正氣歌的原文翻譯

　　正氣歌是南宋詩(shī)人文天祥在獄中寫(xiě)的一首五言古詩(shī)。下面是小編推薦給大家的正氣歌的原文翻譯，希望大家有所收獲。

　　正氣歌的原文

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(cháng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊斍逡�，含和吐明庭。

　　時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌�；驗檫|東帽，清操厲冰雪。

　　或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山�楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。

　　當其貫日月，生死安足論。地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。

　　三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。

　　楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。

　　正氣歌的翻譯

　　我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門(mén)又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來(lái)，甚至漂起床、幾，這時(shí)屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽(yáng)光，蒸熏惡臭，這時(shí)屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時(shí)屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長(cháng)了炎熱的肆虐，這時(shí)屋子里都是火氣；倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時(shí)屋子里都是霉爛的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著(zhù)腥臊汗臭，這時(shí)屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時(shí)屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的�？墒俏乙蕴撊醯纳碜釉谶@樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒(méi)有什么病。這大概是因為有修養才會(huì )這樣吧。然而怎么知道這修養是什么呢？孟子說(shuō)：“我善于培養我心中的浩然之氣�！八�有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過(guò)那七種氣，我擔憂(yōu)什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。 （因此）寫(xiě)成這首《正氣歌》。

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬(wàn)物而變化為各種體形。

　　在下面就表現為山川河岳，在上面就表現為日月辰星。

　　在人間被稱(chēng)為浩然之氣，它充滿(mǎn)了天地和寰宇。

　　國運清明太平的時(shí)候，它呈現為祥和的氣氛和開(kāi)明的朝廷。

　　時(shí)運艱危的時(shí)刻義士就會(huì )出現，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國有舍命記史的太史簡(jiǎn)，在晉國有堅持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節。

　　它還表現為寧死不降的嚴將軍的頭，表現為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現為張睢陽(yáng)誓師殺敵而咬碎的齒，表現為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有時(shí)又表現為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過(guò)了冰雪。

　　有時(shí)又表現為寫(xiě)出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有時(shí)表現為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。

　　有時(shí)表現為段秀實(shí)痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時(shí)破裂。

　　這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬(wàn)古長(cháng)存。

　　當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時(shí)，活著(zhù)或死去根本用不著(zhù)去談?wù)摚?/p>

　　大地靠著(zhù)它才得以挺立，天柱靠著(zhù)它才得以支撐。

　　三綱靠著(zhù)它才能維持生命，道義靠著(zhù)它才有了根本。

　　可嘆的是我遭遇了國難的時(shí)刻，實(shí)在是無(wú)力去安國殺賊。

　　穿著(zhù)朝服卻成了階下囚，被人用驛車(chē)送到了窮北。

　　如受鼎鑊之刑對我來(lái)說(shuō)就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。

　　牢房?jì)乳W著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)鬼火一片靜謐，春院里的門(mén)直到天黑都始終緊閉。

　　老牛和駿馬被關(guān)在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。

　　一旦受了風(fēng)寒染上了疾病，那溝壑定會(huì )是我的葬身之地，

　　如果能這樣再經(jīng)歷兩個(gè)寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。

　　可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂(lè )土住地。

　　這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。

　　因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。

　　我心中的憂(yōu)痛深廣無(wú)邊，請問(wèn)蒼天何時(shí)才會(huì )有終極。

　　先賢們一個(gè)個(gè)已離我遠去，他們的榜樣已經(jīng)銘記在我的心里。

　　屋檐下我沐著(zhù)清風(fēng)展開(kāi)書(shū)來(lái)讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。

　　正氣歌的賞析

　　詩(shī)歌熱烈歌頌支持他頑強斗爭的“正氣”，認為“正氣”是人類(lèi)最崇高的德性，有了它，承平時(shí)期能夠在政治上發(fā)揮卓越的才能，危難時(shí)期能夠對敵人堅持斗爭，表現寧死不屈的氣節。雖然這種“正氣”是和封建的倫理道德觀(guān)念分不開(kāi)的，但它同時(shí)也體現了作者強烈的愛(ài)國主義的戰斗精神。全詩(shī)感情熾烈，充分反映了這位民族英雄的精神面貌。

