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徐文長(cháng)傳原文解析及譯文鑒賞
在日常過(guò)程學(xué)習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編精心整理的徐文長(cháng)傳原文解析及譯文鑒賞，希望對大家有所幫助。
徐文長(cháng)傳
袁宏道
徐謂，字文長(cháng)，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國士之目。然數奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(cháng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數邊兵，威震東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(cháng)以部下一諸生傲之。議者方之劉真長(cháng)、杜少陵云。會(huì )得白鹿，屬文長(cháng)作表。表上，永陵③喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。文長(cháng)自負才略好奇計談兵多中視一世士無(wú)可當意者。然竟不遇。
文長(cháng)既已不得志于有司，遂乃放浪麴櫱④，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，故其為詩(shī)，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(cháng)既雅不與時(shí)調合，當時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(cháng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶婦女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。
卒以疑，殺其繼室，下獄論死，張太史元汴力解，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門(mén)，或拒不納；時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。然文長(cháng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。
石公曰：“先生數奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若先生者也。雖然，胡公，間世豪杰；永陵，英主。幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論。胡為不遇哉！梅客生嘗寄余書(shū)曰：‘文長(cháng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)�！嘀^文長(cháng)，無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也，悲夫！”（有刪節）
注釋
陶太史：即陶望齡，字周望，號石簣。太史是原為官名，名稱(chēng)沿革因時(shí)代各不相同，但大都有“太史”之稱(chēng)。明清修史之職歸之翰林院，故俗稱(chēng)翰林為太史。陶望齡中進(jìn)士后，初授翰林院編修，故稱(chēng)。今存三十卷《徐文長(cháng)集》即是陶望齡搜集整理。
《闕編》：徐渭生前所編的詩(shī)集名。帙（zhì）：古代竹帛書(shū)籍的套子。多以布帛制成。后世亦指線(xiàn)裝書(shū)之函套。
惡楮（chǔ）毛書(shū)：紙質(zhì)很差、裝訂粗糙的書(shū)。毛，即毛邊，指書(shū)籍裝訂后沒(méi)有切邊。
不佞：不才，用為自稱(chēng)的謙詞。生三十年：袁宏道生于隆慶二年（1568年）十二月初六，此年正好三十歲。
是：猶“夫”，表發(fā)端。
次第：排比編次。
諸生：明清兩代稱(chēng)童生應歲試，已錄取入府縣學(xué)肄業(yè)的生員。徐渭二十歲進(jìn)學(xué)后八次應鄉試均未被錄取。
聲名藉甚：名聲很大�！稘h書(shū)·陸賈傳》：“賈以此游漢廷公卿間，徐名聲籍甚�！苯澹和ā凹�，大，多。
薛公蕙：即薛蕙，字君采，正德進(jìn)士。史稱(chēng)持己峻潔，于書(shū)無(wú)所不讀。學(xué)者稱(chēng)西原先生。校：考核。薛蕙曾任紹興府鄉試官，故稱(chēng)“校越”。
有國士之目：對徐渭有“國士”的品題。國士：一國中才能最優(yōu)秀的人物。語(yǔ)出《戰國策·趙策一》：“豫讓曰：‘臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國土報之�！� 目：此指品藻定性。
數奇（jī）：指命運不好，遇事多不利。語(yǔ)出《史記·李將軍列傳》：“大將軍（衛）青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲�！北疚闹信c命運有關(guān)的“奇”，都讀此音。
屢試輒蹶：每遇考試就遭失敗。蹶，挫敗。
中丞胡公宗憲：即胡宗憲，字汝貞。嘉靖進(jìn)士，曾任右僉都御史，巡撫浙江。中丞本為御史臺長(cháng)官，明清時(shí)用作對巡撫的稱(chēng)呼。胡宗憲曾任此職，故稱(chēng)。
