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《枯樹(shù)賦》原文及譯文
《枯樹(shù)賦》是南北朝·北朝·北周詩(shī)人庾信所作的詩(shī)賦，為其暮年所作，感傷遭遇，對當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂也有所反映，下面是小編收集整理的《枯樹(shù)賦》原文及譯文，希望對您有所幫助！
《枯樹(shù)賦》原文
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內知名；世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守；常忽忽不樂(lè )，顧庭槐而嘆曰：此樹(shù)婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞松，青牛文梓；根抵盤(pán)魄，山崖表里。桂何事而銷(xiāo)亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根；開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門(mén)》；將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤(pán)坳反覆；熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏；節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹(shù)，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，搓?yáng)ㄇ�。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿；或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(cháng)松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招�，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百?lài)�，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸；未能采葛，還成食薇；沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩啤澳救~落，長(cháng)年悲”，斯之謂矣。
乃為歌曰：建章三月火，黃河萬(wàn)里槎；若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�；复笏抉R聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！
《枯樹(shù)賦》翻譯
殷仲文氣度風(fēng)流，學(xué)識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時(shí)代更替，他不得不離開(kāi)京城改作東陽(yáng)太守。因此常精神恍惚憂(yōu)愁不樂(lè )，望著(zhù)院子里的槐樹(shù)嘆息說(shuō)：“這棵樹(shù)曾婆娑多姿，現在卻沒(méi)有一點(diǎn)生機了！”
至於白鹿塞耐寒的松樹(shù)，藏有樹(shù)精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹(shù)為什么而枯死？梧桐又為什么半生半死？過(guò)去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開(kāi)在建始殿前，在睢陽(yáng)園中結果。樹(shù)聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合于黃帝“云門(mén)”樂(lè )曲的律呂之音。帶領(lǐng)幼雛的鳳凰曾來(lái)聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來(lái)巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風(fēng)的亭上一聽(tīng)鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著(zhù)明月峽聽(tīng)猿聲長(cháng)嘯。
有的樹(shù)枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲裏拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚(yú)龍起伏游戲，隆起的樹(shù)節像群山相連，木紋橫看像水池裏泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀(guān)看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚(yú)、龍密鱗，鏟出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實(shí)的花朵。而被砍削的樹(shù)林，卻草木紛披，籠罩在煙靄云霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹(shù)木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續發(fā)芽抽枝，千年不死。秦時(shí)有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹(shù)之下。它們現在也無(wú)不埋沒(méi)於青苔，覆蓋上寄生菌類(lèi)，無(wú)不被飛鳥(niǎo)剝啄蛀蟲(chóng)蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風(fēng)雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關(guān)，南方有用“梅根”稱(chēng)呼的冶煉場(chǎng)�；茨闲∩皆性伖鸬霓o賦留於后人，晉代劉琨寫(xiě)下“系馬長(cháng)松”的佳句。又何止是見(jiàn)於記載的細柳營(yíng)、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹(shù)被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血�；馃胄鄻�(shù)的空處，樹(shù)脂流淌，枝節斷裂。橫亙在山洞口的斜臥軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百?lài)咭踩鐖员扑�，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹(shù)癭如長(cháng)著(zhù)贅瘤，被蛀穿的樹(shù)心成了鳥(niǎo)的巢穴。樹(shù)怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒(méi)。況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩(shī)篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沈淪在窮街陋巷之中，埋沒(méi)在荊木院門(mén)之內，既傷心樹(shù)木凋零，更嘆息人生易老�！痘茨献印氛f(shuō)：“樹(shù)葉飄落，老人生悲�！本褪钦f(shuō)這個(gè)意思呀！
