教學(xué)勇氣讀書(shū)心得(精選)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的教學(xué)勇氣讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得1
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，雖然是由被翻譯成中文的，難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書(shū)籍。關(guān)于教與學(xué)，一直是大家探索的問(wèn)題，帕克.帕爾默有自己獨到的見(jiàn)解，使我受益匪淺。無(wú)論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。
這本書(shū)帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深?lèi)?ài)著(zhù)自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)著(zhù)重新把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的`前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著(zhù)學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì )為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。教師的內心包含著(zhù)知識、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(cháng)、社會(huì )對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實(shí)之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著(zhù)累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著(zhù)自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后，很多人會(huì )選擇再戰，當然也有人會(huì )選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng )性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！苯處�、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應該讀這本書(shū)。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得2
寒假期間我閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，本書(shū)的作者是帕克·帕爾默。曾有人這樣評論過(guò)《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性�！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動(dòng)鮮明、充滿(mǎn)感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書(shū)，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節，它的導言是“源自心靈的教學(xué)”;第一章是“教師的心靈”;第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”;第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”;第四章“認識于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”;第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”;第六章“學(xué)習于共同體中——共事切磋”;第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書(shū)中，作者帶領(lǐng)著(zhù)教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結合起來(lái)，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要工作的熱情，強調良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。
讓我感受頗深的是“‘有問(wèn)題背景’的學(xué)生”這一小節。雖然我們帶領(lǐng)的幼兒園孩子沒(méi)有問(wèn)題背景，但是每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，對于那些個(gè)性特點(diǎn)特別強的孩子我們在教學(xué)生活中應該有耐心的引導。
我以前教過(guò)一個(gè)小朋友叫晨晨。他爸爸常對我說(shuō)：“我們家晨晨很調皮，請老師多多提醒教育�！庇纱�，使我對這個(gè)孩子留下了深刻的印象：調皮!果然，開(kāi)學(xué)一個(gè)月間，他正如他爸爸所說(shuō)的“十分調皮”，把皮球扔到樓下、推同伴、打人、在學(xué)習活動(dòng)中開(kāi)小差……連班中的小朋友都知道：晨晨很調皮、不聽(tīng)話(huà)。每次他出現狀況，孩子都告狀說(shuō)晨晨的不是。后來(lái)班里小朋友開(kāi)始迷上了玩飛行棋，而一向喜歡玩鬧的揚揚也對飛行棋產(chǎn)生了興趣。當我來(lái)到益智區觀(guān)察他們活動(dòng)時(shí)，揚揚高興地跟我介紹：“老師，我是老二，他第一，我第二，他第三，他第四�！笨此榻B的有模有樣的，但真的輪到他玩的時(shí)候發(fā)現他只是負責拋骰子，棋子是由其他小朋友幫他走的。我感到好奇，揚揚平時(shí)數學(xué)很好，走幾格棋應該難不倒他啊!于是我鼓勵他：“揚揚下一圈輪到你的時(shí)候棋子自己來(lái)走，好嗎?”在老師的關(guān)注與鼓勵下，揚揚自己走了棋，成功的體驗讓他感到無(wú)比的開(kāi)心，直催著(zhù)后面的小朋友趕緊，并期待著(zhù)下一輪。瞧他耐心等待他人游戲，認真觀(guān)察的樣子，我為揚揚感到高興。高興游戲時(shí)間揚揚不再是那個(gè)愛(ài)搗亂令人頭痛的孩子、高興揚揚能與同伴友好地玩。在以后的教育過(guò)程中，我多觀(guān)察他的表現，抓住他的閃光點(diǎn)，從正面采用鼓勵的方法進(jìn)行引導，增強他對自己的信心。應該說(shuō)每一個(gè)表面頑劣的.兒童背后都潛伏著(zhù)他的閃光點(diǎn)，晨晨也是如此，如：他在進(jìn)餐方面表現得就較好，能熟練地用筷子獨立地吃完自己的一份飯菜，對集體游戲活動(dòng)感興趣，積極投入;愿意幫助同伴……于是，我首先對他的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P、肯定;接著(zhù)對他的不足之處提出建議，要求他改正;并與家長(cháng)積極聯(lián)系，取得他們地配合。果然在不斷地表?yè)P、鼓勵下，在家園共同努力下，他不再像以前那么調皮、搗蛋了。
