《烏合之眾》讀書(shū)感悟
在學(xué)習、工作或生活中，我們常常會(huì )由于外界事物接觸而引發(fā)思想的火花，為了更好的記憶，我們可以把這些感悟都記錄下來(lái)。那么問(wèn)題來(lái)了，你會(huì )寫(xiě)感悟的文章嗎？下面是小編整理的《烏合之眾》讀書(shū)感悟 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《烏合之眾》讀書(shū)感悟 1
早就聽(tīng)聞這本暢銷(xiāo)書(shū)，近日得以讀一下。讀完之后其實(shí)挺失望的。
總的來(lái)說(shuō)就一個(gè)字：亂。雖然這本書(shū)是層層遞進(jìn)的論證觀(guān)點(diǎn)，也采用了一些歷史情節來(lái)證明論點(diǎn)。但是至少不能說(shuō)服我。而且能明顯地看出作者有一些政治傾向。
在有些時(shí)候，人作為群體存在確實(shí)顯得智商很低——此時(shí)符合這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。但是做出一些看似很反智的行為不代表作為群體就是拉低每個(gè)人的智商的原因。個(gè)人認為有些時(shí)候不得已采用所謂“下策”是多方面折衷的結果。如果跳出這個(gè)圈子來(lái)看——即書(shū)中所謂“作為獨立的個(gè)體”來(lái)看——當然可以顯得自己很睿智。但是那些辦法除了作為馬后炮外并沒(méi)有多大的意義。
想起了一個(gè)說(shuō)法：古代皇帝常常采取看似是“下策”的方案。但這并不是因為皇帝不聰明，是因為那些“上策”實(shí)際上很難實(shí)現，即不具有“可操作性”。丘吉爾也對二戰之前各方面的種種決策做出過(guò)事后的評價(jià)，大概意思是在那種情況下那就是最佳的選擇。
這種單純批判的書(shū)乍一看會(huì )顯得很有道理，但是經(jīng)不起推敲。正如這本書(shū)——作者說(shuō)歷史并不可信，然后拿一些歷史故事來(lái)佐證他的論點(diǎn)。另外，拿一些已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件來(lái)批判其愚蠢之處，總是顯得“事后諸葛亮”，也并不能顯得作者很聰明，很正確。
《烏合之眾》讀書(shū)感悟 2
法國社會(huì )心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著(zhù)作《烏合之眾》是研究群體心理的開(kāi)山之作，細致解讀了大眾心態(tài)，讓讀者得以對群體心理有進(jìn)一步的認識，是值得多次閱讀、思考的作品。
書(shū)中寫(xiě)到：集體中暗示的傳染性會(huì )瞬間形成這個(gè)群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無(wú)目的的狀態(tài)下聽(tīng)從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見(jiàn)與判斷、沒(méi)有批判精神。這樣想來(lái)，歷史上不論成功與否的農民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的.計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)也許會(huì )使社會(huì )發(fā)生巨大的變革，正如作者認為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者�？傊�，在作者的觀(guān)點(diǎn)里，群體與野蠻人無(wú)異，而同時(shí)他也認為群體的力量與作用在社會(huì )中舉足輕重。
作者在他那個(gè)時(shí)代所預言的：“我們即將進(jìn)入的時(shí)代，無(wú)疑將會(huì )是一個(gè)群體的時(shí)代�！比缃竦男畔r(shí)代，也分布著(zhù)各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò )發(fā)展而來(lái)的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò )上的“鍵盤(pán)俠”，他們在網(wǎng)絡(luò )上毫無(wú)顧忌談笑風(fēng)生，語(yǔ)出驚人，幽默的段子會(huì )博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò )暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界中吸引眼球本身沒(méi)有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀(guān)點(diǎn)，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò )暴力事件，進(jìn)而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為群體對社會(huì )的影響力與重要性，對群體的研究才成為不會(huì )過(guò)時(shí)的課題。
“個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì )被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì )占據絕對的統治地位�！币粋�(gè)人不能沒(méi)有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體，畢竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個(gè)被群體驅動(dòng)的機器，而是要努力提升自己為一個(gè)有獨立精神、自由思想的個(gè)體。
“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學(xué)術(shù)說(shuō)的，但我想這種價(jià)值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區分的個(gè)人追求，不要成為烏合之眾的一員。
《烏合之眾》讀書(shū)感悟 3
這個(gè)禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風(fēng)所寫(xiě)的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：
