列子湯問(wèn)原文及翻譯

　　導語(yǔ)：《湯問(wèn)》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬(wàn)物奧妙，以饗博物君子。下面由小編為大家整理的列子湯問(wèn)原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　【原文】

　　殷湯問(wèn)于夏革曰①：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無(wú)物，今惡得物？后之人將謂今之無(wú)物，可乎？”殷湯曰：“然則物無(wú)先后乎？”夏革曰：“物之終始，初無(wú)極已。始或為終，終或為始，惡知其紀②？然自物之外，自事之先，朕所不知也�！币鬁�曰：“然則上下八方有權盡乎？”革曰：“不知也�！睖�固問(wèn)。革曰：“無(wú)則無(wú)權，有則有盡③，朕何以知之？然無(wú)極之外復無(wú)無(wú)極，無(wú)盡之中復無(wú)無(wú)盡。無(wú)極復無(wú)無(wú)極，無(wú)盡復無(wú)無(wú)盡。朕以是知其無(wú)極無(wú)盡也，而不知其有極有盡也�！睖�又問(wèn)曰：“四海之外奚有？”革曰：“猶齊州也④�！睖�曰：“汝奚以實(shí)之⑤？”革曰：“朕東行至營(yíng)⑥，人民猶是也。問(wèn)營(yíng)之東，復猶營(yíng)也。西行至豳⑦，人民猶是也。問(wèn)豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也⑧。故大小相含，無(wú)窮極也。含萬(wàn)物者，亦如含天地。含萬(wàn)物也故不窮，含天地也故無(wú)極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女?huà)z氏練五色石以補其闕⑨，斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭為帝⑩，怒而觸不周之山（11），折天柱，絕地維（12），故天傾西北，日月星辰就焉（13）；地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉�！睖�又問(wèn)：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷（14），其下無(wú)底，名日歸墟。八絃九野之水（15），天漢之流（16），莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一日岱輿，二日員嶠，三日方壺，四日贏(yíng)洲，五日蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺觀(guān)皆金玉，其上禽獸皆純縞（17）。珠玕之樹(shù)皆叢生（18），華實(shí)皆有滋味（19），食之皆不老不死（20）。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來(lái)者，不可數焉。而五山之根無(wú)所連著(zhù)，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之（21），訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禹強使巨鰲十五舉首而戴之（22）。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)（23）。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所（24），一釣而連六鰲，合負而趣歸其國（25），灼其骨以數焉（26）。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計（27）。帝憑怒（28），侵減龍伯之國使阨（29），侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時(shí)，其國人猶數十丈，從中州以東四十萬(wàn)里得僬僥國（30）。人長(cháng)一尺五寸。東北極有人名日諍人，長(cháng)九寸。荊之南有冥靈者（31），以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者（32），以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者（33），因雨而生，見(jiàn)們而死。終北之北有溟海者（34），天池也，有魚(yú)焉，其廣數千里，其長(cháng)稱(chēng)焉（35），其名日鯤（36）。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱(chēng)焉。世豈知有此物哉？大禹行而見(jiàn)之，伯益知而名之（37），夷堅聞而志之（38）。江浦之間生麼蟲(chóng)（39），其名日焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也。棲宿去來(lái)，蚊弗覺(jué)也。離朱、子羽方晝拭皆揚眉而望之（40），弗見(jiàn)其形； 俞、師曠方夜擿耳俛首而聽(tīng)之■，弗聞其聲，唯黃帝與容成于居空峒之上■，同齋三月，心死形廢■，徐以神視，塊然見(jiàn)之，若嵩山之阿；徐以氣聽(tīng)，砰然聞之■，若雷霆之聲。吳楚之國有大木焉，其名為■■，碧樹(shù)而冬生■，實(shí)丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾■。齊州珍之，渡淮而北而化為幟焉■，鸜鵒不逾濟■，貉逾汶則死矣■，地氣然也。雖然，形氣異

　　也，性鈞也■，無(wú)相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以識其巨細，何以識其修短，何以識其同異哉？”

　　【注釋】

　�、傧母铩�—《釋文》：“革音棘。夏棘字子棘，為湯大夫�！�

　�、诩o——頭緒。

　�、塾袆t有盡——陶鴻慶：“‘有則有盡，下‘有’字亦當作‘無(wú)’，“下文‘無(wú)極之外，復無(wú)無(wú)極，無(wú)盡之中，復無(wú)無(wú)盡’，即承此言。今本誤作‘有盡’，則非其旨矣�！�

　�、荦R州——張湛注：“齊，中也�！饼R州，猶中國。

　�、輰�(shí)——驗證。

　�、逘I(yíng)——《釋文》：“今之柳城，古之營(yíng)州，東行至海是也�！�

　�、哚佟�—音 bīn（賓），同“豳”，在今陜西旬邑西。

　�、嗨暮�、四荒、四極之不異是也——《釋文》：“《爾雅》云：九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。觚竹、北戶(hù)、西王母、日下謂之四荒。東泰遠、西邠國、南濮鉛、北祝栗謂之四極�！蓖踔孛瘢骸啊�之’，下疑本有‘外’字，今本脫之。上文《湯問(wèn)》‘四海之外奚有’，此革所答語(yǔ)，故云‘四海四荒四極之外’，《御覽》一引‘之’下正有‘外’字�！�

　�、峋毼迳�石——練，古“煉”字，五色石，王叔岷：“《藝文類(lèi)聚》六，《御覽》二五一引‘石’上并有‘之’字，與下文句法一律，當從之�！�

　�、夤补な稀�—《楚辭》注：“共工氏，名康回�！毕鄠鳛榕�?huà)z氏末年的部落首領(lǐng)。顓頊——音 zhuān（專(zhuān)）xū（須），傳說(shuō)中的古代部落首領(lǐng)。

　　■不周之山——張湛注：“共工氏興霸于伏羲，神農之間，其后苗裔恃其強，與顓瑣爭為帝。顓頊，黃帝孫。不周山在西北之極�！�

　　■絕地維——絕，斷。地維，系住大地四角的繩子。

　　■故大傾西北，日月星辰就焉——衛叔岷：“《淮南·天文篇》、《論衡·談天篇》‘故’字并在‘日’子上，與下文句法一律�！本�，趨，歸。

　　■惟——為，是。

　　■八絃九野之水——張湛注：“八絃，八極也。九野，天之八方中央也�！苯L，《釋文》：“絃音宏�！眲t“絃”當作“纮”。

　　■天漢——即銀河。張湛注：“世傳天河與海通�！�

　　■其上禽獸皆純縞——陶鴻慶：“‘其上’字誤復�！蓖踔孛瘢骸疤照f(shuō)是也�！队�覽》三十八引正無(wú)下‘其上’一字�！笨c，音 gǎo（搞），白色。

　　■珠玕——玕，音 gān（干），珠玕，珠玉。

　　■華實(shí)——華，音 huǎ（花），同“花”。實(shí)，果實(shí)。

　　■皆——王重民：“《御覽》三十八引無(wú)下‘皆’字，蓋是衍文�！�

　　■毒——《釋文》：“毒，病也�！�

　　■禹強——張湛注：“《大荒經(jīng)》曰：北極之神名禹強，靈龜為之使也�！薄夺屛摹罚骸啊渡裣蓚鳌罚罕狈街�神名禺強，號曰玄冥子�！�

　　■而下動(dòng)——《集釋》：“《藏》本、秦本、世德堂本無(wú)‘而不動(dòng)’三字�！�

　　■數步——《集釋》：“‘數步’北宋本作‘數千’，汪本從之，今從《藏》本訂正�！濒摺�—及，到。

　　■趣——音 qū（趨），通“趨”。

　　■灼——燒。數——占卦。

　　■播遷——流離遷徙。

　　■憑——張湛注：“憑，大也�！�

　　■侵——漸進(jìn)。阨——音 ài（愛(ài)），通‘隘’，狹小。

　　■中州以東四十萬(wàn)里得僬僥國——僬僥，音 jiāo（焦）yáo（搖）。王重民：“‘東’當作‘西’，字之誤也�！痘茨稀さ匦纹�》：‘西南方曰僬僥�！�韋昭《魯語(yǔ)注》：‘僬僥，西南蠻之別名�！�是古者一謂僬僥在西南也�！�

　　■冥靈——《釋文》：“冥靈，木名也，生江南，以葉生為春，葉落為秋�！�

　　■椿——《釋文》：“椿，木名也。一名橓�！�

　　■蠓蚋——音 měng（猛）ru（銳）�！夺屛摹罚骸岸�者小飛蟲(chóng)也�！�

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　　■終北之北有溟�！�—俞樾：“終北，國名，下文曰‘禹之治水土也，迷而夫涂，謬之一國，濱北海之北，其國名曰終北’是也�！薄夺屛摹罚骸啊妒�洲記》云：水黑色謂溟海�！薄都�釋》：“《藏本》、世德堂本作‘終發(fā)北之北’�！�

　　■稱(chēng)——相副，相稱(chēng)。

　　■鯤——傳說(shuō)中的大魚(yú)。

　　■伯益——古代贏(yíng)姓各族的祖先，助禹治水有功，被選為禹的繼承人。禹去世后，禹子啟奪取王位。

　　■夷堅——張湛注：“夷堅未聞，亦古博物者也�！�

　　■麼蟲(chóng)——麼，音 mó（饃），細小。

　　■離朱、子羽——張湛注：“離朱，黃帝時(shí)明目人，能百步望秋毫之未。子羽未聞�！北{——音 z（自），眼眶。

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　　■ 俞、師曠—— ，音 zh（至）。張湛注：“ 俞未聞也。師曠，晉

　　ì平公時(shí)人，夏革無(wú)緣得稱(chēng)之，此后著(zhù)書(shū)記事者潤益其辭耳�！睌`——音 zhì（至），搔爬。俛— — “俯”的異體字。

　　■空峒——又作“崆峒”，山名，在今河南臨汝縣西南六十里。

　　■心死形廢——張湛注：“所謂心同死灰，形若槁木�！�

　　■砰然——砰，音 pēng（烹），象聲詞，聲音很大。

　　■櫾——音 yòu（又），同“柚”，似橘而大，皮厚，味酸。

　　■冬生——王重民：“‘生’當作‘青’，字之誤也�！薄啊妒酚洝�司馬相如傳》：‘橘抽芬芳�！�正義曰：‘小曰橘，大曰柚。樹(shù)有刺，冬不調，葉青�！�是櫾樹(shù)葉青，經(jīng)冬不調，故《列子》曰‘碧樹(shù)而冬青’也�！蓖跏遽海骸啊队涀霚Y�！肪哦�引亦作‘青’�！�

　　■已憤厥之疾——已，使病愈。王叔岷：“‘厥’乃‘瘚’之借字�！墩f(shuō)文》：瘚，屰（逆）氣也�！�

　　■渡淮而北而化為枳——枳，音 zh（只），亦稱(chēng)“臭橘”。橘柚均生于江

　　ì南，過(guò)去不能過(guò)江，更不能過(guò)淮河，在淮河以北栽種便變?yōu)殍�，不能食用了�?/p>

　　■鸜鵒——音 qú（渠）yù（欲），亦作“鴝鵒”，鳥(niǎo)名，即八哥。濟— —水名，源出河南王屋山，東北流入海，今下游為黃河所占。

　　■貉——音 hé（和），又稱(chēng)“狗獾”。汶— — 水名，出山東萊縣東北原山，入運河。

　　■性鈞已——《釋文》：“一本云：情性鈞已�！蓖跏遽海骸坝星樽质��！�情性鈞已’與上‘形氣異也’對文�！�

　　【譯文】

　　商湯問(wèn)夏革說(shuō)：“古代最初有萬(wàn)物嗎？”夏革說(shuō)：“如果古代最初沒(méi)有萬(wàn)物，現在哪來(lái)的萬(wàn)物？將來(lái)的人要說(shuō)現在沒(méi)有萬(wàn)物，可以嗎？”商湯又問(wèn)：“那么萬(wàn)物的產(chǎn)生沒(méi)有先后之別嗎？”夏革說(shuō)：“萬(wàn)物的死亡與產(chǎn)生，本來(lái)沒(méi)有界限。這個(gè)事物的產(chǎn)生可能就是那個(gè)事物的死亡，這個(gè)事物的死亡可能就是那個(gè)事物的開(kāi)始，又怎么能弄清它們的頭緒呢？就是說(shuō)，在我看到的萬(wàn)物以外，在我知道的萬(wàn)事以前，都是我所不知道的�！鄙虦珕�(wèn)：“那么上下八方有最終的盡頭嗎？”夏革說(shuō)：“不知道�！鄙虦�再三問(wèn)他。夏革說(shuō)：“看不見(jiàn)的東西沒(méi)有極限，看得見(jiàn)的東西沒(méi)有止境，我怎么能知道呢？但是在沒(méi)有極限之外又沒(méi)有極限，在沒(méi)有窮盡之中又沒(méi)有無(wú)窮盡。既沒(méi)有極限又沒(méi)有無(wú)極限，既沒(méi)有窮盡又沒(méi)有無(wú)窮盡、我根據這一點(diǎn)知道萬(wàn)物沒(méi)有極限、沒(méi)有窮盡，而不知道它有極限有窮盡�！鄙虦�又問(wèn)道：“四海之外有什么？”夏革說(shuō)：“同中國一樣�！鄙虦珕�(wèn)：“你用什么來(lái)證實(shí)這個(gè)看法？”夏革說(shuō)：“我向東走到營(yíng)州，人民同這里一樣。問(wèn)營(yíng)州以東，又同營(yíng)州一樣。向西走到豳州，人民同這里一樣。問(wèn)豳州以西，又同豳州一樣。我根據這些知道四海、四荒、四極這些地方同我們這里沒(méi)有什么兩樣。所以大物與小物互相包含，沒(méi)有窮盡。包含萬(wàn)物的，也像包含天地一樣。因為包含著(zhù)萬(wàn)物，所以沒(méi)有窮盡；因為包含著(zhù)夭地，所以沒(méi)有極限。我怎么能知道天地之外沒(méi)有比夭地更大的天體呢？這也是我所不知道的。但是天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女?huà)z氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚(yú)的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著(zhù)天的柱子，扯斷了拉著(zhù)地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集�！鄙虦�又問(wèn)：“萬(wàn)物有大小嗎？有長(cháng)短嗎？有同異嗎？”夏革說(shuō)：“在渤海的東面不知幾億萬(wàn)里的地方，有一個(gè)很大的溝壑，實(shí)際上是一個(gè)沒(méi)有底的山谷，那下面沒(méi)有底，名字叫歸墟。地面八極、天空八方中央的流水，以及銀河的流水，沒(méi)有不流到那里的，而那里的水既沒(méi)有增加，也沒(méi)有減少。那里有五座山：第一座叫岱輿山，第二座叫員嶠山，第三座叫方壺山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬萊山。每座山高低延伸周長(cháng)達三萬(wàn)里，山頂上的平坦處也有九千里。山與山之間距離達七萬(wàn)里，卻互相認為是鄰居。山上的樓臺宮殿都由金銀珠王建成，山上的飛禽走獸卻是一樣的純白色。珠玉寶石之樹(shù)長(cháng)得密密麻麻，花朵與果實(shí)的味道都很鮮美，吃了它可以永遠不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一類(lèi)，一天一夜就能飛過(guò)去又飛回來(lái)的人，數也數不清。但五座山的根部并不相連，經(jīng)常跟隨潮水的波浪上下移動(dòng)，不能有一刻穩定。神仙和圣人們都討厭此事，便報告了天帝。天帝擔心這五座山流到最西邊去，使眾多的神仙與圣人失去居住的地方，于是命令禹強指揮十五只大鰲抬起腦袋把這五座山頂住。分為三班，六萬(wàn)年一換。這五座山才開(kāi)始穩定下來(lái)不再流動(dòng)，但是龍伯之國有個(gè)巨人，抬起腳沒(méi)走幾步就到了這五座山所在的地方，一鉤就釣上了六只大鰲，合起來(lái)背上就回到了他們國家，然后燒的大鰲的骨頭來(lái)占卜吉兇。于是岱輿和員嶠二山便流到了最北邊，沉入了大海，神仙和圣人流離遷徙的多得要用億數來(lái)計算。天帝大發(fā)脾氣，于是逐漸縮小了龍伯國的國土使它越來(lái)越狹，逐漸縮小了龍伯國的人民使他們越來(lái)越矮。到伏羲、神農時(shí)，那個(gè)國家的人還有幾十丈高。從中國往西四十萬(wàn)里有一個(gè)僬僥國，人高只有一尺五寸。最東北邊有人名叫凈人，身高只有

　　九寸。荊州南面有一種冥靈樹(shù)，生一次葉的時(shí)間需五百年，落一次葉的時(shí)間也達五百年。上古時(shí)有一種大椿樹(shù)，生一次葉需八千年，落一次葉也達八千年。腐爛的土壤上有一種叫菌芝的植物，早上長(cháng)出來(lái)，到晚上就死去了。春天和夏天有一種叫蠓蚋的小飛蟲(chóng)，下雨時(shí)出生，一見(jiàn)太陽(yáng)就死了。終北國以北有個(gè)溟海，又叫天池，其中有一種魚(yú)，寬達數千里，它的長(cháng)度和寬度相稱(chēng)，魚(yú)的名字叫做鯤。又有一種鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬，翅膀像垂在天上的云，它的身體和翅膀相稱(chēng)。世上的人哪里知道有這些東西呢？大禹治水出行時(shí)見(jiàn)到了，伯益知道后給它們起了名字，夷堅聽(tīng)說(shuō)后把它們記錄了下來(lái)。江浦之間生有一種極細小的蟲(chóng)子，它的名字叫焦螟，成群地飛起來(lái)聚集在蚊子的眼睫毛上，它們互相之間還碰不到。在睫毛上休息、住宿，飛來(lái)飛去，蚊子一點(diǎn)也不覺(jué)察。離朱、子羽在大白天擦了眼睛去觀(guān)看，也看不到它們的形體；俞、師曠在夜深入靜時(shí)掏空耳朵低著(zhù)腦袋去傾聽(tīng)，也聽(tīng)不到它們的聲音。只有黃、帝和容成子居住在崆峒山上，一同齋戒三個(gè)月，心念死寂，形體廢棄，然后慢慢地用神念去觀(guān)察，才能看得土塊一樣的東西，像是嵩山的山丘；慢慢地用氣去傾聽(tīng)，才能聽(tīng)得砰砰的聲音，像是雷霆的聲音。吳國和楚國有一種大樹(shù)，它的名字叫做柚，綠色的樹(shù)葉到冬天還是青青的，果實(shí)是紅的，味道是酸的。吃它的皮和汁，可以治愈氣逆的疾病。中原人珍愛(ài)它，但移植到淮河以北便成了枳。八哥不能渡過(guò)濟水，狗獾渡過(guò)汶水就死了，這些都是地氣造成的�？v然如此，形狀和氣質(zhì)不同，但本性是一樣的，不必互相交換，天性就很完備，天分也很充足。我怎么能辨別它們的大小，怎么能辨別它們的長(cháng)短，怎么能辨別它們的同異呢？”

　　【原文】

　　太形、王屋二山①，方七百里，高萬(wàn)仍，本在冀州之南②，河陽(yáng)之北③。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞④，出入之迂也⑤，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南⑥，達于漢陰⑦，可乎？”雜然相許⑧。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘⑨，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北⑩�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔■，跳往助之■。寒暑易節，始一反焉。河曲智臾笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹■，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平■？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之■，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東■，一厝雍南■。自此，冀之南、漢之陰無(wú)隴斷焉■�！�

