　船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫(huà)像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著(zhù)一枚篆書(shū)圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。

　　總計一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶(hù);箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件;對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個(gè)�？墒怯嬎闼�的長(cháng)度，還(竟然，尚且)不滿(mǎn)一寸。原來(lái)是挑選長(cháng)而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊!

　　注釋

　　1.記：指文體�！坝洝边@種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時(shí)有所刪減。

　　2.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。

　　3.王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。

　　4.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。

　　5.為：做，這里指雕刻。

　　6.器皿：指器具。盤(pán)，碗一類(lèi)的東西。

　　7.以至：以及。

　　8.罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能就著(zhù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。罔：無(wú)，沒(méi)有。罔不：無(wú)不，全都。因：就著(zhù)。象：模仿。這里指雕刻。各：各自。具：具有。情態(tài)：神態(tài)。

　　9.嘗：曾經(jīng)。

　　10.貽余：贈我。

　　11.蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁的故事。蓋：表示推測的句首語(yǔ)氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。云：句尾語(yǔ)助詞。

　　12.約：大約。

　　13.有（yǒu）奇（jī）：有余。奇：零數。

　　14.高可二黍（shǔ）許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高�？�，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說(shuō)，古代一百粒排列起來(lái)的長(cháng)度是一尺，因此一個(gè)黍粒的長(cháng)度是一分。許，上下，表約數。

　　15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開(kāi)敞的部分是船艙。軒：高起。敞：敞開(kāi)。為：是。

　　16.箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。

　　17.雕欄相望焉：雕刻著(zhù)花紋的欄桿左右相對。望：對著(zhù)，面對著(zhù)。

　　18.山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。

　　19.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。

　　20.石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著(zhù)字的凹處。石青：一種青綠色的礦物顏料。糝：涂。

　　21.峨冠：戴著(zhù)高高的帽子。名詞作動(dòng)詞用。

　　22.髯（rán）：兩腮的胡須。這里泛指胡須。

　　23.佛�。喝嗣�，是個(gè)和尚，蘇軾的朋友。

　　24.居：位于。

　　25.魯直：宋代詩(shī)人，書(shū)法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。

　　26.手卷：橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。

　　27.執：拿著(zhù)。

　　28.卷端：指畫(huà)卷的右端。

　　29.卷末：指畫(huà)卷的左端。

　　30.如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么話(huà)似的。語(yǔ)：說(shuō)話(huà)。

　　31.微側：略微側轉（身子）。

　　32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝）。比：靠近。

　　33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說(shuō)，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。

　　34.絕類(lèi)彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類(lèi)像。

　　35.矯首昂視：抬頭仰望矯舉。

　　36.不屬（shǔ）：不相類(lèi)似。

　　37.臥右膝：臥倒右膝。

　　38.詘（qū）：同“屈”，彎曲。

　　39.念珠：信佛教的人念佛時(shí)用以計數的成串珠子。

　　40.倚之：（左臂）靠在左膝上。

　　41.歷歷數也：清清楚楚地數出來(lái)。歷歷：分明可數的樣子。

　　42.楫（jí）：船槳。劃船用具。

　　43.舟子：撐船的人，船夫。

　　44.椎（chuí）髻（jì）：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類(lèi)活用。

　　45.衡：通“橫”，橫著(zhù)。

　　46.攀：扳著(zhù)。

　　47.嘯呼：大聲呼叫。

　　48.其人視端容寂：那個(gè)人，眼睛正視著(zhù)（茶爐），神色平靜。

　　49.若聽(tīng)茶聲然：好像在聽(tīng)茶水開(kāi)了沒(méi)有的樣子。若……然：相當于“好像……的樣子”。

　　50.船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說(shuō)指船底。夷，平。

　　51.天啟壬戌：天啟壬戌年，即1622年。天啟，明熹宗朱由校年號。

　　52.虞山王毅叔遠甫：常熟人王毅字叔遠。虞山，現在江蘇省常熟市西北， 這里用來(lái)代替常熟。甫：通“父”，古代對男子的美稱(chēng)，多附于字之后。

　　53.鉤：鉤的形狀。

　　54.了了：清清楚楚。

　　55.墨：這里的意思是黑。

　　56.篆章：篆字圖章。

　　57.丹：紅色。

　　58.箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。

　　59.曾不盈寸：竟然不滿(mǎn)一寸。盈，滿(mǎn)。

　　60.簡(jiǎn)：挑選。同“揀”，挑選。

　　61.修狹：長(cháng)而窄。

　　62.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇��！矣和哉連用有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。

