- 相關(guān)推薦
馬鈞傳原文及翻譯
翻譯是在準確（信）、通順（達）、優(yōu)美（雅）的基礎上，把一種語(yǔ)言信息轉變成另一種語(yǔ)言信息的行為。下面是小編幫大家整理的馬鈞傳原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
《馬鈞傳》原文與譯文
【原文】馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎?
【譯文】馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。他年輕時(shí)過(guò)著(zhù)游樂(lè )的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢?
【原文】為博士，居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽(yáng)之無(wú)窮。此輪扁之對，不可以言言者，又焉可以言校也?
【譯文】他當了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機，不用說(shuō)什么人們就知道他技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機，五十綜(綜：織綾機上經(jīng)線(xiàn)的分組)的用五十個(gè)躡(躡：織綾機上的踏具)，六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認為這樣的設計費力費時(shí)，于是他改進(jìn)機械，全都改用十二個(gè)躡。改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去像是天然形成的一樣，又像陰陽(yáng)二氣反復變化無(wú)窮。這正像制造輪子的工人(輪扁：古代制造輪子的工人)回答別人的詢(xún)問(wèn)：那巧妙的地方是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)明的，又怎么能用言語(yǔ)去檢驗它呢?
【原文】先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論于朝，言及指南車(chē)。二子謂古無(wú)指南車(chē)，記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠之有?”二子哂之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重無(wú)準而莫不模哉!”先生曰：“虛爭空言，不如試之易效也�！庇谑嵌铀煲园酌鞯�，詔先生作之，而指南車(chē)成。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。
【譯文】先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關(guān)于指南車(chē)的事。他兩個(gè)說(shuō)，古代根本沒(méi)有指南車(chē)，記載上的說(shuō)法是虛假的。先生說(shuō)：“古代是有指南車(chē)的。我們沒(méi)有去想到它罷了，哪是什么遙遠的事呢!”兩人嘲笑他說(shuō)：“先生大名是鈞，大號是德衡�！x’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來(lái)嗎!”。先生說(shuō)：“講空話(huà)，瞎爭論，還不如試一試可以見(jiàn)效�！庇谑莾扇税堰@事報告明帝，明帝下令要先生把它制作出來(lái)，后來(lái)，他就把指南車(chē)造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒(méi)法用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了。
【原文】居京師，都城內有地可以為園，患無(wú)水以溉。先生乃作翻車(chē)，令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。
【譯文】他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒(méi)有水可以灌溉。先生就制作了翻車(chē)，叫年輕人(童兒：年輕人)轉動(dòng)它，汲來(lái)的水可以自行倒出流到地里，翻車(chē)里外轉動(dòng)，效率大大超過(guò)平常水車(chē)。這是第二件奇妙的事情。
【原文】其后有人上百戲者，能設而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否?”對曰：“可動(dòng)�！钡墼唬骸捌淝煽梢娣�?”對曰：“可益�！笔茉t作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設為女樂(lè )舞象，至令木人擊鼓吹簫;作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。
【譯文】后來(lái)有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設不能活動(dòng)�；实蹎�(wèn)先生：“你能使得它們動(dòng)起來(lái)嗎?”回答說(shuō)：“可以活動(dòng)�！被实壅f(shuō)：“可以做得更巧妙些嗎?”回答說(shuō)：“可以更好�！庇谑撬徒邮芑拭谱髁�。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關(guān)用水力發(fā)動(dòng)。上面制作了女子奏樂(lè )舞蹈的形象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。這是第三件奇妙的事情。
【原文】先生見(jiàn)諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。又患發(fā)石車(chē)，敵人于樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數十，以機鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車(chē)輪懸瓴甓數十，飛之數百步矣。
