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《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

時(shí)間:2021-06-15 20:36:16 古籍 我要投稿

《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

  《詩(shī)》不云乎:“蒹葭蒼蒼,白露為霜!狈蛭锊皇茏,則材不成,人不涉難,則智不明。季秋之月,天地始肅,寒氣欲至。方是時(shí),天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節美茂。及繁霜夜零,旦起而視之,如戰敗之軍,卷旗棄鼓,裹創(chuàng )而馳,吏士無(wú)人色,豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過(guò)半,其為變亦酷矣。然自是弱者堅,虛者實(shí),津者燥,皆斂藏其英于腹心,而各效其成。深山之木,上撓青云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林,一舉而盡之,以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻,巨細強弱,無(wú)一不勝其任者,此之謂損之而益,敗之而成,虐之而樂(lè )者是也。

《送秦少章赴臨安薄序》的閱讀答案解析及原文翻譯

  吾黨有秦少章者,自予為太學(xué)官時(shí),以其文章示予,愀然告我,曰:“惟家貧,奉命于大人而勉為科舉之文也!碑悤r(shí)率其意為詩(shī)章古文,往往清麗奇偉,工于舉業(yè)百倍。元祐六年及第,調臨安主簿。舉子中第可少樂(lè )矣,而秦子每見(jiàn)予輒不樂(lè )。予問(wèn)其故,秦子曰:“予世之介士也,性所不樂(lè )不能為,言所不合不能交,飲食起居、動(dòng)靜百為,不能勉以隨人。今一為吏,皆失己而惟物之應,少自偃蹇,禍悔隨至。異時(shí)一身資養于父母,今則婦子仰食于我,欲不為吏,又不可得。自今以往,如沐漆而求解矣!庇杞庵唬骸白又叭,春夏之草木也。今日之病子者,蒹葭之霜也。凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也。遷之為貴,重耳不十九年于外,則歸不能霸,子胥不奔,則不能入郢。二子者,方其羈窮憂(yōu)患之時(shí),陰益其所短而進(jìn)其所不能者,非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為,其可悔者眾矣,其所知益加多矣。反身而安之,則行于天下無(wú)可憚?wù)咭,能推食與人者,常饑者也;賜之車(chē)馬而辭者,不畏步者也。茍畏饑而惡步,則將有茍得之心,為害不既多乎!故隕霜不殺者,物之災也;逸樂(lè )終身者,非人之福也!

  選自《張耒集》,中華書(shū)局1990年版

  9。對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項是

  A 季秋之月,天地始肅

  季:季節,季候

  B 及繁霜夜零,旦起而視之

  零:降落,落下

  C 予世之介士也

  介:獨特,不合群

  D子胥不奔,則不能入郢

  奔:逃亡,出走

  【答案和解析】

  【答案】A

  【解析】本題考查對文言實(shí)詞在文中的含義的理解,能力層級為B級。/A項中的“季”應是“(秋天)最后一月”,犯了“以今義釋古義”的典型錯誤。對文言實(shí)詞的理解,是讀懂文言文最基礎的工作。此題中考查的四個(gè)實(shí)詞并不在《考綱》要求掌握的120個(gè)之中,因此考生在備考時(shí)不要僅僅局限于120個(gè)規定掌握的實(shí)詞,而是要拓寬“視野”,多多益善。

  10。下了各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

  A

  其為變亦酷矣

  吾其還也

  B

  往往清麗奇偉,工于舉業(yè)百倍

  亦以明死生之大,匹夫之重于社稷也

  C

  飲食起居、動(dòng)靜百為,不能勉以隨人

  木欣欣以向榮,泉涓涓而始流

  D

  能推食與人者,嘗饑者也

  《齊諧》者,志怪者也

  【答案和解析】【答案】C

  【解析】本題考查對文言虛詞用法的理解,能力層級為B級。/A項中的“其”字,前者為代詞,后者為語(yǔ)氣副詞,譯為“還是”; B項中的“于”字,前者為介詞,后者為介詞,譯為“對”;D項中的“者”字,前者為名詞,后者表提頓,與“也”一起表判斷。

  11。下列各句對文章的闡述,不正確的`一項是

  A.本文先以《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》之句,引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀(guān)點(diǎn),再對草木雖遭受?chē)浪睋p卻斂英自成的現象加以描述,并抒發(fā)感慨。

  B.文章敘述秦少章與作者交往,遵奉長(cháng)輩之命勉為科舉之文,科考中第及任職等情況后,再引述他不得已為官的苦悶之言,然后對秦少章加以開(kāi)導。

  C.文章所述秦少章中第后不快樂(lè )的原因之一,是他認為一旦為官,就將疲于應對官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及自己,如果稍一顯露傲氣,禍患就會(huì )隨之到來(lái)。

  D.本文為送人赴任的贈序,文章設喻用典,勸勉對方正確看待人事遷變,行文情理皆具而語(yǔ)言平實(shí),體現了蘇軾評張耒之文所稱(chēng)“汪洋淡泊”的特點(diǎn)。

