- 相關(guān)推薦
劉向列女傳原文及翻譯
列女傳原文這篇文章主要表達了怎樣的思想呢？以下是小編整理的劉向列女傳原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
涼武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好學(xué)，清辯有志節。初適扶風(fēng)馬元正，元正卒，為玄盛繼室。以再醮之故，三年不言。撫前妻子逾于己生。玄盛之創(chuàng )業(yè)也，謨謀經(jīng)略多所毗贊，故西州諺日：“李、尹王敦煌�！�
及玄盛薨，子士業(yè)嗣位，尊為太后。士業(yè)將攻沮渠蒙遜，尹氏謂士業(yè)日：“汝新造之國，地．狹人稀，靖以守之猶懼其失，云何輕舉，窺冀非望！蒙遜驍武，善用兵，汝非其敵。吾觀(guān)其數年已來(lái)有并兼之志，且天時(shí)人事似欲歸之。今國雖小，足以為政。知足不辱，道家明誡也。且先王臨薨，遺令殷勤，志令汝曹深慎兵戰，俟時(shí)而動(dòng)。言猶在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以觀(guān)之。彼若淫暴，人將歸汝；汝茍德之不建，事之無(wú)日矣。汝此行也，非唯師敗，國亦將亡�！笔繕I(yè)不從，果為蒙遜所滅。
尹氏至姑臧，蒙遜引見(jiàn)勞之，對日：“李氏為胡所滅，知復何言！”或諫之日：“母子命懸人手，奈何倨傲！且國敗子孫屠滅，何獨無(wú)悲？”尹氏日：“興滅死生，理之大分，何為同凡人之事，起兒女之悲！吾一婦人，不能死亡，豈憚斧鉞之禍，求為臣妾乎！若殺我者，吾之愿矣�！泵蛇d嘉之，不誅，為子茂虔聘其女為妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女遷居酒泉。既而女卒，撫之不哭，日：“汝死晚矣！”沮渠無(wú)諱時(shí)鎮酒泉，每謂尹氏日：“后諸孫在伊吾，后能去不？”尹氏未測其言，答日：“子孫流漂，托身丑虜，老年余命，當死于此�！倍矶鴿摫家廖�，無(wú)諱遣騎追及之。尹氏謂使者日：”沮渠酒泉①許我歸北，何故來(lái)追？汝可斬吾首歸，終不回矣�！笔拐卟桓冶贫�。年七十五，卒于伊吾。
譯文：
武昭王李玄盛的王后尹氏，是天水冀人。她年幼時(shí)就喜歡讀書(shū)，清辯有志節。一開(kāi)始嫁給扶風(fēng)人馬元正，元正死后，做了李玄盛的繼室。因為是再嫁的緣故，她三年時(shí)間沒(méi)有說(shuō)話(huà)。她撫養前妻的兒子比養自己生的還要盡心。李玄盛創(chuàng )業(yè)的時(shí)候，謀劃經(jīng)略，尹氏給了很多幫助，所以西州的諺語(yǔ)說(shuō)：“李、尹統治敦煌�！�
到了李玄盛死后，他兒子李士業(yè)繼位，尊尹氏為太后。李士業(yè)準備攻打沮渠蒙遜，尹氏對李士業(yè)說(shuō)： “你這個(gè)剛剛建立的國家，地窄人稀，安定地守著(zhù)還擔心失去，為什么要輕舉妄動(dòng)，暗中求取非分的期望!蒙遜驍武，善于用兵，你不是他的對手。我看他數年以來(lái)就有兼并別國的圃謀，而且天時(shí)人事好像要歸順他�，F在我們國家雖然小，但也足可治理國政。知足的人不受辱，這是道家的明哲訓誡。而且先王臨死時(shí)，懇切地留下命令，讓你們深深地慎重用兵打仗，伺機而動(dòng)。這些話(huà)還在耳邊，為什么就忘了!不如勉力治理德政，積蓄力量觀(guān)察他。他如果過(guò)于暴虐，人民就將會(huì )歸順你；你如果不建立德行，過(guò)不了幾天就要事奉他了。你這次行動(dòng)，不但軍隊打敗仗，國家也將會(huì )滅亡�！崩钍繕I(yè)不聽(tīng)從，果然被蒙遜消滅。
尹氏到了姑臧，蒙遜引見(jiàn)并勞問(wèn)她，她回答說(shuō)：“李氏都被胡人滅了，我還再說(shuō)些什么呢!”有人規諫她說(shuō)：“你母子的性命還懸在別人手中，為什么還倨傲!而且國家敗滅子孫被殺死．你為什么偏偏不悲傷?”尹氏說(shuō)：“興減死生，遣些都是道理的大體，為什么要等同于凡人的事情，涌起兒女的悲傷!我一個(gè)婦人，不能跟他們去死亡，難道懼怕斧鐵之禍，請求做臣妾嗎!如果殺了我，正是我的心愿�！泵蛇d嘉贊她，不殺她，為自己的兒子沮渠茂虔聘娶她的女兒為妻。到了魏氏以武威公主的身份嫁給茂虔后，尹氏和女兒遷居酒泉。不久她女兒死，她撫摸著(zhù)女兒的尸體，卻不哭泣，說(shuō)：“你死晚了!”沮渠無(wú)諱當時(shí)鎮守酒泉，經(jīng)常對尹氏說(shuō)：“王后的各孫子在伊吾，王后能去嗎?”尹氏猜不透他的話(huà)，回答說(shuō)：“子孫漂流離散，自己又寄身在丑虜，老年余命，將要死在這裹，不能作氈裘鬼�！辈痪靡厦孛芴油廖�，沮渠無(wú)諱派騎兵追上了她。尹氏對使者說(shuō)：“沮渠酒泉答應讓我歸往北方，為什么來(lái)追趕?你可以把我的頭顱砍下來(lái)帶回去，我是永遠不回去了�！笔拐卟桓冶破人�，祇好返回。尹氏七十五歲時(shí)死在伊吾。
