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論語(yǔ)前十章原文及翻譯
在學(xué)習、工作生活中，翻譯使用的頻率越來(lái)越高，通常情況下，翻譯的內容含量大、篇幅較長(cháng)。那么什么樣的翻譯才是有效的呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)前十章原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》是中國春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng ) “語(yǔ)錄體” 。中國現傳揚并學(xué)習的古代著(zhù)作之一。下面我們來(lái)看看論語(yǔ)前十章原文及翻譯。
原文
第一到第九則為語(yǔ)錄體，第十則為對話(huà)體。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）�！保ā稙檎罚�
5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也�！保ā稙檎罚�
6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自�。▁ǐng）也�！保ā独锶省罚�
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍保╤ǎn）》）
10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l靈公》）
翻譯
第一則:學(xué)習方法
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
孔子說(shuō):"學(xué)習并且按時(shí)地去復習，不也很快樂(lè )嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言�？鬃樱ㄇ�551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習西周的禮、樂(lè )、書(shū)等傳統文化典籍。
(3)時(shí)習：按時(shí)地去復習。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當的時(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！��！傲暋�，指演習禮、樂(lè )；復習詩(shī)、書(shū)。也含有溫習、實(shí)習、練習的意思。
(4)說(shuō)：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(mén)（師）為朋，同志為友。
(6)樂(lè )：與說(shuō)有所區別。舊注說(shuō)，悅在內心，樂(lè )則見(jiàn)于外。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。
�。�9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋?zhuān)?/p>
而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話(huà)講的是學(xué)習方法。對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認識過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習”統一起來(lái)。
第2句話(huà)講的是學(xué)習樂(lè )趣。志同道合的人來(lái)訪(fǎng)可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習、共同提高。
第3句話(huà)講的是為人態(tài)度�！叭瞬恢�，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學(xué)而》)
曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？ 老師傳授的知識是否復習過(guò)了呢？ "
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數字，表示動(dòng)作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí)
(5)傳不習：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學(xué)而時(shí)習之”的“習”字一樣，指溫習、實(shí)習、演習等。
補充詞解釋?zhuān)?/p>
吾：我。
日：每天。
三：多次。
�。簷z查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學(xué)習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
孔子說(shuō)：“復習學(xué)過(guò)的知識，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì ),憑借這點(diǎn)就可以當老師了�！�
重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以?xún)�，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽(tīng)聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì )新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋?zhuān)瑑H做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋?zhuān)?/p>
溫故知新（成語(yǔ)）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�
【示例】：～是學(xué)習上的重要方法。
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習、工作或其他
第四則:學(xué)習與思考的辯證關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
孔子說(shuō):“只學(xué)習卻不思考,就會(huì )感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而無(wú)所得�！�
重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆（dài）：這里指有害。本意：危險。
本段講了學(xué)習與思考的的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
