唐柳先生集原文及譯文賞析
唐之文章，初未去周、隋、五代之氣。中間稱(chēng)得李、杜，其才始用為勝，而號雄歌詩(shī)，道未極渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類(lèi)，皆辭嚴義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰(shuí)與？
予少嗜觀(guān)二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百馀篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨于集家為甚。志欲補其正而傳之，多從好事訪(fǎng)善本，前后累數十，得所長(cháng)，輒加注竄。遇行四方遠道，或他書(shū)不暇持，獨赍《韓》以自隨，幸會(huì )人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀②外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節，遂見(jiàn)其書(shū)，聯(lián)為八九大編。夔州③前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！
書(shū)字甚樸，不類(lèi)今跡，蓋往昔之藏書(shū)也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故劘滅，讀無(wú)甚害，更資研證就真耳。因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。
嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。
【注】①崒?zhuān)簔ú險峻。②紀：古代以十二年為一紀。③夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱(chēng)。
10．對下面句中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項是
A．其才始用為勝，而號雄歌詩(shī) 雄：稱(chēng)雄
B．能崒然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者 蔑：無(wú)，沒(méi)有
C．幸會(huì )人所寶有，就假取正 假：借
D．不圖晚節，遂見(jiàn)其書(shū) 節：氣節，節操
11．以下句子中全部是在表達“我”對韓柳之文的推崇情懷的一組是
�、倨溲耘c仁義相華實(shí)而不雜
�、诮赞o嚴義密，制述如經(jīng)
�、塾鲂兴姆竭h道，或他書(shū)不暇持，獨赍《韓》以自隨
�、芷堉居诠�，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也
�、萦幸欢䦶U字，由其陳故劘滅，讀無(wú)甚害，更資研證就真耳
A．①②③ B．③④⑤ C．①③⑤ D．①②④
12．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括正確的一項是
A．本文是穆修為他所刻印的柳宗元文集所寫(xiě)的綴于書(shū)后的序，因為劉禹錫已在卷首之前寫(xiě)了一篇序。
B．文章評述唐文，以“初”“中間”“至韓、柳起”的時(shí)間為序，是為了表明韓柳散文地位的歷史淵源和發(fā)展沿革。
C．作者評李杜的'文章，用“道未極渾備”，似乎可從兩方面理解：其一，“道”指文章內容，是說(shuō)李杜的散文在內容上還有局限性；其二，“道”指為文之道，是說(shuō)在表達上還欠火候。
D．這篇序文本身即具韓柳之風(fēng)。全文純用古體而絕少駢儷，少用典故。長(cháng)、短句式及設問(wèn)、感嘆句法的交替使用，增加了文章的氣勢和節奏感。
13．把上面第三大題文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�、儆枭偈扔^(guān)二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百馀篇。
�、谇笏髦@，則已矣于懷。
�、凼级愇乙皂n，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！
參考答案
10．D 節，時(shí)節，“晚節”是晚年的意思。
11．D ③是為“補其正”，而非勤讀不輟的推崇；⑤是對所得藏書(shū)中“廢字”的看法。
12．C A．“后序”不等于綴于書(shū)后；B．“是為了……”錯誤，是為了突出韓柳開(kāi)創(chuàng )唐代新古文的宗師地位；D．文章無(wú)一處用典，也無(wú)設問(wèn)而是反問(wèn)。
附文言文翻譯：
唐代的文章，一開(kāi)始并未去除掉周、隋等五代的氣息。中間值得稱(chēng)道的李白、杜甫，他們的才氣開(kāi)始施展成為一道勝景，但（只）稱(chēng)雄于歌詩(shī)方面，文章之道尚未十分渾厚完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才能大量創(chuàng )作古文，他們的語(yǔ)言與內容相互完美融合而不混雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類(lèi)的文章，都是語(yǔ)言嚴謹文義嚴密，表達如經(jīng)典一樣，能夠使唐王朝的美德高立于盛漢之前而無(wú)所愧讓?zhuān)@不是柳先生的文章還能有誰(shuí)？我少時(shí)就愛(ài)看韓柳二家的文章，常為柳文不能完全地出現于世間而憂(yōu)慮，那出現于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以編纂成集的最嚴重。我有志于補充修正然后把它傳播開(kāi)去，于是多處尋訪(fǎng)善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠門(mén)，或者別的書(shū)無(wú)暇讀，就只隨身帶著(zhù)《韓》文，如果幸運地遇到他人手中的寶物，就借來(lái)訂正。
在這方面花費力氣，已超過(guò)二十四年，文稿才差不多定下來(lái)。而只有柳宗元的文章，我懷疑它未能在當時(shí)光芒顯耀，不然為什么真文隱藏而不能顯耀于世？四方尋求無(wú)所收獲，就在心中放棄這事了。沒(méi)想到晚年，竟見(jiàn)到了柳宗元的書(shū)，串聯(lián)起來(lái)有八九厚冊。劉禹錫在書(shū)的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著(zhù)相配！書(shū)上的文字很樸拙，不像現在的，大蓋是過(guò)去的藏書(shū)。從考證角度看，有的整卷沒(méi)有遇到錯誤和脫漏，有一兩個(gè)廢字，也是由于陳舊而磨掉，閱讀也沒(méi)有什么損害，還能幫助研究考證來(lái)求真相。于是核對舊本，記為別本，和隴西李之才參讀幾月，詳盡后才停下來(lái)。哎呀，老天爺對我太優(yōu)厚了。一開(kāi)始拿韓文滿(mǎn)足我，接著(zhù)用柳文充分滿(mǎn)足我，說(shuō)老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，那么確立立言的范圍，若放棄二位先生不學(xué)，即使說(shuō)他有才能，這不是我所敢茍同的。
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