　　【注釋】

　�、偬�形、王屋二山——張湛注：“‘形’，當作‘行’。太行在河內野王具，王屋在河東垣縣�！�

　�、诩街荨�—古九州之一，在今河北、山西兩省及河南的黃河以北地區。

　�、酆雨�(yáng)——邑名，春秋屬晉國，故城在今河南孟縣西 35 里。

　�、軕汀�—《釋文》：“《韓

　　外傳》云：懲，苦也�！�

　�、萦亍�—迂曲，繞遠路。

　�、拊ァ�—古九州之一，今河南省地區。

　�、邼h陰——漢，水名，主干在湖北，流入長(cháng)江。陰，水的南岸。

　�、嚯s然——雜，都，共同。雜然，同聲貌。

　�、峥�父之丘——張湛注：“魁父，小山也，在陳留界。

　�、怆[土——《淮南子·地形訓》：“東北薄州曰隱土�！�

　　■■——音 chèn（趁），同“齔”，兒童換齒，因指童年。舊說(shuō)男八歲，女七歲換齒。

　　■跳——跳躍�！稘h書(shū)·高帝紀》：“漢王跳�！睍x灼曰：“跳，獨出意也�！北疚淖鞔私庖嗫赏�。

　　■徹——通。

　　■苦——《道藏》本、《釋文》本、吉府本均作“若”，當據改。

　　■操蛇之神——張湛注：“《大荒經(jīng)》云：山海神皆執蛇�！�

　　■一厝朔東——厝，音 cuò（錯），安置。朔，地名，當今山西北部。

　　■雍——古九州之一，在今陜西、甘肅二省及青海一部分地區。

　　■隴斷——斷面高的崗壟，本文指山崗。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來(lái)在冀州之南、河陽(yáng)之北。山北面有位愚公，年紀將近九十歲了，面對著(zhù)大山居住�？嘤诖笊蕉氯�了山北往山南的去路，出入都要繞著(zhù)山走，于是召集全家商議，說(shuō)：“我和你們用畢生精力削平險峻，使道路直通豫州之南，到達漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問(wèn)，說(shuō)：“憑你的力氣，連一個(gè)小小的土丘也動(dòng)不了，又能對太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來(lái)的土塊石頭又安放到哪里呢？”大家紛紛說(shuō)：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊�！庇薰�于是就帶領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人，敲石挖土，用簸箕運到渤海的海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來(lái)幫忙。冬夏季節變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑著(zhù)勸阻他們，說(shuō)：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀，剩下的一點(diǎn)力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長(cháng)嘆道：“你的思想太頑固，頑固得無(wú)法說(shuō)通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒(méi)有窮盡，而山卻不會(huì )再增高，為什么要擔心挖不平呢？”河曲智叟無(wú)話(huà)回答。操蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了，怕他們真的挖個(gè)不停，便報告了天帝。天帝被他們的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再沒(méi)有山丘阻塞了。

　　【原文】

　　夸父不量力①，欲追日影。逐之于隅谷之際②，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸③，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉④。

　　【注釋】

　�、倏涓浮�—《淮南子·地形訓》高誘注：“夸父，神獸也�！薄渡胶＝�(jīng)·海外北經(jīng)》郭璞注：“夸父者，蓋神人之名也�！�

　�、谟绻取�—張湛注：“隅谷，虞淵也，日所入�！�

　�、劢�——浸潤。

　�、茑嚵帧�—《淮南子·地形訓》高誘注：“鄧猶木也�！蓖跏遽海骸啊恫萏迷�(shī)箋補遺》十、《記纂淵�！肪�、《事文類(lèi)聚·前集》二引并不疊‘鄧林’二字，疑衍�！睆洝�—遠。

　　【譯文】

　　夸父自不量力，要追趕太陽(yáng)的影子。追到太陽(yáng)隱沒(méi)的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準備到北方大澤去喝。還沒(méi)有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸體中血肉的浸潤，生長(cháng)成了一片樹(shù)林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達數千里。

　　【原文】

　　大禹曰：“****之間①，四海之內，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀之以四時(shí)，要之以太歲②。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯圣人能通其道�！毕母镌唬骸叭粍t亦有不侍神靈而生，不待陰陽(yáng)而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽③，不待五谷而食，不待繒纊而衣④，不待舟車(chē)而行，其道自然，非圣人之所通也�！�

　　【注釋】

　�、�****——天地和四方。

　�、谝�之以太歲——楊伯峻：“太歲即木星，木星公轉周期為十一八六年，古人誤以為十二年，于是分黃道帶為十二次，每年經(jīng)過(guò)一次，故云要之以太歲。要，約也�！笨晒﹨⒖�。古代以太歲紀年，太歲則為一年的綱要，故也可釋為綱要。

　�、蹖⒂�——猶言將養、保養。

　�、芸暲k——音 zēng（增）kuàng（礦），絲綿織品。

　　【譯文】

　　大禹說(shuō)：“上下四方之間，四海之內，日月照耀著(zhù)它，星辰圍繞著(zhù)它，四季使它有規則，太歲使它有綱要。由神靈所產(chǎn)生，形狀各不相同，有的早夭，有的長(cháng)壽，只有圣人才能明白其中的道理�！毕母镎f(shuō)：“但是也有不需要神靈就能產(chǎn)生，不需要陰陽(yáng)二氣就有形體，不需要日月就有光明，不需要殺戳就會(huì )死亡，不需要保養就會(huì )長(cháng)壽，不需要五谷就有飯吃，不需要絲綢就有衣穿，不需要車(chē)船就能行路，它的方法是自然而然，這就不是圣人所能明白的了�！�

　　【原文】

　　禹之治水土也，迷而失涂①，謬之一國②，濱北海之北，不知距齊州幾千萬(wàn)里。其國名曰終北，不知際畔之所齊限③。無(wú)風(fēng)雨霜露，不生鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類(lèi)。四方悉平，周以喬陟④。當國之中有山，山名壺領(lǐng)⑤，狀若■■⑥。頂有口，狀若員環(huán)⑦，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵⑧，臭過(guò)蘭椒⑨，味過(guò)醪醴⑩。一源分為四埒■，注于山下，經(jīng)營(yíng)一國，亡不悉■。土氣和，亡札厲■。人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長(cháng)幼濟居■，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數■，有喜樂(lè )，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠■，終日不輟音。饑倦則飲神瀵，力志和平。過(guò)則醉，經(jīng)旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇。周穆王北游過(guò)其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，■然自失■，不進(jìn)酒肉，不召嬪御者，數月乃復。

　　管仲勉齊桓公因游遼口■，俱之其國，幾■舉■。隰朋諫曰■：“君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀(guān)，殖物之阜■，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿(mǎn)朝，肆咤則徒卒百萬(wàn)■，視■則諸侯從命■，亦奚羨于彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之�！�，奈何從之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也■，齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？”

　　【注釋】

　�、偻俊�—通“途”，道路。

　�、谥�——到，前往。

　�、垭H畔——邊界。齊限——定限。

　�、軉腾臁�—陟，音 zh（至）�！夺屛摹罚骸啊稜栄拧吩疲�?jiǎn)�，高曲也�?/p>

　　ì又云：山三襲，陟。郭璞云：重隴也�！�

　�、萆矫麎仡I(lǐng)——王叔岷：“《御覽》五八、《天中記》九引‘山’字并不疉，疑衍�！�

　�、蕻X甀——音 dān（耽）zhu（墜）。甔，為壇子一類(lèi)瓦器。甄為小口甕。

　　ì

　�、邌T——通“圓”。

　�、噱�——音 fèn（糞），由地底噴出的泉水。

　�、岢暨^(guò)蘭椒——臭，音 xiù（秀），氣味。蘭，蘭草，即澤蘭，香草。椒，花椒。

　�、怩蝉贰�—音 láo（勞）lǐ（札），甜酒。

　　■埒——音 liè（劣），山上的水道。張湛注：“山上水流曰埒�！�

　　■札厲——札，因遭瘟疫而早夭。厲，通“癘”，染疫病�！夺屛摹罚骸霸齾�，疫死也�！�

　　■儕——音 chái（柴），類(lèi)，等。

　　■孳阜——孳，生長(cháng)繁殖。阜，盛多。

　　■迭——輪流。

　　■■——音 chǎng（廠(chǎng)），同“■”，■然，失意貌。

　　■管仲——（？—前 645 年）名夷吾，字仲，春秋時(shí)齊國的宰相，助齊桓公稱(chēng)霸，被稱(chēng)為“仲父”，

　　■尅舉——尅同“克”，能夠。舉，行動(dòng)，起行。

　　■隰朋——齊桓公時(shí)大夫，助管仲相桓公，成霸業(yè)。隰音 x（席）。

　　í

　　■殖物之阜——殖，種植。阜，盛多。

　　■肆咤——肆，放縱。咤，叱咤，怒斥。張湛注：“肆疑作叱�！�

　　■視■——視，通“指”�！�，音 huī（揮），通“揮”。

　　■�！�—音 mào（冒），昏亂。

　　■不可知——俞樾：“張注曰：‘此國自不可得往耳�！�然則不可知之者，不可得往也�！贝苏f(shuō)可供參考。

　　【譯文】

　　大禹治理洪水，迷失了道路，錯到了一個(gè)國家，在北海北邊的海濱，不知離中國有幾千萬(wàn)里。那個(gè)國家名叫終北，不知它的邊界到哪里為止。沒(méi)有風(fēng)雨霜露，不生鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木這些東西。東南西北四個(gè)方向都很平坦，四周則有三重山脈圍繞。國家的正當中有座山，山名叫做壺領(lǐng)，形狀像個(gè)瓦甕。山頂上有個(gè)口，形狀像個(gè)圓環(huán)，名叫滋穴。有水從中涌出，名叫神瀵，香味勝過(guò)蘭椒，甘美勝過(guò)甜酒。從這一個(gè)水源分出四條支流，流注到山腳下，

　　經(jīng)過(guò)全國，沒(méi)有浸潤不到的地方。土氣中和，沒(méi)有因疫養成癘而早夭的人。人性柔弱，順其自然，不競逐，不爭奪；心地善良，筋骨軟弱，不驕傲，不嫉妒；年長(cháng)和年幼的都平等地居住在一起，沒(méi)有國君，沒(méi)有大臣；男女混雜游耍，沒(méi)有媒的，沒(méi)有聘嫁；靠著(zhù)水居住，不種田，不收割；土氣溫和適宜，不織布帛，不穿衣服；活一百歲才死，不早夭，不生病。那里的人民繁衍無(wú)數，有喜有樂(lè )，沒(méi)有衰老、悲哀和痛苦。那里的風(fēng)俗喜歡音樂(lè )，手拉手輪流唱歌，歌聲整天不停。饑餓疲倦了就喝神泉的水，力氣和心志便又恢復中和與平靜。喝多了便醉，十幾天才能醒。用神泉的水洗澡，膚色柔滑而有光澤，香氣十幾天才消散。周穆王北游時(shí)曾經(jīng)過(guò)那個(gè)國家，三年忘記回家�；氐街�?chē)鴮m殿以后，仍然思慕那個(gè)國家，覺(jué)得十分失意，不想吃酒肉，也不見(jiàn)嬪妃，好幾個(gè)月以后才恢復正常。管仲聽(tīng)說(shuō)后勸齊桓公游遼口，一同到那個(gè)國家去，幾乎要動(dòng)身了。隰朋勸阻說(shuō)：“您丟棄齊國廣闊的土地，眾多的人民，可觀(guān)的山川，豐富的物產(chǎn)，隆盛的禮義，華麗的穿戴，妖艷嬪妃充滿(mǎn)后宮，文武忠良充滿(mǎn)朝廷，叱咤一聲就能聚集徒卒百萬(wàn)，號令一下就能使諸侯聽(tīng)命，又為什么要羨慕別的國家而拋棄齊國的祖宗和土地，去野蠻落后的國家呢？這是仲父的糊涂，為什么要聽(tīng)他的？”桓公于是停止了出游的準備，把隰朋的話(huà)告訴了管仲。管仲說(shuō)：“這本來(lái)不是隰朋所能明白的。我只怕那個(gè)國家去不了，齊國的富饒有什么可留戀的？隰朋的話(huà)有什么可顧及的？”

