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枯樹(shù)賦原文及翻譯
《枯樹(shù)賦》是南北朝·北朝·北周詩(shī)人庾信所作的詩(shī)賦。為其暮年所作，感傷遭遇，對當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂也有所反映。下面就有小編分享枯樹(shù)賦原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習！
《枯樹(shù)賦》原文：
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè )，顧庭槐而嘆曰：“此樹(shù)婆娑，生意盡矣！”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤(pán)魄，山崖表里。桂何事而銷(xiāo)亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門(mén)》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤(pán)坳反覆。熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹(shù)，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿�；虻痛褂谒�，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(cháng)松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招�，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百?lài)�，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長(cháng)年悲�！彼怪^矣。乃歌曰：”建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�！盎复笏抉R聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”
《枯樹(shù)賦》翻譯：
殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時(shí)局發(fā)生變化的時(shí)候，把他外放為東陽(yáng)太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂(lè )，曾顧視庭前的槐樹(shù)而嘆息說(shuō)：“這棵樹(shù)的枝干分散剝落，看來(lái)是毫無(wú)生機了！"
譬如白鹿塞堅貞的古松，雍州南山神奇的梓樹(shù)，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成一體。但桂樹(shù)卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因為什么呢？原來(lái)它們當初是從很遠的地方（三河），從很廣闊的園田里移植而來(lái)的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開(kāi)花，在睢陽(yáng)梁孝王的東苑里結果。它們雖然能隨風(fēng)發(fā)出嶰谷樂(lè )器般的聲響，枝條拂動(dòng)而形成《云門(mén)》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹(shù)上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過(guò)它們臨風(fēng)懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴；對月嘆息，又好像是聽(tīng)到了三峽的猿啼。
也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹(shù)木，樹(shù)干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒(méi)嬉水的魚(yú)龍。然而這樣無(wú)用的樹(shù)木卻被用來(lái)制作山形的斗拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見(jiàn)了迷惑不解。初步雕鑿成型后，竟還要用刻刀做進(jìn)一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹(shù)木，散布成一團團的云霞。
說(shuō)到松子、古度、平仲、君遷這類(lèi)樹(shù)木，茂盛挺拔，動(dòng)輒有百頃之多，砍倒復生，往往有千年的樹(shù)齡。有的樹(shù)在秦朝曾受封過(guò)大夫的官職，有的樹(shù)在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹(shù)，它們無(wú)不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無(wú)不受到鳥(niǎo)雀和害蟲(chóng)的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風(fēng)煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著(zhù)白皮松，西河地區有棵枯干的桑樹(shù)被奉為社神。北方用楊葉作為關(guān)塞的名稱(chēng)，南國又用梅根稱(chēng)呼冶鑄的場(chǎng)所�；茨闲∩降霓o賦講過(guò)桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風(fēng)歌》也寫(xiě)過(guò)在松樹(shù)下系馬。又何止是在細柳設立過(guò)城防，在桃林修建過(guò)關(guān)塞。
至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動(dòng)的大樹(shù)流著(zhù)眼淚，受傷的樹(shù)根鮮血淋漓�？菟赖目招睦细蓵r(shí)常起火，斷裂的節疤處樹(shù)脂橫溢。有的樹(shù)歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹(shù)從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹(shù)像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹(shù)也像瓦片一般斷裂了。樹(shù)身上下長(cháng)滿(mǎn)疙瘩腫瘤，樹(shù)身內外滿(mǎn)是烏窩蟲(chóng)穴。叢林中有樹(shù)怪出沒(méi)閃爍，山野里有鬼魅游蕩作祟。
更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門(mén)�？吹讲菽镜牡蛑x自然會(huì )傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已�！痘茨献印氛f(shuō)：“樹(shù)葉落了說(shuō)明一年又要過(guò)去了，這是使老年人最感傷心的事�！边@些話(huà)所說(shuō)的意思正和我現在的心情是一樣的啊。于是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀于大火，黃河里的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹(shù)那樣人去園空，也會(huì )像河陽(yáng)縣里的桃花那樣枯萎不存�！被复笏抉R聽(tīng)了我的歌恐怕還會(huì )大發(fā)感慨：“當年栽種的柳樹(shù)，繁茂可愛(ài)�，F在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。在短短的時(shí)間里樹(shù)都老得不成樣子了，人又怎么能經(jīng)受得了年齡的催迫！”
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殷仲文風(fēng)流儒雅，海內知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂(lè )，顧庭槐而嘆曰：“此樹(shù)婆娑，生意盡矣！”。
殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽(yáng)）人。東晉大臣、詩(shī)人。少有才藻，美容貌。為新安太守。東晉元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國號楚，仲文以佐命（輔政）親貴。三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽(yáng)），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮軍長(cháng)史，轉尚書(shū)。東晉義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺�！稌x書(shū)》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。世異時(shí)移：桓玄稱(chēng)帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句指此事。東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華。忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復歸晉朝，自認為素有名望，必當朝政，結果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來(lái)又出為東陽(yáng)太守，就更加怨憤。見(jiàn)《晉書(shū)》本傳。庭：院子。婆娑（suō）：本指舞蹈時(shí)婉轉傾側的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來(lái)形容槐樹(shù)枝干分散剝落�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復無(wú)定），非復往日。大司馬府聽(tīng)（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽(tīng)（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹(shù)婆娑，無(wú)復生意！’”生意：生機。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤(pán)魄，山崖表里。桂何事而銷(xiāo)亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門(mén)》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤(pán)坳反覆。熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹(shù)，散亂煙霞。
至如：發(fā)語(yǔ)詞。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅貞。貞，堅。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下�！鼻嗯Ｎ蔫鳎禾菩靾缘容嫛冻鯇W(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)秦文公砍伐雍州南山文梓樹(shù)，斷樹(shù)，有一青牛從中出來(lái)，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹(shù)萬(wàn)歲化為青牛。柢（dǐ）：樹(shù)木的本根。盤(pán)魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說(shuō)根柢的牢固。桂：桂樹(shù)。銷(xiāo)亡：枯死�！稘h書(shū)·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說(shuō)：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷(xiāo)亡’�！蓖何嗤�。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門(mén)之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也�！比樱簼h時(shí)稱(chēng)河東、河內、河南三郡為三河，相當于今河南西北部、山西南部地區。徙植：遷徙移植。九：虛數，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植�！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝�！苯ㄊ迹郝尻�(yáng)宮殿名，于建安二十五年（220年）為曹操所建。�。╯uī）陽(yáng)之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。聲：指樹(shù)木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說(shuō)在昆侖山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂(lè )器。這里指樂(lè )曲。見(jiàn)《漢書(shū)·律歷志》。曲：指似樂(lè )曲的樹(shù)中風(fēng)聲。抱：懷有�！对崎T(mén)》：黃帝時(shí)的舞曲。見(jiàn)《周禮·大司樂(lè )》。將：帶領(lǐng)。集：群鳥(niǎo)停落在樹(shù)上。這句是說(shuō)鳳凰攜幼鳥(niǎo)停落在樹(shù)上�！抖Y瑞命記》云：“黃帝時(shí)，鳳蔽日而來(lái)，止帝園，食常竹實(shí)，棲常梧桐，終不去�！睒�(lè )府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛�！背玻褐�。鴛：鴛鴦。這句是說(shuō)鴛鴦在樹(shù)上筑巢雙飛�！读挟悅鳌份d：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹(shù)，根交枝錯，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去�！憋L(fēng)亭：指風(fēng)。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說(shuō)鶴常立樹(shù)上對風(fēng)鳴叫。陸機、陸云兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機嘆道：“華亭鶴唳（lì），有可復聞乎！”月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿(mǎn)月。這里指月。見(jiàn)《華陽(yáng)國志》、《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險，行人至此往往起懷鄉之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿嗚三聲淚沾裳�！币�(jiàn)《水經(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說(shuō)猿猴常立樹(shù)上對月長(cháng)鳴。拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃（yōng）腫（zhǒng）”，樹(shù)木癭（yǐng）節多而不平�！肚f子·逍遙游》：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規矩。立之途，匠者不顧�！北P(pán)坳（ào）：盤(pán)曲扭結的樣子。反覆：指纏繞交錯。彪：小虎。以上兩句形容樹(shù)木的曲腫盤(pán)繞之狀。節：樹(shù)的枝干交接處。這句是說(shuō)樹(shù)節豎立多如山山相連。文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說(shuō)樹(shù)木的花紋橫生，有如水面波紋。匠石：古代有名的木匠，名石�！肚f子·人間世》載，有個(gè)叫石的木匠到齊國去，路上見(jiàn)到一棵被奉為神樹(shù)的大櫟樹(shù)，連看也不看，因為他知道櫟樹(shù)木質(zhì)極差，沒(méi)有大用途。這里反用其意。公輸：春秋時(shí)魯國的能工巧匠，姓公輸名班，也稱(chēng)魯班。眩目：眼光惑亂。雕鐫：雕刻。就：成。剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹(shù)皮。角、牙，指樹(shù)干的疙瘩節杈。紛披：散亂的樣子。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿�；虻痛褂谒�，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(cháng)松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
