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《荀子·宥坐》原文及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的《荀子·宥坐》原文及翻譯文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《荀子·宥坐》載孔子觀(guān)水事——
孔子觀(guān)于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀(guān)焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無(wú)為也，似德；
其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；
盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉�！�
大意：
孔子觀(guān)賞東流之水。子貢向孔子發(fā)問(wèn)說(shuō)：“君子看見(jiàn)大水一定要觀(guān)賞，是為什么？”孔子說(shuō)：“流水浩大，普遍地施與各種生物而仿佛無(wú)為，好象德；它流動(dòng)起來(lái)向著(zhù)低下的地方，彎彎曲曲一定遵循流動(dòng)的規律，好象義；它浩浩蕩蕩無(wú)窮盡，好象道；如果掘開(kāi)堵塞使它通行，它回聲應和原來(lái)的聲響，奔赴百丈深谷也不怕，好象勇；注入量器時(shí)一定很平，好象法；它注滿(mǎn)量量器后不需要刮平，好象正；它溫軟地可以到達所有細微的地方，好象（明）察；各種東西在水里出來(lái)進(jìn)去，便鮮美潔凈，好象善于教化；它經(jīng)歷萬(wàn)千曲折也一定向東流去，好象志。所以君子看見(jiàn)大水一定要觀(guān)賞它�！�
《荀子·宥坐》原文及翻譯
原文
孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者 曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆�！� 孔子顧謂弟子曰：“注水焉�！钡茏愚谒⒅�。中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹，孔子 喟然而嘆曰：“吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿(mǎn)有道乎？”孔子曰： “聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾�，守之以怯，富有四海�?守之以謙：此所謂挹而損之之道也�！�
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門(mén)人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫 子為政而始誅之，得無(wú)失乎，”孔子曰：“居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊 不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記丑而博； 五曰：順?lè )嵌鴿桑宋逭哂幸挥谌�，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故 居處足以聚徒成群，言談足飾邪營(yíng)眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不 誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子 產(chǎn)誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩(shī)曰：‘憂(yōu)心悄悄，慍于群 小�！∪顺扇�，斯足憂(yōu)也�！�
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季 孫聞之，不說(shuō)，曰：“是老也欺予。語(yǔ)予曰：為國家必以孝。今殺一人以戮不孝！ 又舍之�！比阶右愿��？鬃涌粐@曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其 民，而聽(tīng)其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民 故也。嫚令謹誅，賊也。今生也有時(shí)，歛也無(wú)時(shí)，暴也；不教而責成功，虐也。－ －已此三者，然后刑可即也。書(shū)曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事�！� 言先教也。故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能 以單之；綦三年而百姓從風(fēng)矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。詩(shī)曰： ‘尹氏大師，維周之氐；秉國之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷�！且酝䥇� 而不試，刑錯而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮 焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車(chē)不能登也，百仞之山任 負車(chē)登焉，何則？陵遲故也。數仞之墻而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵 遲故也。今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩(shī)曰：‘周道如砥，其直如矢。君 子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕�！M不哀哉！”
詩(shī)曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來(lái)�！弊釉唬骸耙粱撞黄� 有來(lái)乎？”