　　【原文】

　　南國之人祝發(fā)而裸①，北國之人鞨中而裘②，中國之人冠冕而裳。九土所資③，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛④，水舟陸車(chē)，默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國⑤，其長(cháng)子生，則鮮而食之⑥，謂之宜弟。其大父死⑦，負其大母而棄之⑧，曰：‘鬼妻不可以同居處⑨�！�楚之南有炎人之國⑩，其親戚死■，■其肉而棄之■，然后埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者■，其親戚死，聚■積而焚之■，熏則煙上■，謂之登遐■，然后成為孝子。此上以為政，下以為俗，而未足為異也。

　　【注釋】

　�、僮０l(fā)而裸——《釋文》：“孔安國注《尚書(shū)》云：祝者，斷截其發(fā)也�！稘h書(shū)》云：越人斷發(fā)文身，以避蛟龍之害。一本作‘被’，恐誤。裸，謂不以衣蔽形也�！�

　�、陧H巾——鞨，音 mò（末）。鞨巾，男子束發(fā)的頭巾。

　�、劬磐了�資——九土，指九州，古代就其所知的大陸劃分的九個(gè)地理區域�！吨芏Y·職方》作幽州、并州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。資，供給，資源。

　�、芨稹�—絲織品。

　�、葺m沐之國——沐，張湛注：“又休�！薄夺屛摹纷鳌靶荨�，云，“輒，《說(shuō)文》作耴，耳垂也。休，美也�！�

　�、搋r而食之——鮮，盧文弨：“鮮，當以解剝?yōu)榱x�！蓖糁校骸磅r，析也，聲之轉�！蓖踔孛瘢骸磅r，蓋‘解’字之誤�！�

　�、叽蟾浮�—祖父。

　�、啻竽浮�—祖母。

　�、嵋浴�—與。北宋本、吉府本、《墨子·節葬篇》作“與”。

　�、庋兹酥畤�——《釋文》“炎”作“啖”，云：“啖，本作炎�！薄赌�

　　子·節葬篇》作“啖”。

　　■親戚——古指父母兄弟等�！妒酚洝の宓郾炯o》“事舜親戚”，張守節正義：“親戚，謂父瞽叟、后母、弟象、妹顆乎等�！北疚南掠小澳顺蔀樾⒆印币痪�，則此處當指父母。

　　■■——音 xiǔ（朽），腐爛�！夺屛摹罚骸啊霰咀鳌�，音寡，剔肉也。又音朽�！�

　　■儀渠之國——即義渠國，在今甘肅省境內。

　　■■——《釋文》：“■，音柴�！墩f(shuō)文》：燒柴焚燎以祭滅神�；蛲ㄗ鞑��！�

　　■熏——火煙上出。

　　■登遐——又作“登假”、”登霞”、“升霞”、“升假”，猶言仙去。

　　【譯文】

　　南方國家的人截斷頭發(fā)而裸露身體，北方國家的人頭札布中而身穿皮裘，中州國家的人頭戴禮帽而身穿衣裳。依據九州條件的不同，有的種地有的經(jīng)商，有的打獵有的捕魚(yú)，就像冬天穿皮襖、夏天穿絲綢，水行坐船、陸行乘車(chē)一樣。不用說(shuō)話(huà)自然明白，順應本性自然成功。越國的東方有個(gè)輒沐國，第一個(gè)兒子生下來(lái)后，就解剝并吃掉他，說(shuō)是對下面的弟弟有好處。他們的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，說(shuō)：‘死鬼的妻子不能與我們住在一起�！�楚國的南方有個(gè)炎人國，他們的父母去世了，要把身上的肉剔下來(lái)扔掉，然后把骨頭埋到土里，才算是孝子。秦國的西方有個(gè)儀渠國，他們的父母去世了，要把柴火堆起來(lái)放在尸體下焚燒，燒的尸體的煙氣直往上跑，叫：做升天，這樣才算是孝子。在上面的人以此為政事，在下面的人以此為風(fēng)俗，而沒(méi)有覺(jué)得有什么奇怪的。

　　【原文】

　　孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也�！币粌骸耙匀粘醭鲞h①，而日中時(shí)近也�！币粌涸虎冢骸叭粘醭龃笕畿�(chē)蓋③，及日中，則如盤(pán)盂：此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其腎中如探湯④：此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎⑤？”

　　【注釋】

　�、僖粌阂匀粘醭鲞h——俞樾：“‘兒’下當有‘曰我’二字，方與上句一律�！睏畈�峻：“《事類(lèi)賦》天部三、《御覽》三、又三八五引正有‘曰我’二字�！�

　�、谝粌涸弧�—王重民：“《御覽》三引‘一兒’上有‘曰爾何以知’五字�！蓖跏遽海骸啊短熘杏洝芬灰�‘一兒’上亦有‘曰爾何以知’五字，《事類(lèi)賦》一天部一引‘一兒’上有‘曰爾何以知之’六字�！�

　�、圮�(chē)蓋——王重民：“《意林》、《初學(xué)記》一、《御覽》三引‘車(chē)蓋’并作‘車(chē)輪’�！蓖跏遽海骸啊妒骂�(lèi)賦》一天部一引‘車(chē)蓋’亦作‘車(chē)輪’，《韻府群玉》十八引亦作‘車(chē)輪’�！�

　�、芗捌淙罩腥缣綔�——王重民：“‘日’字衍文�！�其’即指日也，若有‘日’字，則文詞贅矣�！额�(lèi)聚》一、《初學(xué)記》一、《御覽》三引并無(wú)‘日’字，可證�！蓖跏遽海骸啊斗ㄔ分榱帧菲�、《事類(lèi)賦》一、《御覽》三八五、《韻府群玉》五八引并無(wú)‘日’字�！兑饬帧�、《錦繡萬(wàn)花谷·前

　　集》一引則并無(wú)‘其’字。疑一本‘日’作‘其’，傳寫(xiě)因并竄入耳�！碧�，音 tàn（灘），試探，伸手拿取。湯，熱水。

　�、轂椤�—謂，認為。

　　【譯文】

　　孔子到東方游覽，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭辯，便問(wèn)他們?yōu)槭裁礌庌q。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛出山時(shí)離我們近，而中午時(shí)離我們遠�！绷硪粋�(gè)小孩說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛出山時(shí)離我們遠，而中午時(shí)離我們近�！币粋�(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出山時(shí)像車(chē)蓋那么大，到了中午，就像小盤(pán)子那么大了，這不正是離人遠的看來(lái)小，而離人近的看起來(lái)大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出山時(shí)又寒又冷，到中午像手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是離人近時(shí)熱而離人遠時(shí)涼嗎？”孔子不能裁決。兩個(gè)小孩笑著(zhù)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識豐富��？”

　　【原文】

　　均，天下之至理也，連于形物亦然①。均發(fā)均縣②，輕重而發(fā)絕③，發(fā)不均也④。均也，其絕也莫絕⑤。人以為不然，自有知其然者也。詹何以獨繭絲為綸⑥，芒針為鉤⑦，荊筿為竿⑧，剖粒為餌，引盈車(chē)之魚(yú)于百仞之淵、汩流之中⑨，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問(wèn)其故。詹何曰：“臣聞先大夫之言，蒲且子之戈也⑩，弱弓纖繳■，乘風(fēng)振之，連雙鸧于青云之際■，用心專(zhuān)，動(dòng)手均也。臣因其事，放而學(xué)鉤■，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念，投綸沈鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂。魚(yú)見(jiàn)臣之鉤餌，猶沈埃聚沫■，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善�！�

　　【注釋】

　�、龠B——牽連，涉及。張湛注：“連，屬也�！�

　�、诰�發(fā)均縣——發(fā)，頭發(fā)�？h，音 xuán（懸），同懸。

　�、劢^——斷。

　�、馨l(fā)不均也——王叔岷：“下‘發(fā)’字疑涉上而衍。林希逸《口義》：‘故曰，輕重而發(fā)絕，不均也�！�是所見(jiàn)本正無(wú)下‘發(fā)’字，《墨子·經(jīng)說(shuō)下篇》同�！�

　�、萜浣^也莫絕——其絕，張湛注：“若其均也，寧有絕理�！蹦�絕，張湛注：“言不絕也�！�

　�、拚埠巍�—張湛注：“詹何，楚人，以善釣聞?dòng)趪��！本]——魚(yú)線(xiàn)。⑦芒針——稻麥之芒，其銳如針，故稱(chēng)芒針。

　�、嗲G筿——荊，灌木名。筿，音 xiǎo（�。�，小竹。

　�、徙椤�—音 gǔ（骨），迅疾貌�！夺屛摹罚骸般�，古物切，疾也�！雹馄亚易印�—張湛注：“蒲且子，古善弋射者�！背�國人。弋——用繩系在箭上射。

　　■繳——音 zhuó（酌），系在箭上的生絲繩，射鳥(niǎo)時(shí)用。

　　■鸧——音 cāng（倉），即鸧鹒，鳥(niǎo)名，又稱(chēng)黃鸝、黃鶯、黃鳥(niǎo)。

　　■放——音 fǎng（訪(fǎng)），通“仿”。

　　■沈埃聚沫——沉淀的塵埃，聚集在一起的泡沫。

　　【譯文】

　　均是天下最高的準則，涉及到有形的物體也是這樣。均勻的頭發(fā)能懸掛均勻的物體，有輕有重而頭發(fā)斷絕，就是因為不均勻的緣故。力量均勻，本

　　來(lái)應該斷的也不會(huì )斷。一般人認為不是這樣，但自然會(huì )有懂得這個(gè)道理的人。詹何用一根蠶絲做魚(yú)線(xiàn)，用稻麥的芒針做魚(yú)鉤，用荊條和嫩竹做魚(yú)竿，用剖開(kāi)來(lái)的米粒做魚(yú)餌，在八十丈深的深淵和湍急的急流中釣到能裝滿(mǎn)一輛車(chē)子的大魚(yú)，魚(yú)線(xiàn)不斷，魚(yú)鉤不直，魚(yú)竿不彎。楚王聽(tīng)說(shuō)后感到奇怪，便召他來(lái)問(wèn)其中的道理。詹何說(shuō)：“我聽(tīng)我已故的父親說(shuō)，蒲且子射鳥(niǎo)，用柔弱的弓和纖細的絲線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢射出去，能把一雙黃鸝從青云之上射下來(lái)，就是因為用心專(zhuān)一，動(dòng)手均勻。我沿用他的方法，摸仿著(zhù)去學(xué)習釣魚(yú)，用了五年時(shí)間才完全掌握了這種技術(shù)。當我在河邊拿著(zhù)魚(yú)竿的時(shí)候，心中沒(méi)有雜念，只想著(zhù)鉤魚(yú)，扔出魚(yú)線(xiàn)，沉下魚(yú)鉤，手不輕不重，任何事物不能擾亂。魚(yú)看見(jiàn)我的釣餌，認為是沉淀下來(lái)的塵埃和聚集在一起的泡沫，毫不懷疑地吞了下去。這就是我所以能以柔弱制服剛強，以輕物得到重物的道理。大王治理國家如果也能這樣，那天下就可以在你的手掌上運轉，還會(huì )有什么做不到的事情呢？”楚王說(shuō)：“說(shuō)得好！”