孩子的心靈是純潔的，同時(shí)也是非常脆弱的，需要教師用自己一顆真誠、熱愛(ài)、賞識孩子的心去喚醒、去呵護。教育技巧的全部奧妙，我認為也就在于如何愛(ài)護孩子。給孩子愛(ài)心，他就會(huì )認可你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì )愿意親近你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì )喜歡你;給孩子愛(ài)心，他就會(huì )感到幼兒園如家一般溫暖;給孩子愛(ài)心，他就會(huì )在學(xué)習和生活中去關(guān)愛(ài)別人。相信每個(gè)教師其實(shí)都是愛(ài)孩子的，讓我們用發(fā)現、期待的目光去看待每一位幼兒，發(fā)現每個(gè)人身上的可圈點(diǎn)之處。捕捉孩子身上的閃光點(diǎn)，抓住教育的最佳契機，在幼教崗位上全方位地奉獻出我們的愛(ài)心，讓孩子在愛(ài)的海洋里不斷茁壯成長(cháng)。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng )性的書(shū)，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得3
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無(wú)從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來(lái)自地獄的學(xué)生’沒(méi)精打采地坐著(zhù)，像個(gè)幽靈�！丝�，我已經(jīng)有25年的教齡了，然而面對‘來(lái)自地獄的學(xué)生’，我犯了一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗的新手才會(huì )犯的最基本的錯誤：我完全被他困住了，這個(gè)教室中的其他人在我的視線(xiàn)中都不存在了。在漫長(cháng)又痛苦的一個(gè)小時(shí)里，我把我所有的注意都投向了這個(gè)年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘來(lái)自地獄的學(xué)生’困住的同時(shí)，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無(wú)的人�！�
讀完這一段話(huà)，我發(fā)現自己的心被帕爾默深深地觸動(dòng)了�！皝�(lái)自地獄的學(xué)生” --- 對我來(lái)說(shuō)，慶幸地是我并沒(méi)有遇到可以如此來(lái)形容的學(xué)生。只是，當日復一日地面對著(zhù)這些調皮搗蛋到讓自己有些無(wú)所適從孩子們時(shí)，我也開(kāi)始有些懷疑，自己是否真的適合教師這份工作。我還能像當初一樣和他們打成一片，陪他們玩陪他們哭和笑嗎？我還有能力教給這些孩子們那些我一直在努力教給他們的東西嗎？孩子們不是來(lái)自地獄，但他們真的是天神賜予教師的天使嗎？
隨著(zhù)自己在工作之余一點(diǎn)一點(diǎn)地看完這本書(shū)，自己的心也變得越來(lái)越明朗。多么美妙的一本書(shū)，這是教師能收到的最好禮物之一！帕爾默深入淺出的表達，指引著(zhù)我重新認識自己，認識孩子們，認識教師這份職業(yè)。她說(shuō)了很多，而我心中也裝著(zhù)不少的想法。
讓孩子們做真正的天使！--- 這，是我現在最想說(shuō)的一句話(huà)。
此刻，我還是一個(gè)教齡不足4年的人---這是我帶一年級的第三個(gè)年頭。還記得當初剛畢業(yè)來(lái)到這里，我對一切是多么的充滿(mǎn)激情和幻想埃當我第一次站在講臺上面對著(zhù)那些可愛(ài)的面孔時(shí)，我對自己說(shuō)：他們是你的天使，你將努力和他們一起在校園的天堂里分享每一個(gè)快樂(lè )的時(shí)光。隨著(zhù)時(shí)間慢慢流逝，等到現在回頭一望的時(shí)候，3年的時(shí)間已經(jīng)走過(guò)了。不能抹去那些為孩子們取得好成績(jì)而發(fā)自?xún)刃臍g喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解釋一遍遍去勸導的孩子，為什么不能真正進(jìn)步一些呢？我悉心設計的.課件，苦口婆心的誘導，他們?yōu)槭裁床荒芏嘣谝庖恍�？最起碼，為什么他們還是一樣上課坐不好，吵吵鬧鬧，下課東奔西跑讓自己擔心個(gè)沒(méi)完呢？
(教學(xué)勇氣)讓我靜下心來(lái)，重新開(kāi)始尋找這些問(wèn)題的答案。
“當我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！斘疫�不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！�---先從帕爾默的這段話(huà)說(shuō)起。佛語(yǔ)說(shuō)，心中有佛，眼中所見(jiàn)便是佛。我開(kāi)始重新審視自己，審視自己教書(shū)的動(dòng)機和方式。我們不該為了潛意識中自我的表現欲而去要求孩子們一起按照自己的意愿進(jìn)行。教書(shū)的對象是孩子，所以教書(shū)的目的是做一切能讓孩子感到快樂(lè )、學(xué)到知識、找到理想的事情。不能因為教書(shū)是我的職業(yè)，自己就把一切教學(xué)的壓力轉嫁到孩子身上去。在教學(xué)的方式上，帕爾默要求我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，“傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著(zhù)什么？意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者�！贝送�，我們不能將自己平時(shí)個(gè)人的不良情緒帶到教學(xué)中去。要學(xué)會(huì )控制孩子們的情緒，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情緒。當你在為孩子們課堂上的小動(dòng)作煩惱不已時(shí)，你是否也注意到了也許某次自己走進(jìn)課堂時(shí)一個(gè)不經(jīng)意的黑臉也已經(jīng)嚇到了你眼前的這些孩子們？