【譯文】先生看到諸葛亮設計的連弩，說(shuō)：“這東西巧是很巧，但還不頂完善�！彼f(shuō)，他可以在這基礎上改造連弩，發(fā)箭的效率能增加五倍。又認為發(fā)石車(chē)效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過(guò)去的石子碰上牛皮就滑落下來(lái)，發(fā)石車(chē)又不能連續發(fā)射。他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子按一定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗用個(gè)車(chē)輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以?huà)伾涞綆装俨竭h的地方去。
【原文】有裴子者，上國之士也，精通見(jiàn)理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對，裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(cháng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(cháng)者巧也，所短者言也。以子所長(cháng)，擊彼所短，則不得不屈;以子所短，難彼所長(cháng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖于內，口屈于外，此馬氏之所以不對也�！�
【譯文】有位裴先生，是京師的著(zhù)名人士，見(jiàn)識精深，聽(tīng)到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那里和先生辯論，先生被他說(shuō)得沒(méi)法應對。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對裴先生說(shuō)：“您的長(cháng)處是會(huì )講話(huà)，短處是沒(méi)有巧思。馬先生的長(cháng)處是有巧思，短處是不會(huì )講話(huà)。用您的長(cháng)處，攻他的短處，當然他不能不屈服了;但如果用你的短處，去較量他的長(cháng)處，那您一定有許多不理解的地方。機巧之類(lèi)，是天下極微妙精深的事情，您并不理解還要不停攻擊，那攻擊的內容，一定離題萬(wàn)里了。他內心并不同意您，但嘴上又說(shuō)不過(guò)，這就是馬先生不再應對你的責難的原因了。
【原文】傅子見(jiàn)安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。傅子曰：“圣人具體備物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語(yǔ)宰我、子貢是也。以事取之者，著(zhù)政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏。雖圣人之明盡物，如有所用，必有所試。然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然，況自此而降者乎?何者?懸言物理，不可以言盡也;施之于事，言之難盡，而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器、軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得，是則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石，廢衡石而不用，此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。
【譯文】傅先生去見(jiàn)安鄉侯，談到裴先生和馬先生說(shuō)的一套話(huà)，安鄉侯的看法和裴先生一樣。傅先生說(shuō)：“圣人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才并不局限于一個(gè)方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不聽(tīng)他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類(lèi)的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語(yǔ)類(lèi)的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學(xué)上有能力的子游、子夏。即使圣人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗。因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學(xué)才能。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢!為什么這樣?空談理論，有很多事情是無(wú)法講得清楚的，如果加以實(shí)踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了�，F在馬先生所要制作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語(yǔ)去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。馬先生所制作的，都是創(chuàng )新的東西，因此他開(kāi)頭的所說(shuō)所為，不會(huì )馬上就正確，由于他有時(shí)會(huì )有錯誤，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就無(wú)從產(chǎn)生了。同時(shí)愛(ài)一個(gè)人的人們相互妒忌，同類(lèi)工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因為個(gè)人的私心去傷害別人的事業(yè)，一定要以實(shí)際考驗來(lái)作標準。丟開(kāi)實(shí)際考驗這個(gè)標準不用，這就是為什么明明是塊美玉為什么會(huì )被誣說(shuō)是石頭，卞和要抱著(zhù)玉璞痛哭了。
【原文】于是安鄉侯悟，遂言之武安侯;武安侯忽之，不果試也。又馬氏之巧名已定，此既易試之事，猶忽而不察，況幽深之才，無(wú)名之璞乎?后之君子，其鑒之哉!
【譯文】安鄉侯聽(tīng)了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯并不重視，也不去考驗馬先生的制作。馬先生的特異才能已經(jīng)為大眾公認。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒(méi)的人才，不出名的玉璞呢?后世的君子，要以此作為教訓啊!