　　【原文】

　　魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治①。扁鵲治之，既同愈。謂公扈、齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而于府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長(cháng)，今為汝攻之，何如？”二人曰：“愿先聞其驗②�！北怡o謂公扈曰：“汝志強而氣弱，故足于謀而寡于斷。齊嬰志弱而氣強，故少于慮而傷于專(zhuān)。若換汝之心，則均于善矣�！北怡o遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既悟如初。二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之寶，有其妻子③，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已④。

　　【注釋】

　�、偻�請扁鵲求治——俞樾：“既言請，又言求，于義夏矣�！�請’乃‘詣’字之誤也。詣，至也。言至扁鵲之所而求治也�！北怡o，戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，渤�？む|（今河北任丘）人，醫名甚著(zhù)。后因診治秦武王病，被秦太醫令妒忌殺害。

　�、隍灐�—征兆。楊伯峻釋驗為證，即癥。

　�、塾小�—占有�！都�釋》：“《御覽》三七六引作‘而有其妻子’�！�有’上有‘而’字，與上句同�！�

　�、茉A乃已——盧重玄解：“夫形體者，無(wú)知之物也。神識者，有知之主也。守乎本則真全而合道，滯乎質(zhì)由失性而徇情。俗人徒見(jiàn)形之有憎愛(ài)，不知神之為主宰也。今言易其心而各有妻子者，明心為情主，形實(shí)無(wú)知耳。所以道者莫貴乎養神也�！�

　　【譯文】

　　魯公扈和趙齊嬰兩人有病，一同到扁鵲那里請求醫治。扁鵲為他們看了病，不久就一起治愈了。扁鵲對公扈和齊嬰說(shuō)：“你們以前所害的病，是從外面侵入腑藏的，用藥草和針砭就能治好�，F在你們有生下來(lái)就有的病，和身體一同增長(cháng)，現在為你們治療，怎么樣？”他二人說(shuō)：“希望先說(shuō)說(shuō)我們病的癥狀�！北怡o對公扈說(shuō)：“你的心志剛強但氣魄柔弱，所以計謀太多而缺乏果斷。齊嬰心志柔弱但氣魄剛強，所以計謀太少而十分專(zhuān)橫。如果把你們的心交換一下，那就都會(huì )很好了�！北怡o于是叫兩人喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，剖開(kāi)胸膛，取出心臟，交換以后又放了進(jìn)去，給他們吃了神藥，

　　醒來(lái)以后一切和原來(lái)一樣。兩人告辭回家。于是公扈回到了齊嬰的家，并擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。齊嬰也回到了公扈的家，占有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。兩家人因此打起了官司，求扁鵲來(lái)分辨緣由。扁鵲說(shuō)明了此事發(fā)生的原因，官司才解決。

　　【原文】

　　匏巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍①。鄭師文聞之②，棄家從師襄游③，柱指鉤弦④，三年不成章⑤。師襄曰：“子可以歸矣�！睅熚纳崞淝�，嘆曰：“文非弦之不能鉤，非章之不能成，文所存者不在弦，所志者不在聲，內不得于心，外不應于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。且小假之，以觀(guān)其后�！睙o(wú)幾何，復見(jiàn)師襄。師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣。請嘗試之�！庇谑钱敶憾�叩商弦以召南呂⑥，涼風(fēng)忽至，草木成實(shí)。及秋而叩角弦以激夾鐘⑦，溫風(fēng)徐回，草木發(fā)榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘⑧，霜雪交下，川池暴沍⑨。及冬而叩徵弦以激蕤賓⑩，陽(yáng)光熾烈，堅冰立散。將終，命官而總四弦■，則景風(fēng)翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌■。師襄乃撫心高蹈曰■：“微矣子之彈也！雖師曠之清角■，鄒衍之吹律■，亡以加之，彼將挾琴執管而從子之后耳�！�

　　【注釋】

　�、俎税汀�—張湛注：“匏巴，古善鼓琴人也�！鞭�，音 páo（袍）。

　�、卩崕熚摹�—張湛注：“師文，鄭國樂(lè )師�！�

　�、蹘熛濉�—《淮南子·主術(shù)訓》高誘注：“師襄，魯樂(lè )太師也�！鄙乒那�，《論語(yǔ)》謂之“擊磬襄”�？鬃訃L從其學(xué)。

　�、苤�指鉤弦——張湛注：“安指調弦�！弊⒅小鞍病�，世德堂本作“按”�！夺屛摹罚骸爸�，一本作住�！眲t柱當作“按”解，指為“手指”，鉤作“調”解。若以柱為樂(lè )器上的弦枕木，指為指法，鈞為樂(lè )調，弦為彈弦法，則此句意為向師襄學(xué)習柱法、指法、樂(lè )調與彈弦法，亦可通。

　�、菡隆�—音樂(lè )一曲為一章。

　�、捱瞪滔乙哉倌蠀巍�—張湛注：“商，金音，屬秋。南呂，八月律�！鄙�，五音（中國五聲音階的五個(gè)音級）之一。五音為宮、商、角、徵、羽。中國古代陰陽(yáng)五行理論把五音與五行、四時(shí)（四季）相配。其配合關(guān)系為：角音為木，屬春；徵音為火，屬夏；商音為金，屬秋；羽音為水，屬冬；宮音為土，屬長(cháng)夏（六月）并兼有四季。南呂，十二律，中國古代律制，用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制之一。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應鐘。古人把十二律與十二月相配。其配合方法，從黃鐘開(kāi)始，依次為十一月、十二月、正月、二月……。

　�、哌到窍乙约�夾鐘——張湛注：“角，木音，屬春。夾鐘，二月律�！�

　�、噙涤鹣乙哉冱S鐘——張湛注：“羽，水音，屬冬。黃鐘，十一月律�！�

　�、釠Z——音 hù（互），本作“沍”，凍結。

　�、膺滇缦乙约まㄙe——張湛注：“徵，火音，屬夏。蕤賓，五月律�！贬�，音 zhǐ（只）。蕤，音 ru。

　　í

　　■命宮而總四弦——宮，土音，屬長(cháng)夏，兼有四季。四弦，指商、角、羽、徵四音。

　　■澧——盧文明：“澧與醴同�！滨啡�，甘美的泉水。

　　■蹈——頓足踏地，跳。

　　■師曠之清角——師曠，春秋時(shí)晉平公樂(lè )師，字子野。清角，指五音中角音，奏出清聲時(shí)，稱(chēng)為清角。張湛注：“師曠為晉平公奏清角，一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之；三奏之，裂帷幕，破俎豆，飛廊瓦，左右皆奔走，平公恐伏，晉國大旱，赤地三年。故曰得聲者或吉或兇也�！�

　　■鄒衍之吹律——鄒衍，又作“騶衍”，戰國末哲學(xué)家，陰陽(yáng)五行家的代表人物，齊國人，曾為燕昭王師�！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，皆不傳。律，指十二律。張湛注：“北方有地，美而寒，不生五谷。鄒子吹律暖之，而禾黍滋也�！�

　　【譯文】

　　匏巴彈琴，能使鳥(niǎo)兒飛舞、魚(yú)兒跳躍。鄭國的師文聽(tīng)說(shuō)后，便離開(kāi)了家，跟隨師襄游學(xué)，按指調弦，但三年也彈不好一支樂(lè )曲。師襄說(shuō)：“你可以回家了�！睅熚姆畔滤�的琴，嘆了口氣說(shuō)：“我并不是不能調弦，也并不是彈不好樂(lè )曲，而是我心中所存在的不是琴弦，腦子所想的不是樂(lè )聲，心內不能專(zhuān)注，心外便不能與樂(lè )器相應，所以不敢放開(kāi)手去撥動(dòng)琴弦。姑且少給我一些時(shí)日，看看我以后怎樣�！睕](méi)多久，又去見(jiàn)師襄。師襄問(wèn)：“你的琴怎樣了？”師文說(shuō)：“行了。請讓我試試吧�！庇谑窃诖禾炖飺軇�(dòng)了商弦，奏出了南呂樂(lè )律，涼爽的風(fēng)忽然吹來(lái)，草木隨之成熟并結出了果實(shí)。到了秋天，又撥動(dòng)角弦，奏出了夾鐘樂(lè )律，溫暖的風(fēng)慢慢回旋，草木隨之發(fā)芽并開(kāi)出了花朵。到了夏天，又撥動(dòng)羽弦，奏出了黃鐘樂(lè )律，霜雪交相降落，江河池塘突然凍結成冰。到了冬天，又撥動(dòng)徵弦，奏出了蕤賓樂(lè )律，陽(yáng)光熾熱強烈，堅固的冰塊立刻融化。彈奏將要結束，又撥動(dòng)宮弦，奏出了四季調和樂(lè )律，于是和暖的南風(fēng)回翔，吉祥的彩云飄蕩，甘甜的雨露普降，清美的泉水流淌。師襄便撫摸著(zhù)心房蹦了起來(lái)，說(shuō)：“你彈奏得太微妙了！即使是師曠彈奏的清角，鄒衍吹奏的聲律，也不能超過(guò)你，他們將挾著(zhù)琴弦、拿著(zhù)蕭管跟在你后面向你請教了�！�

　　【原文】

　　薛譚學(xué)謳于秦青①，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢②，撫節悲歌③，聲振林木，響遏行云④。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊⑤，匱糧，過(guò)雍門(mén)⑥，鬻歌假食⑦。既去而余音繞梁■⑧，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭⑨，一里老幼悲愁⑩，垂涕相對，三日不食。遽而追之■，娥還，復為曼聲長(cháng)歌，一里老幼喜躍■舞■，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之■。故雍門(mén)之人至今善歌哭，放娥之遺聲■�！�

　　【注釋】

　�、傺ψT學(xué)謳于秦青——張湛注：“二人，秦國之善歌者�！敝�，歌唱。

　�、陴T于郊衢——餞，以酒食送行。衢，四通八達的道路。

　�、蹞峁潯�—打著(zhù)節拍。

　�、芏簟�—阻止。

　�、蓓n娥——張湛注：“韓國善歌者也�！�

　�、抻洪T(mén)——《釋文》：“雍門(mén)，地名。杜預：齊城門(mén)也�！�

　�、咤鞲杓偈场�—鬻，音 yù（育），賣(mài)。假食，寄食，依靠別人吃飯。

　�、嗔骸觥�—■，音 l（麗），棟，中梁。梁，又作梁麗，棟梁。

　　ì

　�、崧�聲——長(cháng)聲。張湛注：“曼聲猶長(cháng)引也�！�

　�、庖焕铩�—《釋文》：“一里，一本作十里�！�

　　■遽——急。

　　■■舞——因歡欣而鼓掌跳舞。

　　■厚賂發(fā)之——賂，贈送財物。發(fā)，送。張湛注：“發(fā)猶遣也�！�

　　■放——通“仿”，仿效。

　　【譯文】

　　薛譚向秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有把秦青的本領(lǐng)完全學(xué)到手，自以為沒(méi)有什么可學(xué)的了，于是告辭回家。秦青也不制止，還在郊外的大路口為他餞行，并打著(zhù)節拍唱著(zhù)悲傷的歌曲，聲音振動(dòng)了樹(shù)林，回響擋住了行云。薛譚這才認錯并請求返回繼續學(xué)習，終身不敢再提起回家的事。秦青曾對他的朋友說(shuō)：“過(guò)去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經(jīng)過(guò)雍門(mén)時(shí)；便依靠賣(mài)唱來(lái)維持生活。她走了以后，留下來(lái)的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒(méi)有停止，周?chē)�的人還以為她沒(méi)有離開(kāi)。韓娥經(jīng)過(guò)旅館時(shí)，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長(cháng)了聲音悲哀地哭泣，周?chē)�一里以�(xún)鹊睦先撕托『⒁捕茧S之悲哀憂(yōu)愁，相對流淚，三天沒(méi)有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來(lái)后，又拖長(cháng)了聲音長(cháng)時(shí)間地唱歌，周?chē)�一里之內的老人和小孩也都歡喜雀躍地拍著(zhù)手跳起舞來(lái)，誰(shuí)也不能自己停下來(lái)，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢(qián)財送她回家去。所以雍門(mén)附近的人直到現在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓蛾留下來(lái)的聲音��！”

　　【原文】

　　伯牙善鼓琴①，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山②，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨之操》③，更造《崩山之音》。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也④。吾于何逃聲哉？”

　　【注釋】

　�、俨�牙——春秋時(shí)善彈琴者�！秴问洗呵铩け疚丁罚骸安�牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善戰乎鼓琴，巍巍乎若太山�！�少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！�鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者�！�

　�、谥驹诘歉呱健�—衛叔岷：“‘登’字疑衍�！�志在高山’與下‘志在流水’相對�！队涀霚Y�！肺宥�、七八、《合壁事類(lèi)·前集》五七、《韻府群玉》八引皆無(wú)‘登’字�！秴问洗呵铩け疚镀�》、《韓詩(shī)外傳》九、《說(shuō)苑·尊賢篇》并同�！�

　�、哿赜曛�操——霖雨，連綿的大雨。操，琴曲的一種。應劭《風(fēng)俗通·聲音》：“其遇閉塞憂(yōu)愁而作者，命其曲曰操�！�

　�、苤鞠胂螵q吾心——張湛注：“言心暗合與己無(wú)異�！�

　　【譯文】

　　伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)音。伯牙彈琴時(shí)，心里想著(zhù)高山，鐘子期說(shuō)：“好��！高大莊嚴地像泰山！”心里想著(zhù)流水，鐘子期說(shuō)：“好��！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領(lǐng)會(huì )到。伯牙在泰山北面

　　游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴彈了起來(lái)。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領(lǐng)會(huì )它的旨趣。于是伯牙放下琴?lài)@道：“你聽(tīng)琴的本領(lǐng)真是太高了，太高了！你心中想的簡(jiǎn)直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對聲音的識別能力呢？”

　　【原文】

　　周穆王西巡狩①，越崑■，不至弇山②。返還，未及中國，道有獻工人名偃師③，穆王薦之④，問(wèn)曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀(guān)之�！蹦峦踉唬骸叭找跃銇�(lái)⑤，吾與若俱觀(guān)之�！痹饺闸蓿嘿葞熤]見(jiàn)王，王薦之，曰：“若與偕來(lái)者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者⑦�！蹦峦躞@視之，趣步俯仰⑧，信人也⑨。巧夫顉其頤⑩，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬(wàn)化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內御并觀(guān)之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾■。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾■，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì )革、木、膠、漆、黑、丹、青之所為。王諦料之■，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無(wú)不畢具者。合會(huì )復如初見(jiàn)■。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車(chē)載之以歸■。夫班輸之云梯■，墨翟之飛鳶■，自謂能之極也。弟子東門(mén)賈、禽滑厘、聞偃師之巧以告二子■，二子終身不敢語(yǔ)藝，而時(shí)執規矩■。

　　【注釋】

　�、傺册鳌�—又作“巡守”。古代帝王每隔五年出外視察諸侯所鎮守的地方，稱(chēng)“巡狩”。

　�、诓恢痢錾健�—王重民：“‘不’字疑衍�！赌绿熳觽鳌吩疲骸�天子遂驅?zhuān)�升于■山�！�《周穆王篇》亦云：‘乃觀(guān)日之所入�！�亦指登■山事也。是穆王曾至■山。若有不字，則與事實(shí)不合矣�！薄�，音 yǎn（眼）�！錾�，即■茲山，又稱(chēng)崦嵫山，在今甘肅天水縣西境。古人以為是太陽(yáng)降落的地方。

　�、畚醇爸袊�，道有獻工人名偃師——張湛注：“中道有國獻此工巧之人也�！睏畈�峻：“依張注云云，則原文當作‘反還，未及，中道國有獻工人名偃師’。今本‘國’‘道’二字誤倒，遂以‘未及中國’為句。文義雖通，失其本真矣�！�

　�、芩]之——張湛注：“薦當作進(jìn)�！闭僖�(jiàn)之意。

　�、萑找跃銇�(lái)——張湛注：“日謂別日�！�

　�、拊饺铡�—《集釋》：“‘越日’，元本、世德堂本并作‘翌日’，《御覽》七五二引作‘越日’�！�

　�、叱�——古代以樂(lè )舞為生的藝人。

　�、嗳ぁ�—同“趨”，快步行走。

　�、嵝湃恕�—信，確實(shí)。信人，像真的人。

　�、狻觥�—音 qīn（欽），又讀 hàn（憾）�！夺屛摹罚骸啊霆q搖頭也�！�

　　■瞬——眨眼。

　　■懾——恐懼，害怕。

　　■諦——仔細。

　　■合會(huì )——即會(huì )合，聚集在一起。

　　■貳車(chē)——副車(chē)�！抖Y記·少儀》鄭玄注：“貳車(chē)，佐車(chē)皆副車(chē)也，朝

　　祀之副曰貳，戎獵之副曰佐�！�

　　■班輸之云梯——班輸，即公輸班，姓公輸，名班，春秋時(shí)魯國人，亦稱(chēng)魯班，當時(shí)有名的巧匠。張湛注：“班輸作云梯，可以凌虛仰攻�！�

　　■墨翟之飛鳶——鳶，音 yuān（冤），鳥(niǎo)名，又稱(chēng)“老鷹”。墨翟（約前 468—376 年），春秋戰國之際思想家，墨家派的創(chuàng )始人。張湛注：“墨子作木鳶，飛三日不集�！睏畈�峻：“《墨子·魯問(wèn)篇》：‘公輸子削竹以為鵲，成而飛之，三日不下�！�《淮南子·齊俗訓》：‘魯般，墨子作木為鳶而飛之，三日不集�！�《韓非子·外儲說(shuō)》：‘墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗�！�《論衡·儒增篇》云：‘儒書(shū)你魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集�！�又《亂龍篇》同�！侗�樸子·應嘲篇》：‘墨子刻木雞以戾天�！�或云魯般，或云墨子，或同屬二人；或以為鳶，或以為鵲，或以為雞；同一事而傳聞異詞也�！�

　　■東門(mén)賈、禽滑厘——東門(mén)賈，公輸班弟子。禽滑厘，墨翟弟子，滑，音 gǔ（骨）。

　　■規矩——規，圓規，校正圓形的工具。矩，校正方形的工具，二者為木工所必備。

　　【譯文】

　　周穆王到西部視察，越過(guò)昆侖山，到達弇茲山。然后返回來(lái)，尚未到達中原地區，路上有人自愿奉獻技藝給穆王，名叫偃師，穆王召見(jiàn)他，問(wèn)道：“你有什么才能？”偃師說(shuō)：“我能按你的任何想法去做。但我已經(jīng)造出了一件東西，希望大王先看一看�！蹦峦跽f(shuō)：“過(guò)幾天你把它帶來(lái)，我們一塊兒看看�！边^(guò)了一天，偃師又來(lái)拜見(jiàn)穆王，穆王召見(jiàn)了他，說(shuō)：“和你一道來(lái)的是什么人��？”偃師回答說(shuō)：“是我所造的能唱歌跳舞的人�！蹦峦躞@奇地看著(zhù)它，行走俯仰，和真人一樣。那個(gè)巧木匠搖它的頭，便唱出了符合樂(lè )律的歌；捧它的手，便跳起了符合節拍的舞。千變萬(wàn)化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以為是個(gè)真人，便叫盛姬及宮內待御一起來(lái)觀(guān)看。表演快要結束的時(shí)候，那個(gè)會(huì )唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嬪妃招手。穆王大怒，立刻要殺偃師。偃師十分害怕，連忙剖開(kāi)那唱歌跳舞的人讓穆王看，原來(lái)都是用皮革、木料、膠水、油漆、黑粉、紅粉、青粉等材料湊合起來(lái)的，穆王仔細察看，體內的肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，體外的筋骨、四肢、骨節、皮膚、汗毛、牙齒、頭發(fā)等，全是假的，但卻沒(méi)有不具備的，聚合起來(lái)又和一開(kāi)始見(jiàn)到的一樣。穆王試探著(zhù)拿走它的心，它的嘴便不能再說(shuō)話(huà)；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看東西；拿走它的腎，它的腳便不能再走路。穆王這才高興地贊嘆道：“人的技巧竟然可以與創(chuàng )造萬(wàn)物的天帝具有相同的功能嗎？”命令偃師坐上副車(chē)回到中原。班輸的云梯，墨翟的.飛鳶，自稱(chēng)是最高的技能了。弟子東門(mén)賈、禽滑厘聽(tīng)到了偃師的技巧，便告訴了兩位老師，這兩位終身再也不敢談?wù)撟约旱募妓�，卻時(shí)時(shí)拿著(zhù)規矩在研究。