孩子們是天使---我說(shuō)這句話(huà)，是因為我發(fā)現自己需要重新好好認識孩子這個(gè)概念。一年級的學(xué)生幾乎還可以說(shuō)是一無(wú)所知，調皮、貪玩、打鬧等等，其實(shí)這些不正是他們的天性嗎？我們難道要一直愚蠢地為這樣可愛(ài)而美好的天性而懊惱不已嗎？問(wèn)題在于溝通協(xié)調的技巧和自己的心態(tài)�！耙话愕卣f(shuō)，小孩子了解老師的心，比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因為，一個(gè)自由自在的孩子既能用他的機智保衛他的生存，他當然要把他所有的機智用來(lái)擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會(huì )去窺探孩子的心的，因為他沒(méi)有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時(shí)候覺(jué)得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處�！边@是盧梭在(愛(ài)彌兒)一書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。要真正了解一個(gè)孩子的心理是需要非常多的知識和經(jīng)驗的，但孩子的一些普通天性卻是可以好好去認識并把握的。他們貪玩，不聽(tīng)話(huà)，些許的逆反，我們也許應該考慮給他們更多自由的空間；他們天真極富天馬行空的想象力，我們應該給他們更多施展的空間；他們需要被贊美，失落時(shí)需要更多的呵護；另外，我現在想，我們應該像尊重大人一樣尊重他們，這其中就包括多去傾聽(tīng)。
孩子們是這個(gè)世界的天使。有多少人長(cháng)大后懷念孩子時(shí)的純真簡(jiǎn)單��！作為教師，讓自己努力去做他們的朋友吧�！安豢墒惯�不喜歡讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生對讀書(shū)發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書(shū)的苦味，以免他過(guò)了青年時(shí)期還覺(jué)得讀書(shū)是一件可怕的事情”，要“幫助孩子找到自己的理想”。
要讓孩子們做真正的天使。笑著(zhù)的天使，即使他們在哭在鬧，那也是哭著(zhù)鬧著(zhù)的天使。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得4
峽谷的蟬鳴聲聽(tīng)來(lái)很特別，不似這里吱吱地叫個(gè)不停，而是起伏有致，時(shí)斷時(shí)續。但無(wú)論怎么婉轉，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語(yǔ)言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個(gè)秋天。古人贊美著(zhù)它的純潔，今人貶低著(zhù)它的行徑，又有幾人關(guān)注過(guò)它的感受？唯有智者短短幾字借它說(shuō)著(zhù)自己的心事：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”
《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語(yǔ)言，展示的場(chǎng)景、表現的心情卻是那么的相似。也許，只是因為我們有著(zhù)共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著(zhù)，積累著(zhù)知識、經(jīng)驗、愛(ài)心以及耐心。我們同樣需要為繼續教學(xué)故事奉獻著(zhù)，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書(shū)之前從未認真聽(tīng)過(guò)我們自己的聲音，這本書(shū)之前，從未有人愿意傾聽(tīng)我們的聲音。
時(shí)間淡漠了激情，也許與此同時(shí)也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時(shí)也蒼白了對信念的執著(zhù)。一年年在同樣的操作間里周而復始，沒(méi)有了新奇。確實(shí)，一些時(shí)候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的`我們，除了象征性停下來(lái)應付些額外的差事，根本沒(méi)有時(shí)間或者說(shuō)沒(méi)有心情靜下來(lái)思考我們曾固守過(guò)的心靈，更加沒(méi)有有效的方法來(lái)強調曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。
那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時(shí)候，思考對我們來(lái)說(shuō)是件痛苦的事。它意味著(zhù)在享受大部分快樂(lè )的同時(shí)，還要承認一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時(shí)刻，在把頭深深埋入沙子的時(shí)刻，我們丟棄了一點(diǎn)骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。
來(lái)自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會(huì )，還有自己�！敖虒W(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)�！睘榻逃虒W(xué)，公平會(huì )換來(lái)應有的公平，公正會(huì )得到應有的公正。在滋養學(xué)生的同時(shí)，要時(shí)時(shí)返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會(huì )枯萎凋謝。