  【答案和解析】

  【答案】C

  【解析】此題是針對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查,著(zhù)重在理解文意、歸納要點(diǎn)、概括中心意思,能力層級為C級。/C項中“就將疲于應對官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及自己”錯誤。

  12。把文言文閱讀材料中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(9分)

 。1)人不涉難,則智不明。

 。2)今則婦子仰食與我,欲不為吏,亦不可得。

 。3)賜之車(chē)馬而辭者,不畏步者也。

  【答案】

 。1)人不經(jīng)歷磨難,智慧就不明達。

 。2)如今卻是妻子兒女靠我養活,想不做官,也辦不到。

 。3)賞賜給他車(chē)輛馬匹卻推辭的人,是不害怕步行的人。

  13。簡(jiǎn)要說(shuō)明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。(4分)

  【答案】引用重耳流亡、子胥出奔的故事,說(shuō)明遭遇困境、憂(yōu)患等變遷,能使人彌補不足,增進(jìn)能力,學(xué)到更為豐富的東西。

  參考譯文

  《詩(shī)經(jīng)》上不這樣說(shuō)過(guò)嗎:“蒹葭蒼蒼,白露為霜!比f(wàn)物不經(jīng)受變故,則不能成材。人不經(jīng)歷磨難,智慧就不明達。晚秋的月份,天地開(kāi)始變得肅殺,寒氣就要來(lái)到。正是此時(shí),天地之間,大凡植物,生長(cháng)在春夏雨露之后,華美潤澤飽滿(mǎn),枝葉繁茂。等到濃霜夜降,早晨起來(lái)一看,(它們卻)如戰敗的軍隊,卷旗棄鼓,帶傷而逃,官兵面無(wú)人色,豈只如此而已。于是天地閉塞而進(jìn)入了冬季,被凋敗摧折的植物超過(guò)一半,它們經(jīng)歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅強,虛敗者變得充實(shí),多液者變得干燥,都把精華收斂到心中,并且各顯其成。深山的樹(shù)木,上指青云,下遮千人的,沒(méi)有不顯出疲病之態(tài)的,何況所說(shuō)的蒹葭(蘆葦)之類(lèi)的植物呢?但是,工匠們拿著(zhù)斧頭來(lái)到山林里游看,一下子全砍掉了它們,用它們來(lái)做棟梁、桷杙、車(chē)輪、輹輗,粗細軟硬,無(wú)不合乎功用,這就是所說(shuō)的有損失就有增益,有失敗就有成功,有苦難就有快樂(lè )了。

  我的同伴秦少章,在我任太學(xué)官員時(shí),就把他的文章送給我看,并憂(yōu)傷地對我說(shuō):“這是我家貧窮時(shí),奉大人之命而盡力創(chuàng )作的科舉文章!蹦菚r(shí)他率意而作的詩(shī)章散文,往往清麗奇偉,比那些舉人的文章強百倍。元佑六年中舉,調到臨安任主簿。舉子中舉后該有些快樂(lè )了,但秦少章每次見(jiàn)到我總是不高興。我問(wèn)他的原因,他說(shuō):“我是世間的一個(gè)孤傲的讀書(shū)人,本性不高興的事不做,情意不相合人不去結交。飲食起居,舉止言談,不愿勉強自己而隨從他人。今一旦為官,都失掉了自我而專(zhuān)去應酬他人。少時(shí)自由自在,真后悔(中舉后)禍難跟著(zhù)到來(lái)。當時(shí)我一個(gè)人要依靠父母撫養,現在則妻子兒女靠我養活,想不為官,又不能夠。從今以后,我就像涂了漆卻想除去一樣了!蔽覄窠馑f(shuō):“你為官前的日子,(就像)春夏的草木,而你備受困惑的現在呢,就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。(而)安逸,是天下人的大患呀。變遷現狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年,就不能回國成就霸業(yè);伍子胥不逃奔他國,就不能攻破郢都(復仇)。這兩個(gè)人,當其羈旅他鄉困窘憂(yōu)患時(shí),暗地里補益自己的短處,學(xué)會(huì )原所不會(huì )做的事情,這就不像只通過(guò)口耳所學(xué)到的那樣膚淺了,F在你想到以前的所作所為,那值得悔恨的東西可多了,那能增長(cháng)見(jiàn)識的東西就更多了。反思自己而能心安理得,就能馳行天下而沒(méi)有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人,是曾經(jīng)挨過(guò)餓的人;賜給他車(chē)馬卻推辭不坐的人,是不怕步行的人。如果怕挨餓,怕步行,那就有茍且僥幸之心了,遇到的災難不就多了嗎?所以經(jīng)霜而不變得肅殺的,是植物的災難;終身安享逸樂(lè )的,不是世人的福分!

  意義

  “夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明!

  “遷之為貴”

  人不應貪圖安逸,有所磨難是一件好事情。損益、敗成、虐樂(lè )之間都是相輔相成的,沒(méi)有減少哪來(lái)的增加,沒(méi)有失敗哪有成功,沒(méi)有苦難何談歡樂(lè )。經(jīng)歷越多,智慧就越明達。

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