獲麟解原文翻譯
《獲麟解》中作者以麟設喻，說(shuō)明了自己的為人及出仕的時(shí)機和意圖，感慨卓有才識之士不為封建統治者所用，寄托了懷才不遇的一腔怨憤。下面小編為大家搜索整理了獲麟解原文翻譯，歡迎閱讀。
原文
麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書(shū)于《春秋》，雜出于傳記百家之書(shū)，雖婦人小子皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類(lèi)，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。
角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形�！比赭胫霾淮ト�，則謂之不祥也亦宜。
譯文
麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見(jiàn)的。在《詩(shī)經(jīng)》中被歌頌過(guò)，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書(shū)也夾雜著(zhù)記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。
但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認識它是麟啊。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的'我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒(méi)法認得。不認得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現，就必然有圣人在世謀政，麟是因為圣人才現形于世。圣人一定能認識麟。麟終究并非不祥之物啊。
又聽(tīng)說(shuō)：麟之所以被稱(chēng)作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現，而沒(méi)有圣人在世能夠認得，那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。
注釋
�、禀耄瑚梓耄╭í lín），古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，狀如鹿，牛尾，狼額，馬蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它當作仁獸，作為吉祥的象征。
�、陟`：靈異，神奇之物�！抖Y記》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈�！�
�、壅颜眩好靼�。
�、堋对�(shī)》：即《詩(shī)經(jīng)》，我國最早的詩(shī)歌總集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
�、荨洞呵铩罚罕緸橹艽窌�(shū)的通稱(chēng)，到孔子根據魯史材料修成一部《春秋》時(shí)，這才變?yōu)閷?zhuān)名，就是六經(jīng)之一的《春秋經(jīng)》，為我國最早的一部編年體斷代史�！妒酚洝匪^《春秋》，實(shí)指《左傳》�！洞呵铩飞嫌嘘P(guān)于獲麟的記載。其實(shí)在《荀子》、《大戴禮記》、《史記》、《漢書(shū)》等古籍中，都提及麟。
�、尴椋合槿�。
�、咝螅▁ù）：飼養。
�、嗪阌校撼３霈F。
�、犷�(lèi)：相似。
�、怊纾╩í）：也叫“駝鹿”或“犴（hān）”。
然則：既然如此。
鬣（liè）：馬頸上的長(cháng)毛。
果：確實(shí)，果然。
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