於是有歌辭說(shuō)：“建章宮三月大火之后，殘骸如筏在黃河上漂流萬(wàn)里。那些灰燼，不是金谷園的樹(shù)木，就是河陽(yáng)縣的花果�！贝笏抉R桓溫聽(tīng)后感嘆道：“過(guò)去在漢水之南種下的柳樹(shù)，曾經(jīng)枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹(shù)尚且如此，又何況人呢？”
賞析：
《枯樹(shù)賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡(luò )繹奔會(huì )，語(yǔ)言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹(shù)，以樹(shù)喻人，借樹(shù)木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹(shù)”這一形象成為庾信人北之后內心最為生動(dòng)的表述。
《枯樹(shù)賦》開(kāi)頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對枯樹(shù)的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話(huà)。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。第一段在全賦起了序文的作用。
從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫(xiě)了各種各樣的樹(shù)木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫(xiě)的“青牛大梓樹(shù)”等。盡管它們盤(pán)根廣大，結體山崖，到頭來(lái)有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷(xiāo)亡，桐何為而半死”這一疑問(wèn)。這里既有同類(lèi)的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發(fā)出對桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問(wèn)。當桂樹(shù)、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，但它們又是不幸的，因為它離開(kāi)了故土。它們發(fā)出的聲音如上古樂(lè )曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥(niǎo)。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹(shù)失去了生機。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺(jué)年老，像枯樹(shù)一樣，已失去生意。下文轉筆寫(xiě)各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤橫生的，加工這種樹(shù)木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過(guò)一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹(shù)，散亂煙霞”之類(lèi)的美麗圖案。無(wú)材之木偏偏有用，與此相反，便出現了“材大難為用”的反�，F象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫(xiě)了名目繁多的樹(shù)木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹(shù)為五大夫，后漢馮異有“大樹(shù)將軍”之號；傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(cháng)松系馬的豪邁，以及由于戰爭而著(zhù)稱(chēng)的細柳營(yíng)、桃林塞。但它們的最終結局，終不免“苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹(shù)命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營(yíng)，卻能名存后世。這里隱寓著(zhù)人的年壽有時(shí)而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹(shù)與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書(shū)寫(xiě)樹(shù)木的歷史與空間。樹(shù)木蔭蔽著(zhù)人類(lèi)，所以人類(lèi)的歷史也留下了樹(shù)的印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(cháng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動(dòng)魄的景象。意象詭怪可怖，寫(xiě)法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無(wú)比壓抑的感受。
