個(gè)人培訓工作總結【推薦】
總結是在一段時(shí)間內對學(xué)習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書(shū)面材料，它可以使我們更有效率，讓我們來(lái)為自己寫(xiě)一份總結吧。你所見(jiàn)過(guò)的總結應該是什么樣的？以下是小編為大家收集的個(gè)人培訓工作總結，希望能夠幫助到大家。
財政學(xué)是研究以國家為主體的財政分配關(guān)系的形成和發(fā)展規律的學(xué)科。它主要研究國家如何從社會(huì )生產(chǎn)成果中分得一定份額，并用以實(shí)現國家職能的需要，包括財政資金的取得，使用、管理及由此而反映的經(jīng)濟關(guān)系。財政學(xué)的研究范圍應該包括以下幾個(gè)方面：
(一)財政的基本理論。
財政的基本理論包括：財政是什么?財政存在的必要性在哪里?作為政府的經(jīng)濟行為，財政與國家(政府)、與經(jīng)濟的關(guān)系如何?財政有哪些職能?財政職能的范圍有多大?財政活動(dòng)的決策機制是什么?等等。
(二)財政收支。
財政學(xué)是關(guān)于政府的財政活動(dòng)的學(xué)科，政府的財政活動(dòng)要具體分為財政的收和支。以此，財政學(xué)要研究政府如何收、如何支，支出在什么地方，收入通過(guò)什么方式取得，以及收支有哪些規律，在收支過(guò)程中對經(jīng)濟運行產(chǎn)生什么樣的影響，或者說(shuō)怎樣通過(guò)收支來(lái)影響經(jīng)濟運行，達到政府既定的經(jīng)濟目標和社會(huì )目標。
(三)財政政策。
在現代經(jīng)濟運行中，政府對經(jīng)濟的調控作用進(jìn)一步加強。財政作為政府的經(jīng)濟行為，政府的經(jīng)濟政策主張必定要通過(guò)財政收支活動(dòng)貫徹到經(jīng)濟運行當中;同樣的道理，一定的財政收支活動(dòng)也必然要體現政府的政策意圖。從現代國家的宏觀(guān)經(jīng)濟政策來(lái)說(shuō)，財政政策和貨幣政策是其兩大支柱，財政政策的選擇和實(shí)施、財政政策與貨幣之間的關(guān)系已成為現代財政理論的重要組成部分。因此，財政政策的目標、財政政策的傳導機制，以及政策的決策機制、政策工具的選擇、政策效果的評價(jià)等都屬于財政學(xué)的研究范疇。
(四)財政制度。
市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，財政進(jìn)行收、支活動(dòng)時(shí)，必然要在一定的法律規范和制度框架下進(jìn)行，所以，研究財政收支活動(dòng)離不開(kāi)財政制度的研究。如，稅率的高低、稅種的設置要通過(guò)稅收制度來(lái)確定;財政收支安排要通過(guò)預算制度來(lái)規定，并通過(guò)一定的審計程序對其執行結果進(jìn)行審計和監督;中央和地方的財政收支劃分，要通過(guò)一定的財政管理體制來(lái)規定;公債的發(fā)行、管理及市場(chǎng)活動(dòng)都要通過(guò)相應的制度來(lái)規范。財政制度的制定和執行是政府活動(dòng)的一項重要內容，應作為財政學(xué)的研究范圍。財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的特殊分支。對經(jīng)濟進(jìn)行研究可以采用不同的方法，經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟研究提供和了基本的理論方法。而經(jīng)濟學(xué)的各個(gè)分支則是在經(jīng)濟學(xué)提供的一般經(jīng)濟理論方法的基礎上，著(zhù)重從某一個(gè)側面或領(lǐng)域來(lái)研究，從而使經(jīng)濟學(xué)更進(jìn)一步深化的。財政學(xué)就是運用一般經(jīng)濟理論來(lái)分析、研究政府的財政活動(dòng)的一門(mén)學(xué)科，他是經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)分支。財政學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的形成，就是亞當·斯密從經(jīng)濟學(xué)的角度全面、系統分析財政問(wèn)題開(kāi)始的。學(xué)習財政學(xué)，讓我對財政學(xué)所研究范圍內的知識有了一定的了解，也對財政有了一定的體會(huì )。
