飲酒原文簡(jiǎn)單翻譯
《飲酒》這首詩(shī)主要表現隱居生活的情趣，寫(xiě)詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。今天小編為你精心整理了《飲酒》原文及翻譯注釋賞析，希望你喜歡。
《飲酒》作者簡(jiǎn)介
陶淵明(約372前后—427)，一名潛，字元亮，號靖節先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。中國文學(xué)史上偉大詩(shī)人之一，藝術(shù)上有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。其詩(shī)平淡自然而醇厚味濃，是“隱逸詩(shī)人之宗”、田園詩(shī)人之祖，對后世影響很大。
《飲酒》原文
飲酒(二十首其五)
陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
《飲酒》翻譯
居住在人世間，
卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，
只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，
悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，
有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。
這里面蘊含著(zhù)人生的真正意義，
想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達。
《飲酒》注釋
[1]飲酒：組詩(shī)，共二十首。前有序文，由序文知，這組詩(shī)是詩(shī)人辭官回家、隱居田園不久的秋冬夜晚酒后所作，故總題《飲酒》。這是其中第五首。
[2]結廬：蓋建房屋。結：構筑，建造。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。這里指詩(shī)人的住所。
[3]車(chē)馬喧：車(chē)馬往來(lái)的喧鬧紛擾。
[4]遠：遠遠地隔絕。這里指平和的心態(tài)。
《飲酒》賞析
陶淵明是中國古代偉大的詩(shī)人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩(shī)品》中稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”始，之后唐代大詩(shī)人杜甫、韓愈、白居易等對他亦十分贊賞，“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄”(唐·白居易《題潯陽(yáng)樓》);宋代評價(jià)更高，大文學(xué)家蘇軾酷愛(ài)陶詩(shī)，認為陶淵明的詩(shī)在被譽(yù)為詩(shī)仙的李白和詩(shī)圣杜甫之上;南宋的真德秀將陶詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》并列，認為是“為詩(shī)之根本準則”;元明清等各代對陶詩(shī)大多推崇備至，甚至認為是“宇宙間第一好詩(shī)”(明·唐順之《答茅鹿門(mén)知縣》)。陶淵明是中國文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫(huà)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，境界高遠幽邃，詩(shī)意空靈安謐，洋溢著(zhù)一股恬靜閑雅之氣。
《飲酒》，是陶淵明的重要代表作，共二十首。詩(shī)前有序，說(shuō)明作詩(shī)的緣起。
組詩(shī)中雖然只有九篇直接寫(xiě)到酒，但所有各篇都是詩(shī)人酒后抒發(fā)情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹(shù)說(shuō)得很正確：“亦是雜詩(shī)……借飲酒為題耳，非詠飲酒也�！边@一篇是其中的第五首，是最優(yōu)美、也是中國詩(shī)史上最為人們熟知的名篇。
“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏�！痹�(shī)人淡淡地說(shuō)出：自己的住所雖然也在人來(lái)人往的環(huán)境之中，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧和世俗的紛擾。
為什么能夠這樣呢?最核心的第四句詩(shī)“心遠地自偏”順勢推出，即關(guān)鍵在于自己心態(tài)的平和與寧靜。這四句詩(shī)，從第一句說(shuō)事、第二句轉折、第三句發(fā)問(wèn)、第四句作答，勢同流水，一氣呵成，又構思縝密，結構嚴謹，闡明了詩(shī)人的心理與崇尚。陶淵明酷愛(ài)自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)。在他看來(lái)，人的生命原來(lái)就是自然的一部分，除了在社會(huì )里人與人的關(guān)系以外，更重要、更本質(zhì)的是直接面對大自然，是人的生命與自然的和諧統一。但是多數人由于違背了人的自然本性，追逐無(wú)止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競斗，得則喜、失則憂(yōu)，使得人生充滿(mǎn)了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態(tài)應該是復歸自然，才能使人生得到本質(zhì)意義上的實(shí)現。詩(shī)人在這里所說(shuō)的“車(chē)馬喧”，不是簡(jiǎn)單的形式上的門(mén)庭若市導致的車(chē)馬的喧鬧，而是喻指社會(huì )的喧囂和人世的紛擾。而“心遠”的“遠”，就是對爭權奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因為有這樣的“心遠”，不受塵俗煩擾，俗話(huà)說(shuō)“大隱隱于市”，所居之處就會(huì )僻靜而安寧，心態(tài)就會(huì )平靜而閑適，身心就會(huì )陶然而自樂(lè )。
接下來(lái)的四句詩(shī)，詩(shī)人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩(shī)句，通過(guò)秀美恬靜的自然風(fēng)光的影像表現出來(lái)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！弊怨�，人們就視菊花為一種高雅而有氣節的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛(ài)。陶淵明對菊花更是情有獨鐘，詩(shī)中常�？梢砸�(jiàn)到菊的身影，如“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”(《和郭主簿二首》)，贊美菊花堅貞秀美的英姿、卓爾不群的風(fēng)貌。詩(shī)人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來(lái)，無(wú)意中目光所見(jiàn)，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山(即陶淵明住宅南面的廬山)。
歷代文人對這兩句詩(shī)極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會(huì )，悠遠寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。詩(shī)人并不著(zhù)力描寫(xiě)面前南山那些引人入勝的景物，也不寫(xiě)空中所見(jiàn)的飛鳥(niǎo)矯健凌空的姿態(tài)，只是概括地說(shuō)縈繞山中的嵐氣日暮時(shí)分更加美好，一群群鳥(niǎo)兒相親相愛(ài)結伴而歸。在陶淵明看來(lái)，在夕陽(yáng)余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥(niǎo)呼朋邀侶結伴歸來(lái)的`自由與自在，正是詩(shī)人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”(《歸去來(lái)辭》)，“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”(《勸農》)等等，我融于物，神與景接，從自然中去領(lǐng)會(huì )人生的真意，認為一切應該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達到人與自然的和諧。
詩(shī)的最后兩句是全詩(shī)的總結：“此中有真意，欲辯已忘言�！泵鞔_地告訴人們，人可以也應該從大自然中去細心地體會(huì )人生的真意，去領(lǐng)悟生命的真諦。
在大自然的啟發(fā)下領(lǐng)會(huì )到的理想中的生活意趣，想辯說(shuō)出來(lái)卻忘了該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達，即無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達。道家的莊子曾說(shuō)過(guò)：“辯也者，有不辯也，大辯不言�！�(《莊子·齊物論》)“言者所以在意也，得意而忘言�！�(《莊子·外物》)有位現代作家也說(shuō)：“最真實(shí)最切己的人生感悟是找不到言詞的�！币虼�，陶淵明這里的意思是：領(lǐng)會(huì )到的真意不可言說(shuō)也無(wú)須言說(shuō)。
陶淵明的這組詩(shī)題名《飲酒》，這位極其看重志節“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”(《感士不遇賦》)，除了前面所說(shuō)的緣由外，看來(lái)仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯(lián)想與追求。觀(guān)照今天，人作為大自然的一部分，應該心態(tài)平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂(lè )章，則也是地球村中現在和將來(lái)每一個(gè)人的追求。
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