最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝�，是更明顯的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說(shuō)，是忍受�！帮L(fēng)云不感”以下六句，對個(gè)人經(jīng)歷做了簡(jiǎn)短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要�！痘茨献印飞纤f(shuō)的“木葉落，長(cháng)年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�！边@四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過(guò)眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨與凄涼和無(wú)窮無(wú)盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結束了全篇�！皹�(shù)猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹(shù)婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹(shù)形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即陸機所說(shuō)的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無(wú)時(shí)不在，而早年國破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會(huì )加劇心靈的折磨，無(wú)材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫(xiě)照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說(shuō)這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無(wú)理而有情的文字境界。傳說(shuō)，天鵝臨終時(shí)發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹(shù)賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹(shù)賦》名為詠樹(shù)，實(shí)為詠懷，賦中的許多藝術(shù)描寫(xiě)，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹(shù)及人，將寫(xiě)樹(shù)與喻己有機地結合起來(lái)。該賦將簡(jiǎn)單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來(lái)寫(xiě)樹(shù)，寫(xiě)各種各樣的樹(shù)，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫(xiě)樹(shù)的遭遇，也寫(xiě)它們拔本傷根的悲哀，語(yǔ)言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺(jué)，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹(shù)賦》可以看出，這時(shí)的庾信，眼界寬廣、思路開(kāi)闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹(shù)，名貴的、普通的樹(shù)都寫(xiě)到了，又把和樹(shù)有關(guān)的典故、以樹(shù)命名的地方，也都寫(xiě)了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對比，成功地描寫(xiě)出了各種樹(shù)木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹(shù)木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹(shù)木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之感，而江陵焚書(shū)更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng )痛�！皹�(shù)猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。
《枯樹(shù)賦》注釋
[1]殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長(cháng)史等職，才貌雙全，頗有名望。
[2]世異時(shí)移：桓玄（殷仲文內弟）稱(chēng)帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領(lǐng)左衛將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。
[3]東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華一帶。
[4]庭：院子。
[5]婆娑（音梭suo）：聯(lián)綿詞，枝葉紛披貌�！稌x書(shū)·桓玄傳》：“仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹(shù)，顧之良久而嘆曰：‘此樹(shù)婆娑，無(wú)復生意�！�
[6]貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下。
[7]青牛文梓：唐徐堅等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)“秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣�！�
[8]根柢：草木的根。盤(pán)魄：又作“盤(pán)薄”、“盤(pán)礴”，通“磅礴”，根深牢固。
[9]山崖表里：枝葉覆蓋山崖之表里。上句言根柢之牢固，下句說(shuō)占地之廣大。
[10]桂：桂樹(shù)。銷(xiāo)亡：消亡。語(yǔ)出漢武帝《悼李夫人賦》：“秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷(xiāo)亡�！�
[11]半死：半死不活。語(yǔ)出枚乘《七發(fā)》：“龍門(mén)之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半死半生�！�
[12]三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。
[13]畹：音晚wan，有說(shuō)十二畝為畹，有說(shuō)三十畝為畹。此言大面積的移植。
[14]建始：洛陽(yáng)宮殿名。
[15]落實(shí)：果實(shí)熟落。�。ㄒ綦msui）陽(yáng)：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。
[16]聲：指樹(shù)木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時(shí)的音樂(lè )。相傳黃帝曾命樂(lè )官在昆侖山北的嶰谷取竹制作樂(lè )器。