孔子觀(guān)于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀(guān)焉者，是何？” 孔子曰：“夫水遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其 洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主 量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。 其萬(wàn)折也必東，似志。是故見(jiàn)大水必觀(guān)焉。
孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能強學(xué)，老無(wú)以教之，吾恥 之，去其故鄉，事君而達，卒遇故人曾無(wú)舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也�！�
孔子曰：“如垤而進(jìn)，吾與之；如丘而止，吾已矣�！苯駥W(xué)曾未如(月尤)贅， 則具然欲為人師。
孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn) 而問(wèn)之曰：“由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義 懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識，吾語(yǔ)女。女以知者為必用 邪？王子比干不見(jiàn)剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見(jiàn)刑乎！女以諫者為必用 邪？吳子胥不磔姑蘇東門(mén)外乎！夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深 謀，不遇時(shí)者多矣！由是觀(guān)之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！且夫芷蘭生于深林， 非以無(wú)人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂(yōu)而意不衰也，知禍福終始 而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命 也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深 謀，修身端行，以俟其時(shí)�！笨鬃釉唬骸坝�！居！吾語(yǔ)女。昔晉公子重耳霸心生于 曹，越王句踐霸心生于會(huì )稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠，身不佚 者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？”
子貢觀(guān)于魯廟之北堂，出而問(wèn)于孔子曰：“鄉者賜觀(guān)于太廟之北堂，吾亦未輟， 還復瞻被九蓋皆繼，被有說(shuō)邪？匠過(guò)絕邪？”孔子曰：“太廟之堂亦嘗有說(shuō)，官致 良工，因麗節文，非無(wú)良材也，蓋曰貴文也�！�
翻譯
孔子參觀(guān)魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿�？鬃訂�(wèn)守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說(shuō)：“這大概是君主放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿�！笨鬃诱f(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì )傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì )端正，注滿(mǎn)水后就會(huì )翻倒�！笨鬃泳突仡^對弟子說(shuō)：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿(mǎn)后就翻倒了，空了就又恢復傾斜了�？鬃痈锌卣f(shuō)：“唉！哪有滿(mǎn)了不翻倒的呢？”
子路說(shuō)：“我想問(wèn)一下有保持盈滿(mǎn)的方法嗎？”孔子說(shuō)：“聰明圣智，就要用笨拙來(lái)保持它，功勞惠及天下，要保持謙讓的態(tài)度；勇敢有力，要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，要用節儉來(lái)保持它。這就是所謂的保持盈滿(mǎn)的方法啊。
孔子做了魯國的代理宰相，當政才七天就殺了少正卯。學(xué)生進(jìn)來(lái)問(wèn)他說(shuō)：“少正卯是魯國的名人啊。老師執掌了政權就先把他殺了，這不是弄錯了吧！”
孔子說(shuō)：“坐下！我告訴你原因。人有五種罪惡，但是并不包括盜竊：一是內省通明但用心險惡；二是行為邪僻卻又頑固不化；三是說(shuō)話(huà)虛偽卻還善辨；四是記述稀奇古怪而駁雜廣博，五是贊同錯誤而又進(jìn)行潤色。這五種罪惡，一人只要有一種，就不能逃脫君子的誅殺，少正卯卻同時(shí)具有這五種罪惡。所以，在他居住的地方，足以聚眾成群，他的言談足以掩飾邪惡，迷惑眾人，他剛愎自用，足以反是為非，而獨樹(shù)一幟。這是小人中的豪杰，是不可不殺的。正是這樣，商湯殺了尹諧，文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付里乙，子產(chǎn)殺了鄧析、史付。這七個(gè)人，雖然時(shí)代不同，但內心同樣邪惡，是不能不殺的�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我憂(yōu)慮重重，被一群小人所惱恨�！∪硕嗔�，那就令人擔憂(yōu)了�！�
孔子擔任魯國的司法大臣。有父子倆打官司的，孔子拘留了兒子，三個(gè)月了還沒(méi)有判決。他的父親請求撤訴，孔子就釋放了他的兒子。季桓子聽(tīng)說(shuō)了這件事，很不高興，說(shuō)：“這位老先生欺騙了我，他曾對我說(shuō)：‘治理國家一定要用孝道�！缃�，他應該殺掉一個(gè)人，來(lái)懲罰不孝之子，可是他又把他放了�！比角蟀堰@些話(huà)告訴了孔子。
孔子感慨地說(shuō)：“嗚呼！君主犯了過(guò)失，臣下把他殺掉，那行么？不去教育自己的民眾，而只是判決他們的訴訟，這是在屠殺無(wú)罪的人啊。全軍打了敗仗，是不可把他們全部殺掉的；監獄沒(méi)有治理好，是不可以施加刑罰；因為罪責并不在民眾啊。法令松弛而嚴加懲處，這是殘害；那作物生長(cháng)有一定的季節，而征收賦稅卻不時(shí)在進(jìn)行，這是殘酷，不進(jìn)行教育卻要求成功，這是暴虐。制止了這三種行為，然后才可以實(shí)行刑罰上�！渡袝�(shū)》上說(shuō)：“即使按照合宜的原則用刑、按照合宜的原則殺人，也不要立即執行，我們只是說(shuō)我還沒(méi)有把事情做的妥當�！边@是說(shuō)要應當先進(jìn)行教育啊。