松子：指松樹(shù)，子可食。一說(shuō)作“松梓”，松樹(shù)與梓樹(shù)。古度：樹(shù)名，不華而實(shí)，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹(shù)名，實(shí)白如銀。君遷：樹(shù)名，實(shí)如瓠（hù）形。晉左思《吳都賦》：“木則楓柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬（yuán）、杶（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度�！鄙遥褐钢θ~繁盛茂密。槎（chá）枿（niè）：樹(shù)木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復生為枿。這句是說(shuō)這些新芽也會(huì )生長(cháng)千年。大夫受職：受封大夫之職�！妒酚洝で厥蓟时炯o》載，秦始皇到泰山封禪時(shí)，避雨于松樹(shù)下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹(shù)的別名。這里指松。將軍坐焉：《后漢書(shū)·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨坐樹(shù)下，軍中稱(chēng)其為“大樹(shù)將軍”。此句指樹(shù)。苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿：指枯樹(shù)埋沒(méi)于青苔，上面寄生菌類(lèi)，被飛鳥(niǎo)剝啄、蛀蟲(chóng)蠹（dù）穿。撼頓：搖撼倒地。東海：指東部沿海地區。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱(chēng)“白木之廟”。白木，指白皮松。西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹(shù)蔭下休息，其目自愈，于是在此處設廟祭祀。北陸：泛指北方地區。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。南陵：泛指南方地區。梅根作冶：以梅樹(shù)根作冶煉金屬時(shí)用的燃料。以上四句統言東西南四方，有廟、社、關(guān)、冶，都是以木得名的。小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門(mén)客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留�！狈鲲L(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂(lè )府詩(shī)篇名。長(cháng)松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據鞍長(cháng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(cháng)松下，發(fā)鞍高岳頭�！遍L(cháng)松，高松。豈獨：難道只有。臨：看。細柳：即細柳城，在今陜西咸陽(yáng)市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍于此，稱(chēng)細柳營(yíng)。城臨細柳，即臨細柳城。桃林：即桃林塞，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區，其地有函谷關(guān)古道。春秋時(shí)晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招�，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百?lài)�，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
若乃：至于。阻絕：阻斷。飄零：漂泊，流落。拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹(shù)根，損傷樹(shù)根。垂淚、泣血，指大樹(shù)因受到損傷而痛哭流涕�！度龂尽の褐尽の涞奂o》注引《世說(shuō)》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹(shù)，“掘之，根傷盡出血�！被鹑肟招模杭纯招娜牖�，把干空心的樹(shù)放入火中。入，放入�？招�，樹(shù)枯朽心空。膏流斷節：指樹(shù)脂從斷節處流出來(lái)。膏，樹(shù)脂。橫：橫放。敧（qī）：傾斜。頓：倒下。文：同“紋”，指樹(shù)紋。百?lài)盒稳輼?shù)干粗大。圍，兩臂合抱的長(cháng)度。冰碎：像冰一樣被敲碎。理：樹(shù)的紋理。千尋：形容樹(shù)木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。癭（yǐng）、瘤（liú）：樹(shù)木枝干上隆起似腫瘤的部分。藏：指在樹(shù)上的蟲(chóng)子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。代指整天環(huán)繞樹(shù)木飛行的飛鳥(niǎo)。穴：作窩。藏穿，指蟲(chóng)穴。抱穴，指鳥(niǎo)窩。木魅：樹(shù)妖�！侗阕印さ巧妗罚骸吧街杏写髽�(shù)，有能語(yǔ)者，非樹(shù)能語(yǔ)也，其精名曰云陽(yáng)，呼之則吉�！北槪╯hǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。山精：山妖�！缎杏洝罚骸吧骄缛�，頭長(cháng)三四尺，食山蟹，夜出晝藏�！毖酰簞�(dòng)詞，為妖作孽。
況復風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒(méi)荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長(cháng)(zhǎng)年悲�！彼怪^矣。乃歌曰：”建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�！盎复笏抉R聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”
風(fēng)云：比喻社會(huì )局勢。感：振奮。羈（jī）旅：寄居作客。采葛：完成使命�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛(ài)情詩(shī)，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見(jiàn)《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。沉淪、蕪沒(méi)：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。搖落：喻衰老�！冻o》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！睆洠焊�。嗟（jiē）：嘆息�！痘茨献印罚河址Q(chēng)《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客蘇非、李尚等所寫(xiě)的雜家著(zhù)作，主要闡述道家思想，間糅陰陽(yáng)、儒、法諸家思想�！澳救~落，長(cháng)年悲“引自《淮南子·說(shuō)山訓》，今本作”見(jiàn)一葉落，而知歲之將暮……故桑葉落而長(cháng)年悲也“。長(cháng)年，指老年人。建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語(yǔ)用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。槎（chá）：木筏。傳說(shuō)黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來(lái)不失期�！按司涫钦f(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。金谷：即金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北，為晉石崇所筑。石崇《思歸引序》稱(chēng)園內有”柏木幾于萬(wàn)株“。河陽(yáng)：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽(yáng)令，命滿(mǎn)城栽桃樹(shù)�；复笏抉R：指東晉桓溫，字元子，晉簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬�！稌x書(shū)》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時(shí)，庾信在這里對舉殷、桓的話(huà)不過(guò)是假設之詞。依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶�？埃喝淌��！稌x書(shū)·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見(jiàn)年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕�！庇忠�(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。
《枯樹(shù)賦》創(chuàng )作背景：
梁武帝末，侯景叛亂，庾信時(shí)為建康令，率兵御敵，戰敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達長(cháng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(cháng)安。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送長(cháng)安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數人，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。
在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫(xiě)作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹(shù)賦》。
《枯樹(shù)賦》賞析：
《枯樹(shù)賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡(luò )繹奔會(huì )，語(yǔ)言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹(shù)，以樹(shù)喻人，借樹(shù)木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹(shù)”這一形象成為庾信人北之后內心最為生動(dòng)的表述。
