孟子梁惠王上原文翻譯
在平凡的學(xué)習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，下面是小編精心整理的孟子梁惠王上原文翻譯文言文，希望能夠幫助到大家。
原文
孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬(wàn)乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè )此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂(lè )此，不賢者雖有此，不樂(lè )也�！对�(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟（jí），庶民子來(lái)。王在靈囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴（hé）。王在靈沼，於（wū）牣（rèn）魚(yú)躍�！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂(lè )之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也�！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害（hé）喪？予及女偕亡�！裼c之偕亡，雖有臺池鳥(niǎo)獸，豈能獨樂(lè )哉？”
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。不違農時(shí)，谷不可勝食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
梁惠王曰：“寡人愿安承教�！�
孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也�！�
“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也�！�
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(cháng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(cháng)上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵�！跽埼鹨�！”
孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！�
‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！�
‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也�！�
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可�！�
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之�！�
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也�！�
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也�！�
曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛(ài)其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也�！�
曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也�！�
王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之�！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？”
曰：“否�！�
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉，百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠不能也。為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！对�(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也�！�
曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也�！�
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也�！�
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝�！�
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！�
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè )歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
譯文
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老頭，你不遠千里而來(lái)，一定是有什么對我的國家有利的高見(jiàn)吧？”
孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了��！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
孟子拜見(jiàn)梁惠王，梁惠王站在池塘邊上，回頭看看大雁和馴鹿問(wèn)：“賢能的君主也喜歡這個(gè)吧？”
孟子回答到：”賢能的君主并不把這種娛樂(lè )當成首要的追求，不賢明的君主即使有這些也沒(méi)有辦法欣賞�！对�(shī)經(jīng)》里面說(shuō)到：打算建設靈臺，籌劃安排這件事，百姓動(dòng)起手來(lái)，沒(méi)有規定做好的日期，本來(lái)是不打算很快做好的，民眾像子女一樣來(lái)幫忙。文王到靈囿，母鹿靜靜伏著(zhù)，母鹿體型肥壯，白鳥(niǎo)浩浩潔白。文王來(lái)到靈臺，滿(mǎn)池魚(yú)兒跳�！敝芪耐跤妹癖姷牧α啃藿`臺、挖掘靈沼，但老百姓覺(jué)得很幸福，把他的臺叫做靈臺，把他的池塘叫做靈沼。他們高興這里有麋鹿和魚(yú)鱉。古代圣君與民同樂(lè )，所以才能真正的欣賞享受園、池�！稖摹飞险f(shuō)：“你這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡，我和你就什么時(shí)候滅亡（夏桀曾將自己比作太陽(yáng)），民眾想和夏桀一起滅亡，即使有高臺神馳和飛禽走獸，他難道能獨自享用嗎？”
梁惠王說(shuō)：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時(shí)把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個(gè)比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著(zhù)兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�
孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食便會(huì )吃不完；如果細密的魚(yú)網(wǎng)不到池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不光；如果按季節拿著(zhù)斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì )用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學(xué)校，反復地用孝順父母、尊敬兄長(cháng)的大道理教導老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì )自己背負或頂著(zhù)重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著(zhù)、凍不著(zhù)，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事�，F在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好�！@種說(shuō)法和拿著(zhù)刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì )投奔到梁國來(lái)了�！�
梁惠王說(shuō)：“我愿意高興地聽(tīng)您指教！”
孟子說(shuō)：“用棍棒和刀子殺死人，有什么區別嗎？”
�。ɑ萃酰┱f(shuō)：“沒(méi)有什么差別�！�
�。献佑謫�(wèn)）“用刀子殺死人和用政治手腕害死人、有什么區別嗎？”
�。ɑ萃酰┱f(shuō)：“也沒(méi)有什么差別�！�
�。献佑终f(shuō)：）“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，（而）百姓面帶饑色，郊野橫陳著(zhù)餓死的尸體，這就（等于）率領(lǐng)著(zhù)野獸一道吃人��！野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母官，管理政事，卻不免也率領(lǐng)獸類(lèi)一道吃人，哪里配當百姓的父母官呢？孔仲尼說(shuō)過(guò)：‘第一個(gè)制作土偶陶俑來(lái)殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧？’正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故，（試想連用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？”
梁惠王說(shuō)：“（想當年，我們）魏國，天下沒(méi)有比它更強的國家，這是您老所深知的`。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國；南邊又（以失掉八個(gè)城邑）被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說(shuō)我該怎么辦才好？”
孟子回答道：“在任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土推行王道，大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細作，及時(shí)鋤草，使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長(cháng)敬上，這樣，即使是手里拿著(zhù)木制的棍棒，也可以跟擁有堅實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。（因為）他們（指秦，楚）侵占了百姓的農時(shí)，使他們無(wú)法耕種來(lái)贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子各自逃散，他們坑害得百姓好苦，大王如果興師前往討伐它，有誰(shuí)能跟王較量呢？有道是：‘實(shí)行仁政者無(wú)敵于天下�！埓笸醪灰侏q豫徘徊！”
......
齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱(chēng)霸的事情，您可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公稱(chēng)霸之事的，所以沒(méi)有傳到后代來(lái)，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。大王如果一定要我說(shuō)。那我就說(shuō)說(shuō)用道德來(lái)統一天下的王道吧？”
宣王問(wèn)：“道德怎么樣就可以統一天下了呢？”
孟子說(shuō)：“一切為了讓老百姓安居樂(lè )業(yè)。這樣去統一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了�！�
宣王說(shuō)：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂(lè )業(yè)嗎？”
孟子說(shuō)：“能夠�！� 宣王說(shuō)：“憑什么知道我能夠呢？”
孟子說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)胡龁告訴過(guò)我一件事，說(shuō)是大王您有一天坐在大殿上有人牽著(zhù)牛從殿下走過(guò)，您看到了，便問(wèn)：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準備殺了取血祭鐘’。您便說(shuō)：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被到處死刑一樣�！癄颗５娜藛�(wèn)：‘那就不祭鐘了嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來(lái)代替牛吧！’-----不知道有沒(méi)有這件事？”
宣王說(shuō)：“是有這件事�！�
孟子說(shuō)：“憑大王您有這樣的仁心就可以統一天下了。老百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心�！�
宣王說(shuō)：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認為。不過(guò)，我們齊國雖然不大，但我怎么會(huì )吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被判死刑一樣，所以用羊來(lái)代替它�！�
孟子說(shuō)：“大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻被宰殺，那牛和羊又有什么區別呢？”
宣王笑著(zhù)說(shuō)：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢(qián)財才用羊去代替牛的，不過(guò)，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理啊�！�
孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時(shí)親眼見(jiàn)到了牛而沒(méi)有見(jiàn)到羊。君子對于飛禽走獸，見(jiàn)到它們活著(zhù)，便不忍心見(jiàn)到它們死去；聽(tīng)到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房�！�
孟子說(shuō)：“要一個(gè)人把太山夾在胳膊下跳過(guò)北海，這人告訴人說(shuō)：‘我做不到�！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人揉胳膊，這人告訴人說(shuō)：‘我做不到�！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒(méi)有做到用道德來(lái)統一天下，不是屬于把太山夾在胳膊下跳過(guò)北海的一類(lèi)，而是屬于為老年人揉胳膊的一類(lèi)�！白鹁醋约旱睦先�，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛(ài)護自己的孩子，并由此推廣到愛(ài)護別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì )像在自己的手掌心里運轉一樣容易治理了�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家�！f(shuō)的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠遠超過(guò)一般人，沒(méi)有別的什么，不過(guò)是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什么呢？
“稱(chēng)一稱(chēng)才知道輕重，量一量才知道長(cháng)短，什么東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國軍隊，是將士冒著(zhù)生命危險，去和別的國家結下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”
宣王說(shuō)：“不，我為什么這樣做心里才痛快呢？我只不過(guò)想實(shí)現我心里的最大愿望啊�！�
讀后感
寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰國時(shí)期，當時(shí)的社會(huì )十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱(chēng)為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話(huà)，介紹了孟子的政治主張。
孟子拜見(jiàn)梁惠王，梁惠王說(shuō)：“叟！不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說(shuō)，如果一個(gè)國家上上下下都爭利益的話(huà)，這個(gè)國家就危險了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國家就會(huì )太平、慢慢地強盛起來(lái)。孟子說(shuō)：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話(huà)告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)和禮讓?zhuān)@樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團結了。只要團結國家就可以強盛。這讓我想到，無(wú)論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì )很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì )很融洽。
練習題
1、解釋下列加粗的詞語(yǔ)。
�。�1）謗譏于市朝（）
�。�2）時(shí)時(shí)而間進(jìn)（）
�。�3）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（）
2、翻譯下列句子。
�。�1）由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。
________________________________________
�。�2）群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。
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�。�3）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
________________________________________
�。�4）令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。
________________________________________
3、按要求填空。
�。�1）寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客的回答中受到的啟發(fā)的句子是_________________________
�。�2）威王采取納諫措施后收到效果的句子是________________________________
�。�3）出自文段的一個(gè)成語(yǔ)是_____________它既描寫(xiě)了進(jìn)諫人多的場(chǎng)面，這說(shuō)明了齊國確實(shí)有許多利弊。
4、下面哪兩組句子中加粗詞的意義相同（ ）
A、由此觀(guān)之，王之蔽甚矣 予觀(guān)夫巴陵勝狀（《岳陽(yáng)樓記》）
B、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者年且九十，面山而居（《愚公移山》）
C、能謗譏于市朝 百里奚舉于市（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》）
D、聞寡人之耳者 隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)（《小石潭記》）
E、數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)廣故數言欲亡（《陳涉世家》）
參考答案：
1、（1）公開(kāi)指責別人的過(guò)錯；公共場(chǎng)合；
�。�2）不時(shí)，有時(shí)候；偶然進(jìn)諫；
�。�3）滿(mǎn)一年
2、（1）由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦。
�。�2）所有的大臣、官吏、老百姓能夠當面指責我的過(guò)錯的，可得上等獎賞。
�。�3）在公共場(chǎng)所批評議論我的過(guò)失，傳到我耳朵里的，可得下等獎賞。
�。�4）命令剛下達，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內像集市一樣。
3、（1）“暮寢而思之……欲有求于我也�！�
�。�2）令初下……皆朝于齊；
�。�3）門(mén)庭若市
4、C、E
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