客諸幕：讓徐渭在幕下為客（指擔任書(shū)記之類(lèi)的職務(wù)）。幕，“幕府”的簡(jiǎn)稱(chēng)，古代將帥的府署。
葛衣、烏巾：穿著(zhù)麻布的衣服，戴著(zhù)即黑色的角巾。指家居裝束。
縱談：猶暢談。謂毫無(wú)拘束地談?wù)�。以上數句的史�?shí)《明史·徐渭傳》也有記載：“渭角巾布衣，長(cháng)揖縱談。幕中有急需，夜深開(kāi)戟門(mén)以待。渭或醉不至，宗憲顧善之�！�
督數邊兵：督率幾個(gè)邊鎮的軍事�！睹魇贰ず趹梻鳌罚骸白趹楇m盡督東南數十府，道遠，但遙領(lǐng)而已，不能遍經(jīng)畫(huà)。然小勝，輒論功受賚無(wú)虛月�！�
介胄之士：披甲戴盔的武士，此指武將。介胄，鎧甲和頭盔，此用作動(dòng)詞。
膝語(yǔ)蛇行：跪著(zhù)說(shuō)話(huà)，爬著(zhù)走路。極言恭順敬畏。膝、蛇，皆名詞作狀語(yǔ)。
譯文
徐渭，字文長(cháng)，是山陰諸生（明清已入學(xué)的生員），名聲很大。薛蕙主持越中考試，認為他是奇才，把他看作國士（舊稱(chēng)一國中的杰出人才）�？墒敲\不好，屢次應試都失敗。中丞胡宗憲聽(tīng)說(shuō)了，延請他為幕府賓客。徐文長(cháng)拜見(jiàn)時(shí)，常常穿粗布衣服，戴黑色頭巾，縱談天下大事，胡宗憲非常高興。這時(shí)，胡宗憲統領(lǐng)多方軍隊，威震東南，（在他面前）軍隊將士，跪著(zhù)說(shuō)話(huà)匍匐前行，不敢抬頭，而徐文長(cháng)憑著(zhù)一個(gè)諸生的身份傲視他，議論的人把他比作劉真長(cháng)和杜甫。適逢（胡宗憲）得到白鹿，吩咐他作表文。表文送上，嘉靖皇帝很高興。胡宗憲更加欣賞他的才能，（此后）一切奏疏表記，都出自他手。徐文長(cháng)以才略自負，喜好謀劃奇計，談?wù)摫ㄉ畹靡I(lǐng)，認為是當世國士，無(wú)與倫比�？墒菦](méi)有機遇。
徐文長(cháng)已經(jīng)不被考官賞識，就放浪飲酒，縱情山水，奔走于齊、魯、燕、趙之地，盡覽北方沙漠。他所看到的山崩海嘯，沙起云飛，風(fēng)鳴樹(shù)倒，深谷大都，人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕的行狀，都一一用詩(shī)抒寫(xiě)出來(lái)。他的胸中又有不可磨滅的豪氣，英雄無(wú)路、寄身無(wú)門(mén)的悲傷，所以他作詩(shī)，如怒，如笑，如水鳴峽谷，如種子出土，如寡婦夜哭，旅人寒起。雖然他的詩(shī)作體式時(shí)常有低下的，可是匠心獨出，有王者氣度，不是那些像女人一樣伺候人的人所能企及的。文章有卓識，文氣沉郁而法度嚴整，不因為模擬而損失才華，不因為議論而傷格調，是韓愈、曾鞏一類(lèi)的人物。徐文長(cháng)既然高雅不與流行風(fēng)氣相合，當世所謂文壇主盟的人，徐文長(cháng)都大聲呵斥，視為奴婢，所以他的名氣沒(méi)有超出越地�？杀。。ㄋ┫矚g寫(xiě)書(shū)法，筆意奔放，風(fēng)格和他的詩(shī)作一樣，蒼勁中跳躍出姿媚，正是歐陽(yáng)修所說(shuō)的“妖韶女老自有余態(tài)”。（書(shū)法作品）留有空白，旁邊點(diǎn)綴花鳥(niǎo)，都超脫放縱有致。
最終因為疑忌，殺了自己的繼室，關(guān)押到監獄被判死刑。太史張元汴極力解救，才得以出獄。晚年悲憤更深，裝瘋更甚。顯貴登門(mén)，有的拒不接納；時(shí)常帶錢(qián)到酒店，招呼差役和（他）同飲；有時(shí)自己拿斧子打破頭，血流覆面，頭骨都折斷，揉骨折處有聲音；有時(shí)用鋒利的錐子扎自己兩耳，深入一寸多，竟然不能死去�？墒切煳拈L(cháng)最終因為在當時(shí)社會(huì )不得志，抱憤而死。
石公說(shuō)：“先生命運一直不好，于是裝瘋，裝瘋不止，于是身陷監獄。古今文人，憂(yōu)愁困苦沒(méi)有像先生那樣的。雖然如此胡宗憲，是一世豪杰；嘉靖皇帝，是英明君主。幕府中（給他）與身份不相稱(chēng)的禮節，這表明胡宗憲賞識先生；《獻白鹿表》呈上，皇帝高興，這表明皇帝賞識先生。唯獨自身未能顯貴罷了。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢的風(fēng)氣，百年之后，自有定論。為什么懷才不遇��！梅客生曾經(jīng)寄信給我說(shuō)：‘徐文長(cháng)是我老友，怨恨比人奇特，人比詩(shī)奇特�！艺J為徐文長(cháng)無(wú)處不奇特。無(wú)處不奇特，這就無(wú)處不命運坎坷，可悲��！”
賞析
這是一篇寫(xiě)法特殊的傳記文。既以寫(xiě)人記事為主，有傳記文學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，又有抒情和評論，吸收了散文的表現手法。同時(shí)在寫(xiě)人記事中，又不拘泥于對傳主生平事跡的介紹，而是重點(diǎn)寫(xiě)其奇，突現其精神狀態(tài)和性格，具有濃郁的文學(xué)色彩。首段，點(diǎn)出寫(xiě)作本傳的緣起，直抒欽佩驚喜之情；中間三段為本文主體，介紹傳主的生平事跡，但其中增加了陶周望的插話(huà)，與首段“周望曰”相呼應，筆墨靈活；末段為評論，本是傳記文常用方法，但除“石公曰”外，又有“梅客生嘗寄余書(shū)曰”，表現了“不拘格套”、“直寫(xiě)胸臆”的寫(xiě)作特點(diǎn)。