生命消逝前的這個(gè)秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價(jià)的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個(gè)世界之前，早已經(jīng)將無(wú)數生命深深埋入了土壤，下一個(gè)艷陽(yáng)高照的夏天，又一曲合奏會(huì )在樹(shù)梢回蕩。
“行西陸謂之秋”（隋書(shū)·天文志），西陸是屬于蟬的季節，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得5
讀這本書(shū)的時(shí)候我常常默然一笑，原來(lái)我們從來(lái)不是一個(gè)人；原來(lái)，地不分南北，人無(wú)論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日重復工作中積淀下來(lái)的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結過(guò)。
這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)。同時(shí)也促使我思考，在類(lèi)似的處境下，是什么，令我仍熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，即使在最頹喪的時(shí)候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
是的，我喜歡學(xué)生，喜愛(ài)他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學(xué)生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個(gè)，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來(lái)使我倍感挫折。
是的，我尊敬這個(gè)職業(yè)，不僅因為我的'父輩是我的同行，更因為在我的成長(cháng)過(guò)程中，我曾有幸受到過(guò)很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們?yōu)槲�，與有榮焉。但是，因為職業(yè)而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。
為什么我，仍然熱愛(ài)這份職業(yè)？
記得十多年前，那時(shí)，我的職業(yè)生涯開(kāi)端不久。雖然經(jīng)驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學(xué)生順利畢業(yè)，高考成績(jì)不錯，自覺(jué)功德圓滿(mǎn)，卸下一挑重擔。假期休息，意外收到班里一個(gè)女孩的來(lái)信。信里，這個(gè)孩子真誠地稱(chēng)贊我是個(gè)盡職的好老師。令我感動(dòng)的是，很多我覺(jué)得應該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來(lái)。
被肯定的感覺(jué)是很美好的，尤其是來(lái)自已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，真的會(huì )讓你覺(jué)得挫折和委屈都不算什么，這份職業(yè)除了安身立命之外另有價(jià)值。
非常感謝這個(gè)孩子，她也許不會(huì )知道，在消沉的時(shí)候，倦怠的時(shí)候，煩躁的時(shí)候，我會(huì )重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點(diǎn)光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個(gè)學(xué)生，我相信，他們會(huì )和這個(gè)孩子一樣，感受到我的真誠和愛(ài)意。
是的，教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業(yè)要求你付出熱愛(ài)，同時(shí)也會(huì )回報以熱愛(ài)。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得6
我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結教學(xué)的經(jīng)驗，并且問(wèn)自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子？試圖從最本源的地方來(lái)總結答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。
閱讀了《教學(xué)勇氣》，這是一種絕對不同于傳統教學(xué)理念的新思維，很快，她占據了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內容拿去應用，但這樣想也并不是十分正確的，一個(gè)好的理念和思維，如果能夠應用到生活的各個(gè)角落可能需要太久太久的時(shí)間。放眼當下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒(méi)有得到廣泛的應用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。
無(wú)論烏托邦也好，由點(diǎn)到面也好，對一個(gè)新的思維和理念我們總應該帶著(zhù)批判性的思維去看待，而《教學(xué)勇氣》也應當如此。
教學(xué)是兩個(gè)角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽(tīng)課者，好的教學(xué)無(wú)非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來(lái)《教學(xué)勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來(lái)一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
書(shū)中有提到權力和威信的區別，倡議教師要認清自我，用自我魅力來(lái)感染學(xué)生，而非依靠外界權力來(lái)約束學(xué)生。我對這樣的觀(guān)點(diǎn)表示認同，師者的的確確應該通過(guò)自我魅力來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個(gè)人魅力呢？似乎成為了一個(gè)難題。在這里，拋卻師者個(gè)人學(xué)識程度不講，我自己認為，讓學(xué)生對師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。