《枯樹(shù)賦》開(kāi)頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對枯樹(shù)的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話(huà)。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。第一段在全賦起了序文的作用。
從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫(xiě)了各種各樣的樹(shù)木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫(xiě)的“青牛大梓樹(shù)”等。盡管它們盤(pán)根廣大，結體山崖，到頭來(lái)有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷(xiāo)亡，桐何為而半死”這一疑問(wèn)。這里既有同類(lèi)的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發(fā)出對桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問(wèn)。當桂樹(shù)、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，但它們又是不幸的，因為它離開(kāi)了故土。它們發(fā)出的聲音如上古樂(lè )曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥(niǎo)。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹(shù)失去了生機。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺(jué)年老，像枯樹(shù)一樣，已失去生意。下文轉筆寫(xiě)各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤橫生的，加工這種樹(shù)木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過(guò)一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹(shù)，散亂煙霞”之類(lèi)的美麗圖案。無(wú)材之木偏偏有用，與此相反，便出現了“材大難為用”的反�，F象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫(xiě)了名目繁多的樹(shù)木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹(shù)為五大夫，后漢馮異有“大樹(shù)將軍”之號；傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(cháng)松系馬的豪邁，以及由于戰爭而著(zhù)稱(chēng)的細柳營(yíng)、桃林塞。但它們的最終結局，終不免“苔埋菌壓，鳥(niǎo)剝蟲(chóng)穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹(shù)命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營(yíng)，卻能名存后世。這里隱寓著(zhù)人的年壽有時(shí)而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹(shù)與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書(shū)寫(xiě)樹(shù)木的歷史與空間。樹(shù)木蔭蔽著(zhù)人類(lèi)，所以人類(lèi)的歷史也留下了樹(shù)的印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(cháng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動(dòng)魄的景象。意象詭怪可怖，寫(xiě)法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無(wú)比壓抑的感受。
最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝�，是更明顯的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說(shuō)，是忍受�！帮L(fēng)云不感”以下六句，對個(gè)人經(jīng)歷做了簡(jiǎn)短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要�！痘茨献印飞纤f(shuō)的“木葉落，長(cháng)年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花�！边@四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過(guò)眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨與凄涼和無(wú)窮無(wú)盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結束了全篇�！皹�(shù)猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹(shù)婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹(shù)形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即陸機所說(shuō)的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無(wú)時(shí)不在，而早年國破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會(huì )加劇心靈的折磨，無(wú)材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫(xiě)照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說(shuō)這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無(wú)理而有情的文字境界。傳說(shuō)，天鵝臨終時(shí)發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹(shù)賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹(shù)賦》名為詠樹(shù)，實(shí)為詠懷，賦中的許多藝術(shù)描寫(xiě)，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹(shù)及人，將寫(xiě)樹(shù)與喻己有機地結合起來(lái)。該賦將簡(jiǎn)單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來(lái)寫(xiě)樹(shù)，寫(xiě)各種各樣的樹(shù)，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫(xiě)樹(shù)的遭遇，也寫(xiě)它們拔本傷根的悲哀，語(yǔ)言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺(jué)，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹(shù)賦》可以看出，這時(shí)的庾信，眼界寬廣、思路開(kāi)闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹(shù)，名貴的、普通的樹(shù)都寫(xiě)到了，又把和樹(shù)有關(guān)的典故、以樹(shù)命名的地方，也都寫(xiě)了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對比，成功地描寫(xiě)出了各種樹(shù)木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹(shù)木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹(shù)木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之感，而江陵焚書(shū)更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng )痛�！皹�(shù)猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。
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