01、一個(gè)人變得無(wú)腦，通常是各種原因作用的結果，所以不要輕易給別人貼標簽。
其次，不要忽視自己的任何一個(gè)小缺點(diǎn)，也許哪天他就和其他的小缺點(diǎn)一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應帶來(lái)不可預見(jiàn)的后果。同理，可以培養一些小優(yōu)點(diǎn)，也許某個(gè)時(shí)刻也能大放光彩呢！
02、人們更容易花掉偶然性收入，因為沒(méi)有可以對標的努力。
這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來(lái)的錢(qián)，大吃大喝大額購物，消費一些平常舍不得的東西。
偶然性收入會(huì )帶來(lái)另外一個(gè)問(wèn)題：提高大家的消費閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因為購買(mǎi)了不符合自己消費層次和消費能力的名貴產(chǎn)品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來(lái)的普通生活水平會(huì )很不習慣。
03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋?zhuān)溆喽际撬憩F出來(lái)的各種現象。
看起來(lái)是人們在路口聚集亂糟糟的一群之后就過(guò)馬路，其實(shí)是因為一開(kāi)始走的人并沒(méi)有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰(shuí)也不肯吃虧。還有，當我們闖紅燈被車(chē)撞了以后，不是白撞，而是哪怕車(chē)原本沒(méi)有責任也得賠償，這其實(shí)就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險卻并不大。
所以我們的所以過(guò)馬路的成本是非常低的。我。最終總結人外在形態(tài)可以到，內心的各種行為都有其內在規律，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。
外在行為可能亂糟糟，內心卻其內在規律，不要輕易的批判一個(gè)人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。
《烏合之眾》讀書(shū)感悟 4
這是一本關(guān)于群體心理學(xué)的書(shū)，看此書(shū)，是為了更好的了解自己和他人，愿做個(gè)明白人。我們的生活和工作都離不開(kāi)群體，有時(shí)候夜深人靜，獨自一人時(shí)，有時(shí)候會(huì )疑惑，我為什么說(shuō)那樣的話(huà)，做那樣的事，我又為什么被群體那樣對待。也許是受“烏合之眾”的影響，無(wú)意識的按照群體的意識去行為。
第1章中說(shuō)，作為群體一員后，智力會(huì )被拉低，情緒會(huì )被群體左右。舉兩個(gè)例子：第1次爬山時(shí)，在驢友的暗示傳染下，我穿著(zhù)長(cháng)靴長(cháng)羽絨服，翻過(guò)一個(gè)又一個(gè)山頭，竟然走完全程。培訓現場(chǎng)，前后左右都在刷手機，我也會(huì )刷手機。
中篇第一章中說(shuō)，“在間接因素之中，有些因素普遍存在于群體所有信仰和觀(guān)念的底層深處，這其中包括種族、傳統、時(shí)代、制度和教育�！�
前四個(gè)因素，在長(cháng)久的歷史中，基本已經(jīng)根深蒂固，我體會(huì )不了。最后一個(gè)教育，則深有體會(huì )啊。
“一個(gè)國家為年輕人提供的教育，昭示著(zhù)這個(gè)國家以后的面貌�！�
我看不出國家怎樣，但經(jīng)歷幾十年的教育，可以看出我現在是啥面貌。
如書(shū)中所批判的，“它讓接受教育的人強烈地厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離出去。工人不想再當工人，農民不想再做農民，下層資產(chǎn)階級除讓子女從事政府公職外從不考慮其他可能的職業(yè)�！�
學(xué)生生涯，“一天之中，坐在一把椅子上，面對一張黑板，連續兩小時(shí)學(xué)習各種科目，他們儼然已經(jīng)成為知識的活體容器�！�
畢業(yè)后，“他們安頓下來(lái)，結婚生子，落入生活的俗套，兜著(zhù)同一個(gè)圈子，囿于狹隘的個(gè)人職場(chǎng)；他們認真完成本職工作，僅此而已�！�
這就是我現在的面貌。
雖然國家在教育改革，但群體的觀(guān)點(diǎn)早已深入骨髓，我看我家娃，同樣深陷教育泥坑而無(wú)能為力啊。
我們怎樣免于群體的裹挾呢？
我覺(jué)得，有時(shí)候就算自認為是一個(gè)人，一個(gè)人散步、一個(gè)人刷手機，若沒(méi)有自己的判斷和思考，不知道“我是誰(shuí)？從哪兒來(lái)？到哪里去？”也不是一個(gè)獨立的個(gè)體，我們的想法行為都是身處群體的反應，即時(shí)刻被群體裹挾著(zhù)，如何保持清醒、獨立判斷么？
在群體的專(zhuān)有特征當中，比如沖動(dòng)、急躁、毫無(wú)推理能力、缺乏判斷和批判精神、情感夸張等，聽(tīng)上去都不是好詞兒，無(wú)法控制自己的思緒。
我覺(jué)得看書(shū)，可以幫助提高我們的認知，知道的多了，總會(huì )有點(diǎn)批判精神吧，所以生活中要抽時(shí)間多看書(shū)�？磿�(shū)一定要注重思考，很多時(shí)候我們懶得思考，看書(shū)也需要動(dòng)腦，所以執行看書(shū)這個(gè)動(dòng)作有時(shí)候就挺難的，我們要控制自己的思緒去看書(shū)，我之前看一本書(shū)中說(shuō)練習冥想可以幫助我們馴服胡亂奔騰的思緒，但冥想對我來(lái)說(shuō)太難了，我不會(huì )，書(shū)中提供了一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，感受自己的呼吸，吸氣、屏氣、呼氣、屏氣，一直循環(huán)，不知道有沒(méi)有用啊，因為我也沒(méi)實(shí)踐幾天，書(shū)里說(shuō)有用，哈哈。
愿我們都是明白人，不隨便跟著(zhù)群體隨波逐流。
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