如何去上好第一堂課呢？結和此書(shū)內容和我自己的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì )，第一堂課應當給孩子們一個(gè)好的印象，多講一些孩子們感興趣的話(huà)題，并在這些話(huà)題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺(jué)得你是一個(gè)老師的同時(shí)也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會(huì )對后期的課堂起到很大的幫助作用。
再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個(gè)空間應該既有界限又是開(kāi)放的，這個(gè)空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個(gè)空間應該既鼓勵個(gè)人表達意見(jiàn)，也歡迎團體的意見(jiàn)，這個(gè)空間應該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統與紀律的“大故事”，這個(gè)空間應該既支持獨處又隨時(shí)有群體的資源支持。針對這幾點(diǎn)我認為作者闡述的`相當詳盡，所以我還是想從如何操作方面說(shuō)說(shuō)自己的看法。
課堂之上如何真正實(shí)現如上的關(guān)系呢？我認為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設定的軌道這就要求老師做到課堂導演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時(shí)融入孩子們當中，又要即使給孩子們自己處理問(wèn)題的機會(huì )，我想這樣的效果一定需要前期的準備和豐富的經(jīng)驗。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會(huì )不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統一而論，無(wú)論是書(shū)中涉及到的還是沒(méi)有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅信的那便是用心去愛(ài)，用心愛(ài)孩子們，讓孩子們得到快樂(lè )和幸福，我想這就是我們如此用心愛(ài)的意義所在。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得7
暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)，真是受益匪淺，雖然當初懷著(zhù)對音樂(lè )的熱愛(ài)，對教育的向往才選擇這個(gè)行業(yè)，工作九年來(lái)，已經(jīng)被磨練的沒(méi)有了當初的激情，讀過(guò)此書(shū)，自重拾對教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。
書(shū)中關(guān)于傾聽(tīng)，更給我指明了教學(xué)中“聽(tīng)”的方向。傾聽(tīng)似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個(gè)起點(diǎn)——事實(shí)上，又何止是起點(diǎn)。
自己的訴說(shuō)有人傾聽(tīng)是每個(gè)人內心深處最強烈的渴望，有人傾聽(tīng)可以滿(mǎn)足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽(tīng)，專(zhuān)注的傾聽(tīng)，是引發(fā)個(gè)人變化和社會(huì )變革的動(dòng)力。
只要我們心甘情愿地去傾聽(tīng)，就能治愈人世間的許多創(chuàng )傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽(tīng)，會(huì )出現什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽(tīng)，又會(huì )帶來(lái)什么樣的場(chǎng)面�？墒�，我們中間有太多的人早已不去傾聽(tīng)，在他們度過(guò)的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽(tīng)對方的意見(jiàn)。
我們害怕聽(tīng)到我們不想聽(tīng)到的.話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)。如果我們只說(shuō)不聽(tīng)，就能給自己劃定一處安于現狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說(shuō)紛紜的復雜問(wèn)題。事無(wú)巨細都去傾聽(tīng)，最終的結果可能是問(wèn)道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無(wú)措，因此我們寧愿與顯而易見(jiàn)的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著(zhù)編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。
只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽(tīng)中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽(tīng)自己開(kāi)始。
我們之所以聽(tīng)不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們去不傾聽(tīng)居于自己心中的“教師”。內心某處其實(shí)明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來(lái)凝神傾聽(tīng)自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。
傾聽(tīng)自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋?xiě)训膬刃臎_突，甚至帶來(lái)迫不得已的個(gè)性突變，但傾聽(tīng)內心是我們與世界現實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內”接聽(tīng)關(guān)于世界的新聞時(shí)，才更有可能相信從“心外”聽(tīng)到的消息。