[17]曲：指樹(shù)聲中含有古代樂(lè )曲。抱：懷，有�！对崎T(mén)》；黃帝時(shí)的舞樂(lè )。
[18]將：帶領(lǐng)。雛：幼鳥(niǎo)。集：群鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。此句言鳳凰攜幼鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。
[19]巢：作動(dòng)詞用，筑巢。鴛鴦在樹(shù)上筑巢雙飛。
[20]臨：面對。風(fēng)亭：指風(fēng)。唳：音厲li，鶴鳴。此句說(shuō)鶴常立樹(shù)上對風(fēng)鳴叫。
[21]月峽：指月。此句說(shuō)猿猴常立樹(shù)上對月長(cháng)鳴。
[22]拳曲：彎曲。擁腫：同“臃腫”。
[23]盤(pán)坳：盤(pán)旋于山坳之中。反復：指纏繞交錯。
[24]彪：虎。此與下句是形容樹(shù)木的曲腫盤(pán)繞之狀。
[25]節：樹(shù)木枝干交接處。此句是說(shuō)樹(shù)節豎立之多，有如山山相連�！兑住ふf(shuō)卦》：“艮為山……其于木也，為堅多節�！�
[26]文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說(shuō)樹(shù)木的花紋橫生，有如水面波紋。
[27]匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說(shuō)。
[28]公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。
[29]雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。
[30]剞劂：音基覺(jué)ji’jue，雕刻用的刀子。
[31]鱗、甲：指樹(shù)皮。
[32]角、牙：指樹(shù)干上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。
[33]重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動(dòng)圖案。
[34]紛披：散亂。
[35]松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹(shù)。君遷：也稱(chēng)君遷子。以上四樹(shù)均生南國。
[36]梢：樹(shù)枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。
[37]槎：音茶cha，斜砍樹(shù)木。枿：音聶nie，樹(shù)木砍后重生的枝條。此句是說(shuō)這些新芽也會(huì )生長(cháng)千年。
[38]大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時(shí)，風(fēng)雨驟至，避于松樹(shù)下，乃封其樹(shù)為“五大夫”。后便以“五大夫”為松的別名。
[39]將軍坐焉：東漢將領(lǐng)馮異佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨坐樹(shù)下，軍中稱(chēng)其為“大樹(shù)將軍”。上句說(shuō)秦松，此句說(shuō)漢樹(shù)。
[40]撼頓：搖倒。
[41]東海：東部臨海的地方。白木：指白皮松。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮松，故稱(chēng)。
[42]西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹(shù)蔭下休息，其目自愈，于是在此處設廟祭祀。
[43]北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。
[44]南陵：南方丘陵地區。一說(shuō)指安徽南陵縣。梅根作冶：據說(shuō)當地以梅樹(shù)根作冶煉金屬時(shí)用的燃料，日久習稱(chēng)其地為“梅根冶”。
[45]小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有“桂樹(shù)叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留”之句。
[46]扶風(fēng)：郡名。在今陜西涇陽(yáng)縣。長(cháng)松：高松。晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據鞍長(cháng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(cháng)松下，發(fā)鞍高岳頭�！�
[47]豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時(shí)周亞夫屯軍處。在今陜西咸陽(yáng)市西南。
[48]落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關(guān)以東地區�！渡袝�(shū)·武成》：周武王滅商后，“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野�！贝硕涑星八木鋿|有白水、西有桑樹(shù)、北有楊柳、南有梅樹(shù)而來(lái)，大意說(shuō)，以樹(shù)木命名的地方，又豈止是史書(shū)上記載的細柳營(yíng)、桃林塞？
[49]若乃：至于。
[50]飄零：飄泊，流落。
[51]拔本：與下句之“傷根”，指拔掉樹(shù)根，損傷樹(shù)根。垂淚：與下句之“瀝血”均指大樹(shù)因受到損傷而痛哭流涕�！度龂尽の褐尽の涞奂o》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shù)，“掘之，根傷盡出血�！�
[52]入：放入。此句說(shuō)把干空心的樹(shù)木投入火中。
[53]膏：指樹(shù)脂。此句說(shuō)樹(shù)脂常從斷節處流出。
[54]橫：橫放。攲?zhuān)阂羝鎞i，傾斜。
[55]頓：倒下。
[56]文：樹(shù)木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長(cháng)。百?lài)盒稳輼?shù)干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。
[57]理：紋理。尋：長(cháng)八尺為一尋。千尋：形容樹(shù)木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。
[58]癭（音嬰ying）、瘤：樹(shù)木枝干上隆起似腫瘤的部分。