【原文】馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過(guò)也。公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，乃有益于世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無(wú)益于世，用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。
【譯文】馬先生技術(shù)的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過(guò)他。公輸般、墨翟都在當時(shí)受過(guò)重用，所以他們的技術(shù)對國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類(lèi)的，技術(shù)的巧妙不能貢獻給國家。用人不用他的專(zhuān)門(mén)才能，知道有才能又不讓他去實(shí)踐，這實(shí)在是可惜之至了。
【原文】裴子者，裴秀。安鄉侯者，曹羲也。武鄉侯者，曹爽也。
【譯文】裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。武鄉侯，就是曹爽。
擴展資料：
簡(jiǎn)介
《馬鈞傳》，選自裴松之注《三國志-杜夔傳》的注文。傅玄（217-218），字休奕，泥陽(yáng)（今山西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時(shí)的思想家。曾撰有《傅子》一書(shū)，現已失傳�！恶R鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時(shí)魏國人，我國古代有名的科學(xué)家，擅長(cháng)發(fā)明創(chuàng )造和革新機械。
作品知識
本文《馬鈞傳》選自裴松之注的《三國志》卷29《杜虁傳》。傳主馬鈞被世人稱(chēng)為扶風(fēng)先生，他的生平在陳壽所著(zhù)的《三國志》中沒(méi)有專(zhuān)傳，只是裴松之在《三國志·杜虁傳》的注文中引用了這篇文章。
傳主馬鈞是三國魏國的一位科學(xué)家，他善于發(fā)明創(chuàng )造和革新機械，和那些只會(huì )說(shuō)空話(huà)、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門(mén)貴族有著(zhù)本質(zhì)的不同。
作家簡(jiǎn)介
本文作者傅玄，三國魏末到晉初時(shí)的思想家。少年時(shí)家境貧困，經(jīng)過(guò)個(gè)人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。此人學(xué)問(wèn)淵博，精通音樂(lè )，文章也寫(xiě)得很好，也算一個(gè)多才多藝的人。他的已經(jīng)失傳的《傅子》，是討論當時(shí)學(xué)術(shù)思想和政治制度的著(zhù)作。
馬鈞傳教案
一、教學(xué)要求：
1.掌握文言知識。
2.從馬鈞革新和發(fā)明的事例中，理解馬鈞身上刻苦鉆研的實(shí)踐精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1.文言字詞的正確運用。
2.正確認識傳主身上美好的精神品質(zhì)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系當今社會(huì )，深刻地理解馬鈞的實(shí)踐精神。
三、教學(xué)時(shí)數：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內容：
學(xué)生置疑，掌握文言知識，疏通課文內容。
一、圖片導入新課：
二、簡(jiǎn)介《三國志》
《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀傳體國別史。其中，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年(220年)，到晉武帝太康元年(280年)六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。
《馬鈞傳》(選自《三國志》卷二十九《杜夔傳》裴松之注)，這是一篇比較完整的文章。原文開(kāi)頭還有這樣幾句話(huà)：“時(shí)有扶風(fēng)馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰”，然后才是“馬先生……天下之名巧也……”。這篇傳記記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對善于創(chuàng )造發(fā)明的科技人物的同情，對那些只說(shuō)空話(huà)、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門(mén)貴族作了批判。
三、學(xué)生置疑，師生共同答疑(重點(diǎn)難點(diǎn)見(jiàn)練習)
四、課文梳理
1.總概傳主出身
2.科學(xué)革新精神
3.嘆息未得重視
五、小結
六、作業(yè)：你是如何評價(jià)馬鈞的科學(xué)實(shí)踐精神的?請寫(xiě)一篇600字的小短文表達你的觀(guān)點(diǎn)。
第二課時(shí)
教學(xué)內容：
評價(jià)傳主
一導入：
我們昨天已經(jīng)理解了課文的大概內容，這節課我們來(lái)對傳主進(jìn)行評價(jià)。
二、學(xué)習本文的一些寫(xiě)法。
1.這個(gè)時(shí)期的作者更注意為下層人物立傳，更注重情節和效果，頗有小說(shuō)的意味。
2.表述帶有主觀(guān)色彩。傳記除了在敘述傳主事跡的字里行間直接表明作者的愛(ài)憎感情外，文末常有一段文字，供作者作總結性的評價(jià)用。本文的結尾處說(shuō)：“用人不當其才，聞閑不試以事，良可恨也�！北惚憩F了作者對馬鈞身懷絕技而不被世用的憤慨。
三、問(wèn)題探討：
1.課文中眾人對馬鈞的發(fā)明創(chuàng )造有什么不同的態(tài)度。
【裴先生：以表面看人，不重實(shí)踐檢驗，空談理論。
安鄉候：虛心接受意見(jiàn)。
武安候：不重視，也不去考驗制作。
傅玄：講求實(shí)際，注重實(shí)效;認為執政者不應隨意聽(tīng)信人言，應給機會(huì )人才去實(shí)踐展示�！�
2.從眾人的態(tài)度和聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )環(huán)境來(lái)看，馬鈞的革新和發(fā)明在當時(shí)得不到重視的原因是什么?
【魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì )風(fēng)氣是重玄學(xué)和談玄論道，導致了一股不注重實(shí)際而空談的社會(huì )風(fēng)氣。歷史上的封建統治者多數輕視科學(xué)技術(shù)，或者說(shuō)，注重理論多于實(shí)踐。
馬鈞，天下莫不服其工巧，馬鈞在手工業(yè)、農業(yè)、軍事等方面有很多發(fā)明創(chuàng )造，是三國時(shí)代最優(yōu)秀的機械制造家，就是在我國古代幾千年的歷史當中，也不多見(jiàn)，堪稱(chēng)一代機械大師，然而執政者“用人不當其才”，由于封建統治階級腐敗沒(méi)落，馬鈞的許多發(fā)明創(chuàng )造沒(méi)有得到重視。也沒(méi)能制造和推廣。他的一生，從少年到老年，一直不得志，雖然他曾作過(guò)給事中官，但他的工作仍然受到阻撓和蔑視，技巧一直未得到順利發(fā)展的機會(huì )。盡管文學(xué)家傅玄曾幾次在魏國貴族安鄉侯曹義、武安侯曹爽那里推薦他，也還是沒(méi)有受到重視。傅玄對此感慨頗深地說(shuō)：“馬先生的巧，雖古時(shí)的公輸般(魯班)、墨翟，以及近代的張衡，也比不過(guò)，但公輸般和墨翟都能見(jiàn)用于時(shí)，張衡和馬鈞的一生卻不能發(fā)揮其長(cháng)，真是最可痛心的事�！备敌脑�(huà)道出了在封建社會(huì )里多少發(fā)明家被埋沒(méi)了的事實(shí)。其云“虛爭空言，不如試之易效也”，所指亦不僅在為政，更著(zhù)眼于經(jīng)濟與技術(shù)。在古代社會(huì )，尤其在崇尚虛無(wú)放誕之論的晉世，博玄的講求實(shí)際、注重實(shí)效，是難能可貴的。
馬鈞對人類(lèi)的貢獻，雖然沒(méi)有被封建貴族所重視，但他的發(fā)明創(chuàng )造卻得到了廣大勞動(dòng)人民的歡迎，幾千年來(lái)，他的功績(jì)和美名一直被勞動(dòng)人民所傳頌�！�
四、課堂練兵：
聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的歷史知識，結合現實(shí)生活，談一談馬鈞這個(gè)人，寫(xiě)在你的練習本上。
五.作業(yè)。素材積累：積累有關(guān)注重實(shí)踐而成功的人和相關(guān)的事例。
【馬鈞傳原文及翻譯】相關(guān)文章：
馬伶傳原文及翻譯03-23
《明史馬理傳》原文翻譯01-06
馬鈞二異事文言文翻譯11-18
《馬說(shuō)》原文及翻譯01-19
粵教版選修《馬鈞傳》優(yōu)秀教案02-18
班超傳原文翻譯07-11
蘇武傳原文翻譯11-16
蘇武傳原文與翻譯02-26