學(xué)會(huì )傾聽(tīng)對我們個(gè)人而言頗為不易，因為免不了會(huì )聽(tīng)到使人為難的話(huà)語(yǔ)。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會(huì )的領(lǐng)導者，我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)！
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得8
每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡目謶帧?/p>
教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的`勇氣。
1、“但是我執著(zhù)于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因為它在探究教育改革問(wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”
我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì )了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰(shuí)”的認識。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠學(xué)會(huì )去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。
2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學(xué)生為中心，而應以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權威，要么學(xué)生永遠不會(huì )犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構建復雜互動(dòng)的真正學(xué)習“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(cháng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得9
這一段時(shí)間，一直在讀《教學(xué)勇氣》，我很感動(dòng)，這是一部喚醒教師心靈的書(shū)，我從中了解到了自己內心的需要，提升了人生觀(guān)念，有點(diǎn)兒像畢淑敏所說(shuō)“心輕上天堂”的感覺(jué)。
本書(shū)的作者是一位美國的高校老師，所以本書(shū)并不是所有內容都適用于中國各個(gè)階段的教師，國情，語(yǔ)言，階段，性格特色和思維方式都不盡相同，雖然有如此諸多不同，但也有許多教學(xué)中相似的地方。他描述的很多當時(shí)社會(huì )的普遍現象，現在依然存在，譬如，抨擊教師成為一種社會(huì )風(fēng)氣，因為世人面臨著(zhù)使其惶恐的各種苛求，對自己不能解決的問(wèn)題或者不能對付的惡性，需要找到替罪羊；又或者教師雖然是面向學(xué)生群體的教學(xué)，但幾乎總是脫離同事視線(xiàn)的單獨關(guān)門(mén)教學(xué)。
我比較喜歡前六章的內容，作者通過(guò)一線(xiàn)教師和研究的經(jīng)歷，寫(xiě)出了當代教育的現象，并提出自己相應的觀(guān)點(diǎn)和做法。作者認為，在教學(xué)中教師自己的心靈最為重要，教師要自我認同和自我完善，只有認清了自己的恐懼才能洞察學(xué)生的恐懼。作為一名教師，確實(shí)會(huì )感受到內心的不堅定或者自我懷疑，在忙碌的工作中，教師常常會(huì )忽視自己的內心感受，但是這些感受會(huì )在心里堆積，當老師不能自我認同時(shí)，就會(huì )出現教學(xué)問(wèn)題，也就無(wú)法洞察學(xué)生的表現和內心，所以，教學(xué)的前提就是教師的自我認同和自我完善。
而現實(shí)中，教師的自我認同太難了，尤其是對職業(yè)的認同。這個(gè)認同在這個(gè)浮躁時(shí)代太不容易了，因為我們大多數老師還處在“為生存而掙扎”的時(shí)期，很多時(shí)候老師們渴望的不是“內心領(lǐng)域的關(guān)注”，而是“能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能”，缺少這樣的自我認同感，就會(huì )缺少職業(yè)幸福感，而這也是課堂靈氣的關(guān)鍵所在。
也正如書(shū)中所說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西，就是在操作中洞悉我們內心發(fā)生的事，越熟悉我們的內心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內心發(fā)生的事情，其實(shí)就是敏銳地感受自我，感受自我內心的教學(xué)體驗，是否快樂(lè )、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè )，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。
其實(shí)現在的許多家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認同”上。自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業(yè)，都會(huì )在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問(wèn)題的形式表現出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。這也讓我反思我平時(shí)的家長(cháng)會(huì )，我發(fā)現，平時(shí)經(jīng)常與家長(cháng)溝通的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，甚至會(huì )拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(cháng)的壓力與緊張，即便是談教育觀(guān)念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務(wù)，卻很少涉及家長(cháng)的內心感受，很少涉及學(xué)生的內心感受，我發(fā)現，我的教學(xué)心腸是硬的，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。