　　【原文】

　　甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下①。弟子名飛衛，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。紀昌者，又學(xué)射于飛衛。飛衛曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣�！奔o昌歸，偃臥其妻之機下②，以目承牽挺③。二年之后，雖錐末倒皆④，而不瞬也。以告飛衛，飛衛曰：“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著(zhù)，

　　而后告我�！辈�以氂懸虱于牖⑤。南面而望之⑥。旬日之間，浸大也；三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之�、�、朔蓬之簳射之⑧，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰⑨：“汝得之矣！”紀昌既盡衛之術(shù)，計天下之敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇于野⑩，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜于地，而塵不揚。飛衛之矢先窮■，紀昌遺一矢，既發(fā)，飛衛以棘刺之端捍之■，而無(wú)差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，請為父子，克臂以誓，不得告術(shù)于人。

　　【注釋】

　�、凫啊�—音 gòu（夠），張滿(mǎn)弓弩。

　�、谫取�—仰臥。機——指織布機。

　�、垡阅砍袪客Α�—承，從下向上看。牽挺，張湛注：“牽挺，機躡�！避b為古代織機上提綜的踏板。

　�、艿贡{——倒，王重民：“《御覽》七百四十五引‘倒’作‘到’，又八百二十五引亦作‘到’，疑作‘到’者是也�！北{，音 z（自），眶。

　　ì

　�、菀詺討沂�于牖——氂，音 máo（毛），長(cháng)毛。牖，音 yǒu（有），窗。

　�、弈厦妗�—面向南。

　�、哐嘟侵�弧——弧，木弓。燕角，燕國的牛角。燕角之弧，木干上配有燕角的弓。

　�、嗨放钪�簳——朔，楊伯峻：“‘朔’字當為‘荊’，形近而誤�！犊脊び洝罚骸�燕之角，荊之干，此材之美者也�！�即此文所本。且‘荊’與‘燕’對舉，似非泛指朔方而言�！迸�，草名，其莖可以做箭。簳，音 gǎn（桿），箭。

　�、岣叩皋遭摺�—蹈，跳。拊，拍。膺，胸。

　�、庀嘤鲇谝啊�—王叔岷：“《事文類(lèi)聚·前集》四二、《合璧事類(lèi)·前集》五七、《天中記》四一引‘相’上并有‘一日’二字，當從之�！�

　　■窮——盡。

　　■以棘刺之端捍之——棘，有刺的草木。捍，音 hàn（汗），抵擋。

　　【譯文】

　　甘蠅是古代很會(huì )射箭的人，一張開(kāi)弓，走獸便趴下，飛鳥(niǎo)便落地。有個(gè)弟子叫飛衛，向甘蠅學(xué)習射箭，技巧超過(guò)了他的老師。又有一個(gè)叫紀昌的人，向飛衛學(xué)習射箭。飛衛說(shuō)：“你先學(xué)習不眨眼的本領(lǐng)，然后才可以談射箭的事�！奔o昌回家后，仰臥在他妻子的織布機下，眼睛對著(zhù)上下不停移動(dòng)的踏板。兩年以后，即使錐尖碰著(zhù)眼眶，也不眨一眨眼。他把這個(gè)本領(lǐng)告訴了飛衛，飛衛說(shuō)：“不行，還必須學(xué)會(huì )看東西，然后才可以學(xué)射箭，看小東西能像看大東西一樣，看細微的東西能像看顯著(zhù)的東西一樣，然后再來(lái)告訴我�！庇谑羌o昌用一根長(cháng)毛系住一只虱子掛在窗子上，面朝南望這只虱子。十天之中，他所看到的虱子逐漸變大；到三年之后，就像看車(chē)輪那么大了。再看別的東西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕國的牛角裝飾的弓、楚國的蓬草做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心臟，而掛虱子的長(cháng)毛卻沒(méi)有斷。他又把這個(gè)本領(lǐng)報告了飛衛，飛衛高高地跳起來(lái)拍著(zhù)胸脯說(shuō)：“你已經(jīng)得到本領(lǐng)了！”紀昌完全學(xué)到了飛衛的技藝之后，心想天下能夠和自己相敵的，只有飛衛一個(gè)人了，于是陰謀殺害飛衛，有一次在野外碰到了，兩人互相射箭，箭頭在半道相撞，墜落到地上，連塵土也沒(méi)有被揚起來(lái)。飛衛的箭先射完了，紀昌不還留下一支，他射出這支箭后，飛衛用一根草刺的尖端去抵擋，

　　一點(diǎn)不差地擋住了箭。于是兩人流著(zhù)眼淚扔掉了弓，在路上互相跪拜，請求結為父子，并割臂發(fā)誓，不得把技巧傳給他人。

　　【原文】

　　造父之師曰泰豆氏①。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩(shī)言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子②，必先為裘③�！�汝先觀(guān)吾趣④。趣如吾，然后六轡可持⑤，六馬可御�！痹旄冈唬骸拔�命所從�！碧┒鼓肆⒛緸橥竣�，僅可容足，計步而置，履之而行。趣走往還，無(wú)跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也⑦。曩汝之行，得之于足，應之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際⑧，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規矩⑨，取道致遠而氣力有余，誠得其術(shù)也。得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心。則不以目視，不以策驅⑩，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無(wú)差，回旋進(jìn)退，莫不中節■。然后輿輪之外可使無(wú)余轍，馬蹄之外可使無(wú)余地，未嘗覺(jué)山谷之■■，原隰之夷■，視之一也。吾術(shù)窮矣。汝其識之！”

　　【注釋】

　�、僭旄�、泰豆氏——古代擅長(cháng)駕車(chē)的人。

　�、谝薄�—鑄造金屬制品的工人。

　�、哿脊�之子，必先為箕，良冶之于，必先為裘——《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕�！睆堈孔ⅲ骸盎�裘皆須柔屈補接而后成器。為弓冶者，調筋角，和金鐵亦然。故學(xué)者必先攻其所易，然后能成其所難，所以為諭也�！�

　�、苋ぁ�—通“趨”，快步行走。

　�、萘�轡——轡，音 pèi（配），駕馭牲口的韁繩。古代四馬之車(chē)，每匹馬各有兩轡，共有八轡，但因兩旁?xún)神R的內轡系在栻前，在御者之手的只有六轡，故六轡又為韁繩的代稱(chēng)。本文中的“六轡”似指六匹馬的韁繩，觀(guān)此處云：“六轡可持，六馬可御”，“六轡”與“六馬”對文，顯然六轡所系不是四馬。下文又有“六轡不亂，而二十四蹄所投無(wú)差”之文，二十四蹄為六馬，可證本文“六轡”所系為六馬。

　�、尥俊�—通“途”，道路。

　�、叻菜�御者，亦如此也——盧重玄解：“立木如足，布之如步�！肚f子》云，側足之外皆去其土，則不能履之者，心不定也。若御馬者亦如使其足，則妙矣�！�

　�、帻R輯乎轡銜之際——輯，協(xié)調駕車(chē)的眾馬。銜，青銅或鐵制，放在馬口內，用以勒馬。

　�、嵝�曲中規矩——陶鴻慶：“‘矩’字衍文。本作‘進(jìn)退中繩而旋曲中規’，言‘直者中繩，曲者中規’也�！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓》引此文無(wú)‘矩’字�！�

　�、獠摺�—馬鞭。

　　■莫不中節——張湛注：“與和鸞之聲相應也�！焙望[，古代車(chē)馬上的鈴鐺。

　　■■——音 xiǎn（險），同“險”。

　　■原隰——高平為原，下濕為隰，本文指原野。

　　【譯文】

　　造父的老師叫泰豆氏，造父一開(kāi)始跟隨他學(xué)習駕車(chē)時(shí)，所持禮儀十分謙卑，但泰豆三年也沒(méi)有教他。造父持禮更加謹慎，泰豆才告訴他說(shuō)：“古詩(shī)說(shuō)：‘優(yōu)秀弓匠的弟子，一定要先學(xué)習做簸箕；優(yōu)秀冶匠的弟子，一定要先學(xué)習做皮衣�！�你先看我快步行走。如果能和我一樣地快步行走，然后才可以掌握韁繩，駕馭馬匹�！痹旄刚f(shuō)：“一切聽(tīng)您的命令�！碧┒褂谑前涯竟髁⑵饋�(lái)作道路，木樁上只能放一只腳，根據步伐大小放置，然后踩在木樁上行走，來(lái)回快跑，也沒(méi)有跌落下來(lái)。造父學(xué)習這個(gè)技巧，三天就完全學(xué)到手了。泰豆贊嘆說(shuō)：“你怎么這么靈敏呀？掌握得真快��！凡是要駕御馬車(chē)的，也要像這樣子。剛才你在木樁上走路時(shí)，踩得穩的是腳，指揮者是心。把這推廣到駕車(chē)上，在協(xié)調韁繩和銜鐵的時(shí)候，快慢與口令相和諧，正確的指揮發(fā)于心胸之內，而掌握節拍在于手臂之間。體內有了適中的思慮，身外符合馬匹的情性，所以能進(jìn)退遵循繩墨，旋曲符合規矩，選擇道路，長(cháng)途奔馳，氣力綽綽有余，這才是真正掌握了駕車(chē)的技巧。在銜鐵上得到信號，馬上就能在韁繩上有所回應；在韁繩上得到信號，馬上就能在乎上有所回應。在手上得到信號，馬上就在心上有所回應。這樣就用不著(zhù)眼睛看，用不著(zhù)鞭子趕，心情閑適，身體正直，六匹馬的韁繩不亂，二十四只馬蹄的步伐沒(méi)有誤差，回轉與進(jìn)退，沒(méi)有不符合節拍的。然后，可以使車(chē)輪之外沒(méi)有其它痕跡，可以使馬蹄之外沒(méi)有其它地面也照樣能行走，并沒(méi)有覺(jué)得山谷的艱險和原野的平坦，看上去完全一樣。我的技巧沒(méi)有了，你好好記住吧！”