[59]藏：指在樹(shù)上的蟲(chóng)子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。指整天環(huán)繞樹(shù)木飛行的飛鳥(niǎo)。穴：作動(dòng)詞用，作窩。
[60]木魅：樹(shù)妖。睗（音是shi）睒（音陜shan）：目光閃爍的樣子。亦作“睒睗”。
[61]山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。
[62]況復：何況。風(fēng)云：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無(wú)復興之望。語(yǔ)出《后漢書(shū)·二十八將論》：“中興二十八將，咸能感會(huì )風(fēng)云，奮其智勇，稱(chēng)為佐命�！�
[63]羈旅：客居。
[64]采葛：完成使命�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛(ài)情詩(shī)，漢鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”，庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。
[65]食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商后，隱居首陽(yáng)山，恥食周粟，采薇而食。后知薇亦周之草木，不再采食，餓死山中。以上借古人故事說(shuō)自身的思想與經(jīng)歷。
[66]沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。
[67]蕪：叢生雜草。沒(méi)：埋沒(méi)，遮掩。荊扉：柴門(mén)。
[68]搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰�！�
[69]彌：更加。嗟：嘆息。
[70]《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門(mén)客所撰。
[71]“木葉落，長(cháng)年悲”句：引自《淮南子·說(shuō)山訓》，原文為“桑葉落而長(cháng)年悲也”。
[72]斯：此。
[73]乃：于是。
[74]建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年時(shí)被焚。語(yǔ)用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
[75]槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：“年年八月，有浮槎往來(lái)不失期�！贝司涫钦f(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。
[76]金谷：金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北。晉石崇所筑。園中有清泉，遍植竹柏，樹(shù)木十分繁茂。
[77]河陽(yáng)：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽(yáng)令時(shí)，全縣到處都種桃樹(shù)。這二句是說(shuō)，黃河里漂流的灰燼，都是昔日的綠樹(shù)紅花。
[78]桓大司馬：指東晉桓溫，簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬。
[79]依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
[80]凄愴（音創(chuàng )chuang）：凄慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。
[81]堪：忍受�！稌x書(shū)·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕�！卑�，又見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇。
《枯樹(shù)賦》簡(jiǎn)介
《枯樹(shù)賦》是南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信羈留北方時(shí)抒寫(xiě)對故鄉的思念并感傷自己身世的作品，全篇蕩氣回腸，亡國之痛、鄉關(guān)之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷盡在其中，勁健蒼涼，憂(yōu)深憤激。
文章從殷仲文“見(jiàn)庭槐而嘆”寫(xiě)起，先側面寫(xiě)樹(shù)的茂盛高大“聲含嶰谷，曲抱云門(mén)”，再正面寫(xiě)其形象“熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏”；由盛而衰，便寫(xiě)到“鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿”、“膏流斷節”、“百?lài)椤�、“千尋瓦裂”。最后歸到“羈旅無(wú)歸”的感傷：“木葉落，長(cháng)年悲”，“樹(shù)猶如此，人何以堪！”作者以枯樹(shù)自比，寄鄉關(guān)之思于枯樹(shù)之景，悲切之情盡在其中。
創(chuàng )作背景
梁武帝末，侯景叛亂，庾信時(shí)為建康令，率兵御敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達長(cháng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(cháng)安。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送長(cháng)安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數人，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。
在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫(xiě)作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹(shù)賦》。
名家點(diǎn)評
《詩(shī)賦宗師：庾信》（郭書(shū)村）：《枯樹(shù)賦》就是庾信的天鵝之歌。
《庾子山集注》（倪璠）：《枯樹(shù)賦》者，庾子山鄉關(guān)之思所為作也。
唐代張鷟《朝野僉載》記述：“粱庾信從南朝初至北方，文士多輕之，信將《枯樹(shù)賦》以示之，于后無(wú)敢言者。"
后世影響