所以古代的圣王向民眾宣布了治國的原則，就身體力行。如果不能實(shí)行，就重用賢明教導民眾；如果還不能做到，就應該罷免沒(méi)有才能的人來(lái)威懾他們。這樣，最多三年，百姓就順從教化了。如果奸邪的人還不依從，就要用刑罰來(lái)處罰他們，這樣，他們就知道自己的罪過(guò)了。因此，嚴肅了權威卻可以不用，設置了刑罰可以不必實(shí)施，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“太師尹氏，你是周朝的基石。掌握國家的大權，整個(gè)天下靠你來(lái)維持。你要輔佐天子，民眾不迷失方向�！闭f(shuō)的就是這種道理啊，
現在的社會(huì )卻不是這樣。教化混亂，刑罰繁多，民眾迷惑糊涂而墮落，因此跟著(zhù)進(jìn)行制裁，雖然刑罰更加繁多，卻不能克服邪惡。三尺高的陡坡，就是空車(chē)也不能拉上去；百丈的高山，載重的大車(chē)也能爬上去，為什么呢？是因為坡度平緩啊。人不能越過(guò)幾丈高的墻，但小孩卻能登上百丈的高山游玩，這也是坡度平緩的緣故啊�，F在，它的傾斜也是相當久了，能使人不越軌嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“大路平坦有如磨刀石，筆直的就像箭桿。它是君子走的路，百姓只能抬頭看�；仡^看那平直的大道，禁不住流下了眼淚�！边@難道不可悲嗎？
《詩(shī)》云：“看著(zhù)那太陽(yáng)和月亮，我深深地思念你。道路那么遙遠，何時(shí)才能回來(lái)？”孔子說(shuō)：“如果志同道合，即使道路遙遠，人們能不向你歸來(lái)嗎？”
孔子觀(guān)看向東流去的河水。子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“您見(jiàn)到大水必定觀(guān)看，這是為什么呢？”孔子說(shuō)：“那流水，普遍地養育萬(wàn)物而無(wú)所作為，就好像德操；它流向低處，彎彎曲曲，遵循一定規律，就好像正義，它浩浩蕩蕩，奔流不息，沒(méi)有窮盡，就好像道；掘開(kāi)堵塞，使它通行，它就隨即奔騰向前，好像回聲應和原來(lái)的聲音一樣，即使百丈深谷也不怕，就好像勇敢；它注入量器時(shí)一定很平，就好像法度；注滿(mǎn)量器，不需刮板刮平，就好像公正；它柔弱細小無(wú)微不至，就好像明察；各種東西在水里淘洗，就會(huì )變得潔凈鮮美，就好像善于教化，它百轉千回必然向東，就好像意志。所以君子看見(jiàn)大水就要觀(guān)賞它�！�
孔子說(shuō)：“我有認為恥辱的事，我有認為卑鄙的事，我有認為危險的事。年少時(shí)不能勤奮學(xué)習，老了沒(méi)有什么可以傳授予人，我以為這是恥辱的事。離開(kāi)故鄉，侍奉君主，做了官變得顯貴，偶然遇到過(guò)去的朋友，竟然沒(méi)有懷舊的話(huà)，我以為這是卑鄙的事。和小人相處，我以為這是危險的事�！�
孔子說(shuō)：“即使成績(jì)微小的像螞蟻洞口的小土堆，但只要不斷進(jìn)取，我就贊許他，成績(jì)即使像山一樣大，但如果有一點(diǎn)進(jìn)步就停止不前，我就不贊許了�，F在有些人學(xué)到的知識很少，就自滿(mǎn)自足地想著(zhù)做別人的老師�！�
孔子向南到楚國去，被困在陳國、蔡國之間，七天沒(méi)吃熟食，野菜羹中沒(méi)有攙一點(diǎn)米，學(xué)生們都有饑餓的表情。子路上前問(wèn)孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)對于行善的人，上天就賜給他幸福；對于作惡的人，上天就降災禍給他�，F在，老師積累功德，奉行道義，具有各種美德，這樣做的日子已經(jīng)很久了，為什么還會(huì )有這樣窘境呢？”
孔子說(shuō)：“仲由你不知道，我告訴你。你認為有才智的人就一定會(huì )被任用的嗎？王子比干不是被剖腹挖心了嗎！你認為忠誠的人就一定會(huì )被任用的嗎？關(guān)龍逢不是被桀殺了嗎！你認為勸諫的人就一定會(huì )被任用的嗎？伍子胥不是被碎尸了姑蘇城外了嗎！能不能得到君主的賞識，這要靠機遇；有沒(méi)有德才，這是各人的資質(zhì)了；君子之中博學(xué)多識而能深謀遠慮，卻沒(méi)有遇上被重用的機會(huì )的人，多著(zhù)呢！由此看來(lái)，不被社會(huì )賞識的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？況且，白芷蘭草長(cháng)在深山老林之中，不是因為沒(méi)有人賞識就不香了；君子的學(xué)習，并不是為了顯貴，而是為了受到困窘的時(shí)候而不感到困頓，遭受憂(yōu)患的時(shí)候而意志不衰退；懂得禍福死生的道理而思想不動(dòng)搖。有沒(méi)有德才，在于資質(zhì)，做還是不做，在于人的決定，得到還是得不到賞識，在于時(shí)機，是死還是生，在于命運�，F在有的人沒(méi)有遇上機遇，即使賢能，他能有所作為嗎？如果遇到時(shí)機，那還有什么困難呢？所以君子要廣博地學(xué)習，某慮深遠，修養心身，端正品行，等待時(shí)機的到來(lái)�！�
孔子又說(shuō)：“仲由，坐下！我告訴你。從前，晉公子重耳創(chuàng )建霸業(yè)的雄心產(chǎn)生他在曹?chē)芾У臅r(shí)候，越王勾踐的稱(chēng)霸之心產(chǎn)生于被吳王打敗于會(huì )稽山的時(shí)候，齊桓公的稱(chēng)霸之心產(chǎn)生于逃亡莒國的時(shí)候。所以處境不窘迫的人思考的就不遠，自己沒(méi)奔逃過(guò)的人志向就不廣大，你怎么知道我就不能得意呢？”
子貢參觀(guān)了魯國宗廟的北堂，出來(lái)后問(wèn)孔子說(shuō)：“我參觀(guān)了太廟的北堂，沒(méi)有停住腳步，回頭再去看那九扇門(mén)，都是一塊一塊的木頭拼接的，那有什么講究嗎？是木匠過(guò)失而把木材弄斷的嗎？”孔子說(shuō)：“太廟的北堂當然是有講究的，官吏們招來(lái)技藝精良的工匠，依據木材來(lái)施加文采，這并不是沒(méi)有好的大木頭，大概是因為看重文采吧�！�
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