　　【原文】

　　魏黑卵又■嫌殺丘邴章①，丘邴章之子來(lái)丹謀報父之仇。丹氣甚猛，形甚露②，計粒而食，順風(fēng)而趨。雖怒，不能稱(chēng)兵以報之③。恥假力于人，誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志絕眾，力抗百夫，節骨皮肉，非人類(lèi)也。延頸承刀，披胸受矢④，■鍔摧屈⑤，而體無(wú)痕撻⑥。負其材力，視來(lái)丹猶雛■也⑦。來(lái)丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易子過(guò)矣⑧，將奚謀焉？”來(lái)丹垂涕曰：“愿子為我謀�！鄙晁�曰：“吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之⑨，卻三軍之眾，奚不請焉？”來(lái)丹遂適衛，見(jiàn)孔周，執仆御之禮，請先納妻子⑩，后言所欲�？字茉唬骸拔嵊腥齽�，唯子所擇，皆不能殺人■。且先言其狀。一曰含光，視之不可見(jiàn)，運之不知有。其所觸也，泯然無(wú)際■，經(jīng)物而物不覺(jué)。二曰承影，將旦昧爽之交■，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲■，經(jīng)物而物不疾也。三日宵練，方晝則見(jiàn)影而不見(jiàn)光，方夜見(jiàn)光而不見(jiàn)形。其觸物也，■然而過(guò)■，隨過(guò)隨合，覺(jué)疾而不血刃焉■。此三寶者，傳之十二世矣，而無(wú)施于事，匣而藏之，未嘗啟封�！眮�(lái)丹曰：“雖然，吾必請其下者�！笨字苣藲w其妻子，與齋七日，晏陰之間■，跪而授其下劍，來(lái)丹再拜受之以歸。來(lái)丹遂執劍從黑卵，時(shí)黑卵之醉偃于牖下■，自頸至腰三斬之，黑卵不覺(jué)。來(lái)丹以黑卵之死，趣而退，遇黑卵之子于門(mén)，擊之三下，如投虛。黑卵之子方笑曰：“汝何■而三招予■？”來(lái)丹知劍之不能殺人也，嘆而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使我嗌疾而腰急■�！逼渥釉唬骸爱犖魜�(lái)丹之來(lái)，遇我于門(mén)，三招我，亦使我體疾而支強■。彼其厭我哉■？”

　　【注釋】

　�、贂肯印�—■，即‘昵’。張湛注：“暱嫌，私恨�！�

　�、谛紊趼丁�—楊伯峻：“《禮記·檀弓》：‘■手足形�！�鄭注：‘形’體也�！�《左傳·昭元年》：‘勿使有所壅閉揪底以露其體�！�杜注‘露’羸也�！�‘形甚露’猶言‘體甚羸’也。下文張注云‘體羸虛’，正得其義�！�

　�、鄯Q(chēng)兵——稱(chēng)，舉。兵，武器。張湛注：“有膽氣而體羸虛，不能舉兵器也�！�

　�、艿丁�—《集釋》：“《藏》本、世德堂本作‘刃’�！迸�——披露，顯露。

　�、荨鲥姶萸�——■，音 máng（忙），刀劍的尖鋒。鍔，音 è，劍刃。摧，毀壞。屈，彎曲。

　�、摅w無(wú)痕撻——王重民：“‘撻’字與上文義不相合，《御覽》三百八十六，又四百八十二引并無(wú)‘撻’字，疑是衍文�！焙鷳谚≡疲骸啊�痕撻’二字疑倒�！睋�，用鞭子或棍子打。

　�、摺觥�—音 kòu（扣），待母哺食的小鳥(niǎo)。

　�、嘁住�—輕慢，輕賤。

　�、岱�——佩帶。

　�、饧{——交付，本文指送去作抵押。

　　■殺人——楊伯峻：“殺人謂殺人至死也�！�

　　■混然無(wú)際——泯然，完全沒(méi)有的樣子。際，交會(huì )之處。

　　■昧爽之交——昧，昏暗。爽，明亮，昧爽之交，由暗轉明之際，即黎明。

　　■竊竊然——明察貌。

　　■■然——■，音 huō，刀削物的聲音。

　　■血刃——血沾刀口。

　　■晏——晴朗。

　　■偃于牖下——偃，仰臥。牖，音 yǒu（有），窗。

　　■蚩——癡貌。

　　■嗌疾而腰急——嗌，音 ài（愛(ài)），咽喉窒塞。急，緊縮。

　　■支強——支，通“肢”。強，緊硬。

　　■厭——音 y�。�鴨），指厭勝，以法術(shù)制服他人。

　　【譯文】

　　魏黑卵因私怨殺死了丘邴章，丘邴章的兒子來(lái)丹準備為父親報仇。來(lái)丹的氣勢非常勇猛，但形體卻十分羸弱，數著(zhù)米粒兒吃飯，順著(zhù)風(fēng)才能走路。雖然憤怒，卻不能舉起武器去報復。又不愿意借用別人的力量，發(fā)誓要親手用劍殺死黑卵。魏黑卵志氣強悍超過(guò)了所有的人，力量也能抗擊一百個(gè)敵手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵擋的。他伸長(cháng)頸項迎接刀砍，敞開(kāi)胸脯接受箭擊，刀劍的鋒刃被損壞彎曲，他的身體卻沒(méi)有一點(diǎn)被擊過(guò)的痕跡。依仗著(zhù)自己的本領(lǐng)和力氣，把來(lái)丹看作是一只剛出殼的小鳥(niǎo)，來(lái)丹的朋友申他說(shuō)：“你怨恨黑卵到了極點(diǎn)，黑卵小瞧你也太過(guò)分了，你打算怎么辦呢？”來(lái)丹流著(zhù)眼淚說(shuō)：“希望你替我想想辦法�！鄙晁�說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛國孔周的祖先得到了殷代天子的寶劍，一個(gè)小孩佩帶著(zhù)它，打退了三軍的官兵，為什么不去求他呢？”于是來(lái)丹去了衛國，見(jiàn)到了孔周，行奴仆的大禮，請求把妻子兒女抵押給他，再談要求什么�？字苷f(shuō)：“我有三把劍，任由你去選擇，但都殺不死人。姑且先說(shuō)說(shuō)它們的情況。一把劍叫含光，看它看不見(jiàn)，用它不

　　覺(jué)得它存在。它觸碰到物體，你完全感覺(jué)不到物體有實(shí)體，它從體內經(jīng)過(guò)也沒(méi)有感覺(jué)。另一把劍叫承影，在清晨天將亮的時(shí)候，或傍晚天將暗的時(shí)候，面向北觀(guān)察它，淡淡地似乎有件東西存在著(zhù)，但看不清它的形狀。它觸碰到物體，清清楚楚有點(diǎn)聲音，它從體內經(jīng)過(guò)，卻不覺(jué)得疼痛。再一把劍叫宵練，白天能看見(jiàn)它的影子但看不到亮光，夜間能看見(jiàn)它的亮光，但看不見(jiàn)它的形狀。它觸碰到身體，咔嚓一下就過(guò)去了，一過(guò)去就又合起來(lái)，雖然能感覺(jué)到疼痛，但刀刃上卻沒(méi)有沾上一絲血跡。這三把寶劍，已經(jīng)傳了十三代了，也沒(méi)有使用過(guò)，放在匣子里珍藏著(zhù)，從未打開(kāi)�！眮�(lái)丹說(shuō)：“即使是這樣，我還是要借用最次的一把�！庇谑强字馨阉�的妻子兒女還給了他，同他一起齋戒七天，在一個(gè)半晴半陰的天氣，跪著(zhù)拿給他最次的劍，來(lái)丹兩次拜謝后接受了劍返回家中。從此來(lái)丹便拿著(zhù)劍跟蹤黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，來(lái)丹從頸項到腰間斬了黑卵三刀，黑卵也沒(méi)有覺(jué)察。來(lái)丹以為黑卵死了，急忙離開(kāi)，在門(mén)口卻碰上了黑卵的兒子，于是又用劍砍了他三下，好像是砍到了虛空一樣。黑卵的兒子這才笑著(zhù)說(shuō)：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”來(lái)丹明白這劍真的殺不死人了，哀嘆著(zhù)回了家。黑卵醒來(lái)后，向他妻子發(fā)火說(shuō)：“你趁我喝醉時(shí)脫光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了�！彼麅鹤诱f(shuō)：“剛才來(lái)丹來(lái)過(guò)，在門(mén)口碰上了我，三次向我招手，也使我身體疼痛，四肢麻木。他難道是用什么法術(shù)來(lái)制服我們嗎？”

　　【原文】

　　周穆王大征西戎，西戎獻錕■之劍①，火浣之布②。其劍長(cháng)尺有咫③，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。

　　火浣之布，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪�；首右詾闊o(wú)此物，傳之者妄。蕭叔曰：“皇子果于自信，果于誣理哉！”

　　【注釋】

　�、馘K■——又作“昆吾”�！夺屛摹罚骸袄ノ�，龍劍也�！逗訄D》曰：‘瀛州多積石，名昆吾，可為劍�！�《尸子》云：‘昆吾之劍可切玉�！�”

　�、诨痄街�布——浣，音 huàn（換），洗濯�；痄街�布，用火洗濯的布，即今所謂石棉布。

　�、坼搿�—古代長(cháng)度單位，周制八寸為一咫。

　　【譯文】

　　周穆王大舉征伐西方民族時(shí)，西方民族曾貢獻錕铻劍和火洗布。那劍長(cháng)一尺八寸，鋼質(zhì)純熟，刀刃赤色，用它來(lái)切斷玉石像切斷泥土一樣�；鹣床�，洗它的時(shí)候必須投入火中，布即成為火的顏色，而污垢則成為布的顏色，從火中把布取出抖動(dòng)幾下，布就白得像雪花一般�；侍�子認為世上沒(méi)有這種東西，傳說(shuō)的是虛妄之事。蕭叔說(shuō)：“皇太子真的太自信了，也真的誣蔑了事物之理��！”

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