前人論詠物詩(shī)賦，大多主張要有寄托，詠物而不粘于物：既得物態(tài)之真，又有比興之意，要求對物的描寫(xiě)不即不離，不粘不滯�！犊輼�(shù)賦》處處符合這些寫(xiě)作要求，它對后代，特別是對唐代的詠物詩(shī)賦，均有一定影響。如張九齡的《歸燕》詩(shī)，就是將燕子作為自我形象的寫(xiě)照的。杜甫著(zhù)名的《古柏行》，也是以樹(shù)喻人，寄慨遙深，其藝術(shù)手法與《枯樹(shù)賦》一脈相承。
作者簡(jiǎn)介
庾信（513～581），字子山，祖籍南陽(yáng)新野（今河南新野），梁代詩(shī)人庾肩吾之子，南北朝時(shí)期文學(xué)家、辭賦家、詩(shī)人。
庾信早年出仕于南朝，在梁寫(xiě)“宮體詩(shī)”；入北朝后，生活、思想發(fā)生變化，詩(shī)歌由冶艷而入剛勁蒼涼，風(fēng)格為之一新。
今存庾信詩(shī)320多首、文160多篇。代表作有《擬詠懷》27首與《哀江南賦》、《枯樹(shù)賦》等駢賦。他是南北朝最后一位優(yōu)秀作家。把南方詩(shī)歌的聲律技巧傳至北方，又摒棄了浮艷文風(fēng)．吸取北方剛健精神，體現了南北合流趨勢。對后世的各種詩(shī)體，如律詩(shī)、絕句、七古等的發(fā)展有重要貢獻。
今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早�！对鲇喫膸旌�(jiǎn)明目錄標注》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱日藩刊本，僅六卷，有詩(shī)無(wú)文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱(chēng)《庾開(kāi)府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。
★文學(xué)成就
早期
庾信早期的賦，現存有《春賦》、《對燭賦》、《蕩子賦》等七篇，有些已殘缺。這些賦均屬宮體文學(xué)范疇，內容不外是女子的美貌或相思別離，篇幅短小，語(yǔ)言華艷，注重音節之美。其中《春賦》最具體表性。此篇寫(xiě)春光之美及婦女游春景象，色澤極為艷麗。賦的開(kāi)頭和結尾多用七言詩(shī)句，有較強的音樂(lè )效果。如結尾一段：三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹(shù)下流杯客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領(lǐng)巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋里衣香不如花。 和《舞媚娘》一樣，也是歌詠對人生中短暫的歡樂(lè )時(shí)光的留戀。這種詩(shī)賦結合乃至詩(shī)賦難分的傾向也為后人所繼承，如初唐王勃、駱賓王及稍后的劉希夷等都有類(lèi)似的作品�？偟恼f(shuō)來(lái)，庾信早年的詩(shī)賦，在語(yǔ)言技巧上已有相當的成就，但反映的生活面過(guò)于狹窄，缺乏壯闊的激情。
后期
庾信后期的創(chuàng )作，雖謂“老成”，但早年那一種風(fēng)格，并沒(méi)有拋棄。他同北朝顯貴唱和的詩(shī)，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫(huà)屏風(fēng)》二十五首，也以精巧見(jiàn)長(cháng)。題畫(huà)詩(shī)在此之前極為少見(jiàn)，故這一組詩(shī)在題材的開(kāi)拓上有值得注意的地方。詩(shī)的特點(diǎn)，是善于運用山水詩(shī)的手法，把畫(huà)面的內容同想象結合，既不脫離畫(huà)面，又富于自然的生趣。這啟發(fā)了后代常在畫(huà)上配詩(shī)以擴充欣賞內涵的風(fēng)氣。不過(guò)，在庾信后期創(chuàng )作中，最受重視的，是與前一種風(fēng)格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善于自我解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責，時(shí)刻糾繞于心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無(wú)可慰解中強自解，結果卻是愈陷愈深。所謂“情糾紛而繁會(huì )，意雜集以無(wú)端”（陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》），使得詩(shī)中的情緒顯得沉重無(wú)比�！稊M詠懷》二十七首，就是這一類(lèi)詩(shī)的代表。俎豆非所習，帷幄復無(wú)謀。不言班定遠，應為萬(wàn)里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強聘，質(zhì)子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。（《擬詠懷》之三）。
庾信后期的賦，也有很大變化。最著(zhù)名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語(yǔ)言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇杰作。
庾信只是一位有才華的文學(xué)家，卻被命運放在了錯誤的位置上，并且必須承擔這種“錯位”帶來(lái)的痛苦。這就是此詩(shī)的內涵。
★文學(xué)創(chuàng )作
大體說(shuō)來(lái)，庾信的文學(xué)創(chuàng )作，以他四十二歲時(shí)出使西魏為界，可以分為兩個(gè)時(shí)期。前期在梁，作品多為宮體性質(zhì)，輕艷流蕩，富于辭采之美。羈留北朝后，詩(shī)賦大量抒發(fā)了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，風(fēng)格也轉變?yōu)樯n勁、悲涼。所以杜甫說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫�！保ā稇驗榱^句》）
庾信在梁時(shí)所作大多毀于戰亂，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和山池》等，多寫(xiě)景之句。后一首中“荷風(fēng)驚浴鳥(niǎo)，橋影聚行魚(yú)。日落含山氣，云歸帶雨余”，觀(guān)察、描繪都很細致，與蕭綱的詩(shī)十分相近。具有宮體氣息的六言詩(shī)《舞媚娘》大概也作于南朝：朝來(lái)戶(hù)前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細安。只疑落花謾去，復道春風(fēng)不還。少年唯有歡樂(lè )，飲酒那得留殘！詩(shī)中寫(xiě)愛(ài)美的少女對青春的憐惜，雖包涵著(zhù)傷感的情緒，卻還是活潑而有生氣的。
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