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樂(lè )毅論原文及翻譯
樂(lè )毅論是歷史上有名的一篇文言文，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
原文：
世人多以樂(lè )毅不時(shí)拔營(yíng)即墨（為劣是以敘而）論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂(lè )氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來(lái)不亦惜哉，觀(guān)樂(lè )生遺燕惠王書(shū)，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也，樂(lè )生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時(shí)，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂(lè )生之所屑，強燕而廢道，又非樂(lè )生之所求也。不屑茍得則心無(wú)近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動(dòng)四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著(zhù)於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂(lè )生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴(lài)我猶親，善守之智，無(wú)所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開(kāi)彌廣之路，以待田單之徒，長(cháng)容善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著(zhù)，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時(shí)運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱(chēng)兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊十之節，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之廢，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂(lè )生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變哉，顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂(lè )生之不屠二城，其亦未可量也。
參考譯文：
世人大多認為樂(lè )毅不能按時(shí)攻克即墨是錯誤的，因此，（我在此）記敘并論述他。
探求古代賢能的心意，應該先從大的方面和遠的方面想，一定是（先感覺(jué)）曲折難懂，然后方可領(lǐng)會(huì )啊。如今（對）樂(lè )毅之事的曲折有人還未能徹底了解，因而大多認為他錯了。這樣讓前代賢人在將來(lái)被人誤解不是很可惜嗎，看樂(lè )毅贈給燕惠王的信，他大概在謀略上是差不多了，合乎于仁道而且能始終如一。他告喻昭王說(shuō)：伊尹流放太甲而沒(méi)有猜疑，太甲被流放而沒(méi)有抱怨，這是（因為）把大業(yè)放在最公正之處，并且是以天下為考慮了。如果想極盡仁道的度量，一定要以天下為己任，一定要使得他的君主興盛發(fā)達，與先君情趣相合，君臣同心協(xié)力，這樣，大業(yè)就能穩定了。在這個(gè)時(shí)候，樂(lè )毅的志向，是千年一遇啊，也將推行千年一遇的崇高仁道。哪里是他拘泥于時(shí)局，僅僅為滿(mǎn)足兼并呢，兼并（齊魯）不是樂(lè )毅所希望的，使燕國強大而廢除仁道，也不是樂(lè )毅所希望的。不屑于茍且有成，也就心中沒(méi)有眼前的小事情了，不渴求小的收獲，這是意在一統天下啊。這樣看來(lái)，攻打齊國是要借此機會(huì )來(lái)撼動(dòng)天下，討伐齊國的目的是要闡明燕王的仁義，沒(méi)有動(dòng)用武力是為了謀求更大的利益。包圍城池而沒(méi)有加害于百姓，這樣仁慈之心將傳播很遠，攻打別國不為謀求（私人）功勞，除掉暴君不用武力，這樣，最高尚的美德就能普遍天下；率領(lǐng)其他諸侯國倡導仁道，近乎于商湯和周武王了，樂(lè )毅恰好弘揚仁道，放棄（攻打）兩個(gè)城市，讓百姓安生，表明誠信，來(lái)等待他們（齊國）出現弊端，使得即墨縣和莒縣的百姓回頭怨恨自己的國君，（最后）愿意放下兵器，像親人一樣依賴(lài)我們。善于守衛的智慧，（是）不要隨便做什么事情，這樣，想要仁道就能得到仁道，（也是）即墨士大夫的仁義啊。責任到了盡頭就會(huì )隨從，只有他才是合適周全的方法。開(kāi)通更廣闊的渠道，來(lái)等待田單一類(lèi)人（降服），助長(cháng)容納善良的風(fēng)氣，申明齊國士人的志向。使忠誠的人實(shí)現節操，明理的人顯著(zhù)道義，天下昭彰，傳給后世。我的恩澤就像春光，百姓就如春草，道義光耀宇宙，賢能之人托付真心，鄰國之人傾心羨慕，天下引領(lǐng)向往，（都）想推戴燕王。隨著(zhù)眾人的呼聲，兩座城邑一定會(huì )降服，這樣，霸王之業(yè)就可實(shí)現。即使停留在兩城，也會(huì )很快告喻天下。不幸發(fā)生變故，在當時(shí)形勢是不希望的，功敗垂成，乃是命中注定。如果用威勢逼迫，用武力攻打，則攻城只為求的暫時(shí)的功勞，讓燕國和齊國的士人在兩座城池間流血，拼殺形成很多傷殘，讓四個(gè)國家的人來(lái)看，這樣（是）用放縱殘暴替換戰亂，貪婪私利，鄰國看到，我們就成了豺狼。既丟失了用兵的意義，也喪失了扶弱的仁道，使齊國士人節操受損，廢除清廉優(yōu)良作風(fēng)。擁有的是大義廢棄，丟棄的是崇高的王道，即使兩座城池能夠攻克，稱(chēng)霸天下的事情也背離很遠了。再說(shuō)，燕國即使兼并了齊國，對世人又如何誅伐？與（原來(lái)的）鄰敵又怎樣相處？樂(lè )毅難道不知攻克兩城很容易么，只是考慮到城池攻克時(shí)也就背離霸業(yè)了；難道不知不能迅速攻克會(huì )產(chǎn)生變故？只是考慮到背離了霸業(yè)與產(chǎn)生變故是一樣的。因此說(shuō)來(lái)，樂(lè )毅沒(méi)有屠戮兩座城池，那也不是沒(méi)有道理的。
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