第五則:學(xué)習態(tài)度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！�(《為政》)
孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧�。畈墩撜Z(yǔ)譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎么算知道吧�。ㄥX(qián)穆《論語(yǔ)新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語(yǔ)別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》）
6、誨女知之乎！
�。ㄎ遥┙探o你的，（你)懂得了嗎�。ㄑ鹦恰吨袑W(xué)生教材全解》）
7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤根《發(fā)現論語(yǔ)》）
孔子說(shuō)：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語(yǔ)音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。
本段理解：孔子說(shuō)這段話(huà)意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學(xué)習態(tài)度
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！� (《里仁》)
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼備的人）就向他學(xué)習，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著(zhù)。
�。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語(yǔ)氣詞
本段理解：要向一切人學(xué)習，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習。虛心學(xué)習，以人為鑒，取長(cháng)補短。
第七則:學(xué)習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�(《述而》)
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(cháng)處 來(lái)學(xué)習，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！�
重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說(shuō)：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著(zhù)重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)
孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會(huì )現象。
第十則:修身做人
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛靈公》)
子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一個(gè)字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩�(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì )道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
論語(yǔ)前十章原文及翻譯 1
1第一則原文翻譯
原文：
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是�！�
譯文：
孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會(huì )享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會(huì )躲避的。君子離開(kāi)了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)與句子
1、“富”與“貴”有別，“貧”與“*”有別。
富：財產(chǎn)多、富裕。貴：地位高、顯貴。
反之則謂“貧”、“*”。
2、不以其道
以：用、按照。
道：方法、途徑�！捌涞馈保赫數姆椒��！捌洹笔侵甘敬~“那”，加在“道”之前起限制作用。并非“其”有“正當”之意。
3、惡乎……
“惡”猶“何”;“乎”猶“于”�！皭汉酢币鉃椤皯{什么……”。
4、無(wú)終食之間違仁
無(wú)：沒(méi)有。
違：離開(kāi)、避開(kāi)。注意不是“違反”。
5、于是
是一個(gè)短語(yǔ)，不同于現代漢語(yǔ)的連詞“于是”。
于：在。是：這，指代仁德�！坝谑恰豹q言“和仁德在一起”。
�。ǘ┱Z(yǔ)法
1、是仁之所欲也
“是”作主語(yǔ)“這”，復指前邊的“富與貴”，此類(lèi)“是”易誤為聯(lián)系動(dòng)詞。一般認為先秦“是”尚未發(fā)展出聯(lián)系動(dòng)詞的用法。
2、“惡乎”的語(yǔ)序
是疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置�？梢越琛恫軇フ搼稹分小昂我詰稹币痪涞膹土晭椭鷮W(xué)生理解。
3、“所+動(dòng)”短語(yǔ)
“所”字與動(dòng)詞性成分結合，轉化為名詞性短語(yǔ)。它所表示的意義相當于現代漢語(yǔ)中“……的”。例如“所見(jiàn)”、“所聞”。
故文中“所欲”、“所惡”這樣的結構，我們可以據此判斷“欲”與“惡”是動(dòng)詞。
2第二則原文翻譯
原文：
子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )③。賢哉，回也！”
譯文：
孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂(yōu)愁，顏回卻不改變他的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)
1、“也”作句中語(yǔ)助詞，表示停頓，以待下文的敘述。
具體地說(shuō)，有：
�。�1）放在主語(yǔ)之后。
例：是說(shuō)也，人常疑之
回也不改其樂(lè )
�。�2）放在時(shí)間狀語(yǔ)或分句之后。
例：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
生乎吾前，其聞道也固先乎吾
注意不要與現代漢語(yǔ)的副詞“也”相混淆。
請學(xué)生找出本文的`判斷句
2、堪
經(jīng)得起、忍受。
“堪”還作能愿動(dòng)詞“可以、能夠”，如“不堪設想”。
�。ǘ┱Z(yǔ)法
謂語(yǔ)前置
“賢哉回也！”
“甚矣，汝之不惠！”