此文主體部分，作者概括地介紹了徐文長(cháng)的一生。如知遇胡宗憲，上《獻白鹿表》，因不得志于有司而“放浪曲蘗”，乃至晚年“佯狂益甚”所招致的不幸遭遇等。值得注意的是，作者重點(diǎn)介紹的不是傳主干了什么，而是從中所表現的精神狀態(tài)和性格。如知遇胡宗憲，在胡幕府中任職一段，徐文長(cháng)不是自負得意，阿諛?lè )畛�，而是“文長(cháng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事”，以“部下一諸生傲之”。當時(shí)胡宗憲為浙江巡按御史，后升總督，威震東南，因而“介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭”，相比之下，可見(jiàn)徐文長(cháng)才華橫溢和不拘禮俗的性格特點(diǎn)。又如對徐文長(cháng)懷才不遇的描寫(xiě)，作者并沒(méi)寫(xiě)具體事件和過(guò)程，只用“然竟不偶”一筆帶過(guò)。與此相反，卻不惜筆墨地敘寫(xiě)他“既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水”的情況，把徐文長(cháng)性格曠達、不拘小節和憤世嫉俗的思想表現得淋漓盡致�！巴砟陸嵰嫔睢币欢�，義重點(diǎn)敘寫(xiě)他“顯者至門(mén)，或拒不納”，有時(shí)“攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲”，直到“佯狂益甚”，“自持斧擊破其頭，血流被面”。這些描寫(xiě)都有力地突現了徐文長(cháng)的精神狀態(tài)和性格特點(diǎn)。他個(gè)性比較解放，不受封建禮法和世俗的約束，而又才華出眾，恃才傲物，因此不為社會(huì )所容，只有潦倒終生，“抱憤而卒”。文章充滿(mǎn)了對傳主的同情和歌頌，充滿(mǎn)了對舊社會(huì )埋沒(méi)人才、科舉制度摧殘人才的控訴和揭露。
寫(xiě)傳記文是要紀實(shí)的，但不是面面俱到，而是擇其要者。此篇的特點(diǎn)是在“擇其要者”的基礎上，注重突現人物的精神狀態(tài)和性格特點(diǎn)，這表現了作者選材和藝術(shù)構思的不同。清人楊兆杏在重刻梨云館本《袁中郎全集》跋中說(shuō)：“《徐文長(cháng)傳》以奇筆傳奇人，其人如見(jiàn)，先生亦如見(jiàn)�！边@里“其人如見(jiàn)”指對徐文長(cháng)形象的刻畫(huà)，“先生亦如見(jiàn)”指這篇文章選材和藝術(shù)構思的特點(diǎn)。
還應該特別注意的是，由于徐文長(cháng)在詩(shī)文創(chuàng )作方面有突出貢獻，因此這篇文章也十分注意揭示他詩(shī)歌的特點(diǎn)以及形成這種特點(diǎn)的原因。袁宏道是從主觀(guān)原因和客觀(guān)原因的結合點(diǎn)上進(jìn)行闡釋的。從客觀(guān)原因方面說(shuō)，徐文長(cháng)政治失意，因此“放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠，其所見(jiàn)山奔海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃”，“一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩(shī)”。從主觀(guān)方面講，徐文長(cháng)“有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無(wú)門(mén)之悲”。因此，他的詩(shī)歌“如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起”，“匠心獨出，有王者氣”。這樣解釋徐文長(cháng)的創(chuàng )作道路及其詩(shī)歌特點(diǎn)，也是很有見(jiàn)地的。
最后一段，引用梅客生一段話(huà)：“文長(cháng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)�！蓖滑F了一個(gè)“奇”字，徐文長(cháng)不與世俗合流，為人是奇特的。他的詩(shī)歌創(chuàng )作，“詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習”，也是奇特的。因此這個(gè)“奇”字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛、總括全文的作用。
作者簡(jiǎn)介
袁宏道（1568年—1610年），字中郎，號石公。湖廣公安（今湖北公安）人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，授吳縣令，官至吏部郎中。袁宏道是明代文學(xué)“公安派”代表人物，與其兄袁宗道、其弟袁中道并稱(chēng)“公安三袁”。他在文學(xué)上反對明代前、后七子所倡導的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的流弊，主張文學(xué)作品要“獨抒性靈，不拘格套”，認為作詩(shī)為文都應通于人之喜怒哀樂(lè )，以見(jiàn)從肺腑中流溢出的真性情。他的理論與創(chuàng )作掃清了明代復古主義的習氣，開(kāi)一代清新活潑的文風(fēng)。作品有《袁中郎全集》。
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