創(chuàng )作背景
列女傳《列女傳》成書(shū)經(jīng)過(guò)
列女傳據班固《漢書(shū)·劉向傳》載：向睹俗彌奢淫，而趙、衞之屬（師古曰：“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。" ）起微賤，逾禮制。向以為王教由內及外，自近者始。故采取詩(shī)書(shū)所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者（師古曰：“孽，庶也。嬖，愛(ài)也�！保�，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著(zhù)《新序》、《說(shuō)苑》凡五十篇奏之。數上疏言得失，陳法戒。書(shū)數十上，以助觀(guān)覽，補遺闕。上雖不能盡用，然內嘉其言，常嗟嘆之。
從所編一百余個(gè)歷史故事來(lái)看，多數還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內容，而且有些情節生動(dòng)感人，頗具女性文學(xué)的特征。
名稱(chēng)由來(lái)
西漢時(shí)期漢成帝之皇后趙飛燕失寵后招來(lái)一批壯碩美男淫亂無(wú)度，光祿大夫劉向看到趙皇后如此穢亂，實(shí)在忍無(wú)可忍，但又不便明白指出，只好費了許多功夫，引經(jīng)據典，搜羅昔時(shí)賢后貞婦，興國保家之事，寫(xiě)成了一冊《列女傳》。呈獻漢成帝作為諷勸，力斥孽嬖為亂亡之征兆，以盼望朝廷有所警悟。漢成帝嗟嘆至三，頻頻予以嘉勉，但就是不講實(shí)質(zhì)性的話(huà)，也終究未因此做出實(shí)際的行動(dòng)，但是劉向的《列女傳》卻因而流傳下來(lái)。
內容簡(jiǎn)介
《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女行為的書(shū)，也有觀(guān)點(diǎn)認為該書(shū)是一部婦女史。作者是西漢的儒家學(xué)者劉向，不過(guò)也有人認為該書(shū)不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會(huì )標注佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來(lái)的�！读信畟鳌饭卜制呔�，共記敘了110名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時(shí)期，外戚勢力強大，宮廷動(dòng)蕩多有外戚影子。劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開(kāi)始教育，因此寫(xiě)成此書(shū)，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚�！读信畟鳌愤x取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在如今的多數人看來(lái)是對婦女的不公平的待遇。
《列女傳》對后世影響很大。有一些故事流傳至今，如“孟母三遷”的故事即出自該書(shū)。后來(lái)，中國的史書(shū)多有專(zhuān)門(mén)的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著(zhù)婦女觀(guān)的變化，各朝側重記敘表彰的婦女德行也有所不同。
【劉向列女傳原文及翻譯】相關(guān)文章：
列女傳原文及翻譯09-24
列女傳原文和翻譯09-16
關(guān)于列女傳原文09-24
劉向說(shuō)苑原文及翻譯09-24
劉向新序原文翻譯11-01
說(shuō)苑劉向原文及翻譯09-20
劉向說(shuō)苑建本原文翻譯09-24
《列女傳魯臧孫母》原文及譯文10-02
嵇康傳原文及翻譯09-22