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列子說(shuō)符原文以及翻譯
《列子》全書(shū)，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應，自成一體。古時(shí)以所謂天降“符瑞”,附會(huì )與人事相應，叫做“符應”�！胺�，有符信、符驗的含義�！罢f(shuō)符”，即謂“道”與人事的相互應驗。以下是小編摘抄的列子說(shuō)符原文以及翻譯，以供參考。
【原文】
子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣�！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾��！痹唬骸邦櫲粲�，則知之�！绷凶宇櫠^(guān)影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長(cháng)則影長(cháng)，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀(guān)往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。湯武愛(ài)天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也�；冉悦鞫坏酪�，譬之上不由門(mén)，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀(guān)之伸農、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也�！眹阑衷唬骸八鶠閱�(wèn)道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣�！�
【注釋】
�、偻鳌獜澢�。
�、谏硪舱摺跏遽海骸啊怼斪鳌小�，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言�！薄啊队[》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證�！�
�、酆椭都尅罚骸啊汀�，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正�！�
�、芄释酢都尅罚骸啊释酢�，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正�！�
�、萦醒住囱椎�，傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。一說(shuō)炎帝即神農氏。
�、抻荨杏菔�，即舜。
�、呙摇ā澳Α�。
�、鄤僬邽橹啤队[》四百二十一引作“勝者為利”。
【譯文】
列子向壺丘子林學(xué)習。壺丘子林說(shuō)：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了�！绷凶诱f(shuō)：“希望能聽(tīng)你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后�！眽厍鹱恿终f(shuō)：“回頭看看你的影子，就知道了�！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對列子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)聲音好聽(tīng)，回響也就好聽(tīng)；說(shuō)話(huà)聲音難聽(tīng)，回響也就難聽(tīng)。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說(shuō)：謹慎你的言語(yǔ)，就會(huì )有人附和；謹慎你的行為，就會(huì )有人跟隨。所以圣人看見(jiàn)外表就可以知道內里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛(ài)我，我一定喜愛(ài)他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛(ài)護天下，所以統一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結果�；寂c法度都很明白卻不照著(zhù)去做，就好比外出不通過(guò)大門(mén)，行走不順道路一樣。用這種方法
去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了解過(guò)神農、有炎的德行，稽考過(guò)虞、夏、商、周的書(shū)籍，研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)�！眹阑终f(shuō)：“所以要學(xué)習道義的目的在于求得財富�，F在得到了珠寶也就富了，還要道義干什么呢？”列子說(shuō)：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運��！我沒(méi)有告訴你。人如果沒(méi)有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著(zhù)吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了，卻想要別人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險侮辱就會(huì )來(lái)到了�！�
作者簡(jiǎn)介
列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”、“國寇”），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于老子，主張清靜無(wú)為。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。先后著(zhù)書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。
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