　　63.游削：揮動(dòng)、運用刻刀。

　　64.須麋（mí）：胡須眉毛，此處指極小、極細、極短等等。

　　65.誑：欺騙，瞞哄。以自疑其言，突出“靈怪”。

　　66.繇（yóu）：同由。斯：比。明人避諱“由”（天啟帝名由校，崇禎帝名由檢），代用“繇”。

　　67.“棘刺”二句：意為在棘刺的末梢上也未必不能夠雕刻一個(gè)母猴。母猴：也作“沐猴”�！俄n非子·外儲說(shuō)左上》載，傳說(shuō)宋人（又作衛人）有一種技能，能在棘刺尖端雕刻一個(gè)母猴。

　　創(chuàng )作背景

　　中國古代的雕塑工藝發(fā)展到明代已經(jīng)非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，并將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。

　　賞析

　　主題思想

　　此文所寫(xiě)的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(cháng)不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現了宋代文壇上的一個(gè)著(zhù)名典故——“大蘇泛赤壁”。它構思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過(guò)細致的觀(guān)察，準確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細節，然后按一定的空間順序來(lái)描寫(xiě)整個(gè)核舟，寫(xiě)了作者對核舟的喜愛(ài)，表達了作者對藝術(shù)家王叔遠技藝高超的贊嘆以及對中國古代民間藝術(shù)的贊美之情。

　　寫(xiě)作特色

　　此文通過(guò)白描的手法，詳細而有條不紊地記述了他所得到的一個(gè)微雕作品——核舟，采用的是“總——分——總”的結構模式。

　　先是概括地介紹王叔遠微雕技藝的“奇巧”以及他技術(shù)的全面，既是全文的總提，也為轉入正題蓄勢。文字雖短，作用卻大，不可以沒(méi)有。接著(zhù)詳細介紹核舟所表現的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設到人物，從容寫(xiě)來(lái)，層次分明，絲毫不亂。尤其注重細部的描寫(xiě)，如雕欄上的對聯(lián)，船頭人物的姿勢和神態(tài)，舟子的動(dòng)作，都寫(xiě)得生動(dòng)如見(jiàn)，令人既佩服王叔遠雕刻之神，又贊賞魏學(xué)洢觀(guān)察之細�？陶吲c寫(xiě)者，可謂是相互發(fā)明，相得益彰了。從描寫(xiě)看，王叔遠不僅有高明的微雕技巧，而且很有見(jiàn)地。他表現東坡赤壁之游，不是簡(jiǎn)單地再現歷史，而是對歷史事實(shí)進(jìn)行了合理的改造與加工。譬如雕欄上的對聯(lián)，右邊的“山高月小，水落石出”，出自蘇東坡十月寫(xiě)的《后赤壁賦》，而左邊的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”則是蘇東坡寫(xiě)于七月的《前赤壁賦》中的名句。雖然季節有點(diǎn)不對，但用以揭示東坡泛舟時(shí)的月夜之景，卻有不容抹煞的作用。又譬如所刻船頭的三人，神態(tài)逼真，直如圖畫(huà)，但卻與歷史事實(shí)不符。因為東坡泛舟赤壁時(shí)，第一次只有一個(gè)客人，第二次有兩個(gè)客人，均無(wú)姓名，并沒(méi)有黃庭堅與佛印參加，現在王叔遠把他們硬扯在一起，當然體現了他的思想寄托。大約以佛印來(lái)體現東坡的禪味十足的空靈，而讓黃庭堅這個(gè)摯友來(lái)安慰他的寂寞吧。

　　最后對核舟所作的總結性說(shuō)明，為的是加深讀者對微雕作品所表達的內容之巨的印象，同時(shí)自然地過(guò)渡到作者的議論，再一次表達了作者對于這一微雕作品的贊美。結尾通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以“計其長(cháng)曾不盈寸”呼應開(kāi)頭，用以強調材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結。使文章如核舟一樣，顯得精細而完整，令人愛(ài)不釋手。

　　此文語(yǔ)言平實(shí)、洗練，特別是摹寫(xiě)舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無(wú)夸飾，逼真而又生動(dòng)，畫(huà)相結合的寫(xiě)法，不只貌似，而且傳神。例如：寫(xiě)蘇東坡與黃右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)�！边@令人不只現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。寫(xiě)佛印是“絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個(gè)出家人形象的特征，與讀書(shū)人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見(jiàn)“大蘇泛赤壁”之感。

　　作者簡(jiǎn)介

　　魏學(xué)洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長(cháng)子，其一生短暫，未做過(guò)官，好學(xué)善文，著(zhù)有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。

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