孟子一則原文及翻譯
《孟子》記錄的是孟子的言語(yǔ)，以下是小編整理的孟子一則原文及翻譯，歡迎參考閱讀！
梁惠王章句上【原文】
孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國危矣。萬(wàn)乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ�400-前319），惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開(kāi)封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：這里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相爭奪。征，取。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弒。 ⑦萬(wàn)乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。據劉向《戰國策。序》說(shuō)，戰國末期的萬(wàn)乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車(chē)千乘；大夫封邑小，有兵車(chē)百乘。 ⑧茍：如果。 ⑨饜（yan）：滿(mǎn)足。 遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠千里而來(lái)，一定是有什麼對我的國家有利的高見(jiàn)吧？”
孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國家有利？大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了��！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
【原文】
孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè )此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂(lè )此，不賢者雖有此，不樂(lè )也�！对�(shī)云》⑴：‘經(jīng)始靈臺⑵，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來(lái)⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥(niǎo)鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚(yú)躍�！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂(lè )之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也�！稖摹发言唬骸畷r(shí)日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥(niǎo)獸，豈能獨樂(lè )哉？”
【注釋】
�、拧对�(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng).大雅.靈臺》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章。 ⑵ 經(jīng)始：開(kāi)始規劃營(yíng)造；靈臺，臺名，故址在今陜西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不幾天。⑸亟：急 ⑹庶民子來(lái)：老百姓像兒子似的來(lái)修建靈臺。 ⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿(mǎn)。⒀《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)，這；日，太陽(yáng)；害，何，何時(shí)；喪，毀滅。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
【譯文】
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著(zhù)鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說(shuō)：“賢人也以次為樂(lè )嗎？”
孟子回答說(shuō)：“正因為是賢人才能夠以次為樂(lè )，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂(lè )的�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘開(kāi)始規劃造靈臺，仔細營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，幾天建成速度快。建臺本來(lái)不著(zhù)急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥(niǎo)潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿(mǎn)池魚(yú)兒歡跳躍�！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺深池，可是老百姓非常高興，把那個(gè)臺叫做‘靈臺’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚(yú)鱉等珍禽異獸為快樂(lè )。古代的君王與民同樂(lè )，所以能真正快樂(lè )。相反，《湯誓》說(shuō)：‘你這太陽(yáng)啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂(lè )嗎？”
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