小結特殊句式：判斷句，倒裝句（主謂倒裝，賓語(yǔ)前置）
�。ㄈ┍緞t內容：孔子贊揚了顏回的安貧樂(lè )道的人生態(tài)度。
3第三則原文翻譯
原文：
子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
譯文：
孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)的時(shí)候彎曲這胳膊當枕頭用，在這里邊也是有樂(lè )趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來(lái)如浮云一般�！�
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)
1、疏食
粗糧。古代以稻粱，以稷為粗糧。
2、水
“湯”即“熱水”，“水”是“冷水”。
3、不義而富且貴
連詞“而”與“且”是同義詞。
此句的“而”表示并列關(guān)系，表示兩者同時(shí)存在。意謂用不正當手段得來(lái)富貴。
內容：在清貧中保持生活的情趣。
4第四則原文翻譯
原文：
顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②？”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘與朋友共③，敝之而無(wú)憾④�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞⑤�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又劲��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之⑦�！�
譯文：
顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）�？鬃诱f(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰�？”季路說(shuō)：“我愿意將自己的車(chē)馬衣服拿出來(lái)與朋友們共同使用，用破了也不會(huì )后悔�！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(cháng)處，不表白自己的功勞�！奔韭氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿�！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關(guān)懷�！�
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)與句子
1、對
回答（下對上）。
2、奚
疑問(wèn)代詞，何，譯為“為什么”。
3、樂(lè )以忘憂(yōu)
連詞“以”的作用等同于“而”，表承接，可譯為“就”。
小結：疑問(wèn)代詞的歸類(lèi)：惡，何，孰，奚，安，焉，胡，庸
�。ǘ┱Z(yǔ)法
“問(wèn)某人”是問(wèn)對某人的評價(jià)、看法。應當注意和“問(wèn)于某人”意義有別。
內容：肯定一種自強不息的精神。
5第五則原文翻譯
原文：
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③�！�
譯文：
孔子說(shuō)：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見(jiàn)聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語(yǔ)的朋友，是有害的�！�
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)
1、任
名詞，擔子。引申為責任、職責。如：承其任。
也作動(dòng)詞，擔負、擔任。如：任外事。
2、已
停止、完畢。
本句“死而已”�！秳駥W(xué)》“學(xué)不可以已”。
�。ǘ┱Z(yǔ)法
1、不亦……乎
“不是……嗎？”表反問(wèn)的固定格式。
2、仁以為己任
“以仁為己任”。
介詞“以”的賓語(yǔ)提到介詞之前。
介詞“以”的賓語(yǔ)如果是疑問(wèn)代詞則一定提到介詞之前。如果是其他詞語(yǔ)，一般在介詞后，有時(shí)也放在介詞前。
�。ㄈ┏烧Z(yǔ)：任重道遠
小結：特殊句式（介詞賓語(yǔ)前置）
使動(dòng)與意動(dòng)的區別
內容：肯定一種社會(huì )責任感。
6第六則原文翻譯
原文：
孔子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )①。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣②。樂(lè )驕樂(lè )，樂(lè )佚游，樂(lè )晏樂(lè )，損矣③�！�
譯文：
孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè )有三種，有害的快樂(lè )有三種。以有節度的快樂(lè )為快樂(lè )，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè )，以多交賢良的朋友為快樂(lè )，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè )為快樂(lè )，以盡情游蕩為快樂(lè )，以貪圖安逸為快樂(lè )，就有害了�！�
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┰~語(yǔ)
1、“忿、恚、慍、怒”是一組同義詞。
2、“貧”與“窮”意義有別。
缺乏衣食錢(qián)財叫“貧”，陷于困境或不得志叫“窮”�！袄ХΑ�、“困窮”連用才含有“貧窮”之意。
3、斯
在文言中最常用的是作代詞“此、這”，如：
斯是陋室，唯吾德馨
微斯人，吾誰(shuí)與歸？
也起承接作用，可譯為“這就”、“這樣”。如：
小人窮斯濫亦
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣
�。ǘ┱Z(yǔ)法
“者”字短語(yǔ)
“者”與動(dòng)詞、形容詞或數詞結合，轉化為名詞性短語(yǔ)。
值得注意的是，“者”字短語(yǔ)表示的不一定是“……人”，有些學(xué)生尚未引起足夠注意。
本文“從者”是“隨從的人”，但“擇其善者而從之，其不善者而改之”的“善者”、“不善者”即是指物。
內容：引入儒家對君子的界定。學(xué)生討論什么樣的人才是君子。
7第七則原文翻譯
原文：
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
譯文：
孔子說(shuō)：“志士仁人，不為求得保全性命以致?lián)p害仁德，而寧肯犧牲生命來(lái)成就仁德�！�
知識點(diǎn)總結：
�。ㄒ唬┏烧Z(yǔ)：志士仁人、殺身成仁
�。ǘ┱Z(yǔ)法
連詞“以”表結果和表目的：
求生以害仁（表結果）
殺身以成仁（表目的）
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