財政，英文為finance，其實(shí)，現代的finance含義：可譯為財政，也可譯為金融，還可譯為財務(wù)或籌資。在我國“財政”一詞的使用是近代的事。中國古代典籍中有理財、度支、國用等，意思就是現代所說(shuō)的財政。在原始社會(huì )，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現，氏族和部落聯(lián)盟的分配便產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。這就是原始公共分配，或稱(chēng)為原始社會(huì )財政。原始財政是以原始公共權力為主體，以滿(mǎn)足氏族、部落和部落聯(lián)盟的公共需要為目的而進(jìn)行的集中性分配。國家產(chǎn)生之后，為了維持這種公共權力，就需要公民繳納費用——捐稅。在這里，國家代表著(zhù)這種公共權力。于是，使產(chǎn)生了這種以國家為主體的集中性分配，這就是國家財政。國家財政產(chǎn)生以后，伴隨著(zhù)國家形態(tài)的發(fā)展變化。又經(jīng)歷了奴隸制國家財政、封建制國家財政、資本主義國家財政、社會(huì )主義國家財政。財政這種公共分配的產(chǎn)生，必須同時(shí)具備兩個(gè)基本條件：一是社會(huì )剩余產(chǎn)品的出現。社會(huì )剩余產(chǎn)品是財政產(chǎn)生的基本前提，因為如果社會(huì )沒(méi)有剩余產(chǎn)品，就沒(méi)有可供公共分配的對象。二是公共權力的產(chǎn)生。公共權力的產(chǎn)生是財政產(chǎn)生的必要前提。財政是伴隨著(zhù)國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的�；谪斦@一種經(jīng)濟行為產(chǎn)生的客觀(guān)事實(shí)，財政具有以下幾個(gè)特征。
一，階級性與公共性。
從階級性來(lái)說(shuō)，國家歷來(lái)是統治階級的國家，政府是執行統治階級意志的權力機構，財政既然是國家或政府的收支分配的經(jīng)濟行為，財政就一定要為不同社會(huì )形態(tài)國家的統治階級利益服務(wù)。各個(gè)不同社會(huì )形態(tài)的國家財政所體現的階級性是不同的，但財政始終是為統治階級的根本利益服務(wù)的。從公共性來(lái)說(shuō)，財政是為國家或政府執行其職能提供財力的，自然具有公共性。財政公共性不是因為冠以“公共財政”的名稱(chēng)而存在，而是因為財政本身的屬性天然具有公共性。
二，強制性與無(wú)償性。
財政的強制性是指財政這種經(jīng)濟行為及其運行是憑借國家的政治權力，通過(guò)法律法規來(lái)實(shí)施的。與市場(chǎng)等價(jià)交換不同，政府對企業(yè)和個(gè)人征稅或收取費用，并不是遵循自愿原則，而是采取了強制措施。在這里，無(wú)論納稅人或繳費者是否自愿，只要發(fā)生了應稅行為或繳費行為，他們就必須納稅繳費，任何形式的抗稅、偷稅都是違法行為。財政的無(wú)償性來(lái)自于財政的強制性。正由于財政具有無(wú)償性，政府對納稅人就必須采取強制性征稅，因為國家征稅以后，稅款歸國家所有，對納稅人不需要付出任何代價(jià)，也不需要償還。
三，收入與支出的依存性。
財政的運行過(guò)程是有收有支，即財政收入與財政支出，收入與支出的統一性就是財政分配。沒(méi)有收入不可能有支出，沒(méi)有支出，收入也將失去意義。財政的意義就在于：政府的存在離不開(kāi)財政。只要存在政府，就必然存在財政。然而人們并不了解它、認識它，人們?yōu)榱俗C明這一基本道理，卻走過(guò)了曲折的道路，并付出了慘痛的代價(jià)。就像歷史上明末李自成起義，就是由于無(wú)法解決財政問(wèn)題，也就無(wú)法約束軍隊搶劫行為，于是，群眾由支持轉向反對，這就是導致李自成起義失敗的根本原因。政府一旦建立，就必須有自己的財政，其理論依據是：一，政府必須依靠財政手段來(lái)統一籌措資金，才能保證政府服務(wù)的公共性和非營(yíng)利性;二，政府必須通過(guò)稅收來(lái)籌措財政資金。由于稅收來(lái)自當年新創(chuàng )造的財富，比起以前沒(méi)收累計的財富來(lái)，其收入更加廣泛，更加及時(shí)�？梢�(jiàn)，財政是維持政府存在的物質(zhì)基礎，政府離不開(kāi)財政，這是千真萬(wàn)確的真理。由財政統一籌措和供給資金，這是社會(huì )分工的客觀(guān)要求，其目的就是為了實(shí)現政府職能的需要。
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