　　文天祥是一位偉大的愛(ài)國志士，他的詩(shī)是用生命和著(zhù)血淚寫(xiě)成的，句句出自肺腑，字字傾注血淚，充分展示了他的生命意識。面對各種不平與挫折，尤其是面對悲慘厄運，他表現出了驚人的斗爭精神：為實(shí)現理想頑強奮斗，向一切不幸抗爭。而一旦要經(jīng)受住生死抉擇的考驗時(shí)，他又會(huì )義無(wú)反顧地舍棄生命，追求理想中的真理，從而舍生取義，讓一股正氣常留人間。盡管          作者對“正氣”的闡述具有明顯的唯心主義色彩，所堅持的倫理觀(guān)念是屬于封建主義思想范疇的，所舉歷史人物也并非全都值得稱(chēng)道，但這并不影響其整體的進(jìn)步性：強烈的社會(huì )責任感，百折不撓的斗爭精神，義無(wú)反顧的舍身精神和強烈的愛(ài)國主義精神。這是一首充滿(mǎn)愛(ài)國激情的詩(shī)篇。

　　詩(shī)人在序中首先交代了寫(xiě)作時(shí)的處境。詩(shī)人被俘后，關(guān)押在元大都燕京獄中的土室里，土室低矮狹小，陰暗潮濕，臭氣熏人，他把這些污濁之氣總括為七氣，即：水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。在這些惡穢之氣中生活的囚犯們，大都染病死去了，而身體瘦弱的詩(shī)人卻能“幸而無(wú)恙”，頑強地活著(zhù)，是因為詩(shī)人自己擁有一股“浩然之氣”--也就是正氣。詩(shī)人在序中寫(xiě)道：“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也”。于是，詩(shī)人作《正氣歌》一首來(lái)抒發(fā)自己的高尚情操和凜然氣節。

　　全詩(shī)共60句，可分四層。前10句為第一層，寫(xiě)什么是正氣。開(kāi)篇點(diǎn)出天地間有正氣，這種正氣紛然雜亂地賦予了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，在下面的便成為河流山岳，在上面的便成為日月星辰，這種正氣表現到人身上就叫做浩然之氣。具有這種浩然之氣的人能頂天立地，壓倒一切邪惡。天下太平時(shí)君明臣良，四海安靖；時(shí)局危難時(shí)，邪惡抬頭，世事紛亂，這種正大剛強的節操才能夠表現出來(lái)。這一段里“沛乎塞蒼冥”是全詩(shī)的重點(diǎn)句，他肯定了正氣的充沛繁茂，告訴人們正氣存在于天地萬(wàn)物之間，有著(zhù)巨大的威力，從而突出了全文的主題。

　　從“在齊太史簡(jiǎn)”至“道義為之根”共24句為本詩(shī)第二層。在這一層里，作者先一口氣列舉了12個(gè)歷史人物：春秋的齊太史和晉國史官董狐，用生命捍衛了歷史的尊嚴；秦代張良為國復仇，用生命向暴君提出抗議；西漢使臣蘇武，用生命在冰雪荒原書(shū)寫(xiě)堅貞；三國武將嚴顏，用生命贏(yíng)得對手的尊重；西晉文臣嵇紹，用生命見(jiàn)證對國家的忠誠；唐代忠勇之士張巡，用生命“氣吞逆賊”；唐代忠烈之臣顏杲卿，用生命痛斥敵酋；東漢高潔名士管寧，用生命澡雪精神；三國托孤老臣諸葛亮，用生命鞠躬盡瘁；東晉愛(ài)國志士祖逖，用生命擊水中流；唐朝忠義之臣段秀實(shí)，用生命笏擊叛逆。詩(shī)人在征引了古代忠烈們的事跡后，緊接著(zhù)滿(mǎn)腔熱情地贊揚了這些人類(lèi)精英，認為磅礴于天地之間的凜然正氣將萬(wàn)古永存。當這種正氣橫貫日月的時(shí)候，哪里還計較什么生死存亡。詩(shī)人用“地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根”四句，從儒家的觀(guān)點(diǎn)上進(jìn)一步贊揚了正氣的存在決定著(zhù)天地人類(lèi)的存亡，把正氣存在的意義提到高處。

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