在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，也觸及到了兩個(gè)關(guān)鍵詞：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應該更優(yōu)先呢？在一次學(xué)生問(wèn)問(wèn)題中，發(fā)現了一個(gè)有趣的現象，在輔導這名學(xué)生時(shí)，我用了半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把英語(yǔ)知識梳理且思考了一遍，又順便提問(wèn)了幾個(gè)個(gè)性問(wèn)題，并且更加共情的感受了孩子學(xué)習的困惑與恐懼，談話(huà)結束后，卻發(fā)現學(xué)生表現的出奇的'好。我在思考，達到這樣一個(gè)良好的學(xué)習效果，是心靈的作用，還是教學(xué)技巧的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？這樣對學(xué)生內心的喚醒是否比教學(xué)技巧更重要呢？
我想，這一切應該正如書(shū)中所講，“只要我們稍微給自己內心的聲音一些關(guān)注和尊重，它就會(huì )以一種更溫柔的方式回應，讓我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話(huà)中”。我們越是學(xué)會(huì )傾聽(tīng)內心，就越會(huì )真實(shí)地感受教學(xué)。正如書(shū)中導言所述，“我是用心的教師，有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！�
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得10
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，其實(shí)，幾年前就留意過(guò)這本書(shū)，怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀，終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因為一位同事對本書(shū)的無(wú)比推崇，于是帶著(zhù)勇氣，開(kāi)展了閱讀之旅。
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的'天下最美好的工作�！边@是本書(shū)導言中的一段話(huà)，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學(xué)是一項充滿(mǎn)復雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同和自身完整�！苯虒W(xué)提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛(ài)和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已�，F實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學(xué)觀(guān)摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現的需要，一種發(fā)自?xún)刃牡膶虒W(xué)的強烈憧憬。
后來(lái)的后來(lái)，我就懷著(zhù)感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書(shū)的機會(huì )，因為教學(xué)滋養著(zhù)我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結合在一起編織生活，編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結構中。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得11
帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，他說(shuō)“當與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識�！边@本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。只有當我們清楚自己是誰(shuí)，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來(lái)審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛(ài)教育工作、為學(xué)生奉獻心力，卻不免會(huì )遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開(kāi)始令人懷疑自己的權威性和領(lǐng)導能力﹔認真準備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說(shuō)不了解，又令人開(kāi)始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì )把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無(wú)力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習。所以老師們在遇到教學(xué)上的問(wèn)題時(shí)，先別急著(zhù)否定自己，或是根深蒂固的認為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無(wú)法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì )聽(tīng)」的恐懼。其實(shí)，試著(zhù)用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔憂(yōu)，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問(wèn)題也就隨著(zhù)你新的視覺(jué)角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝去世俗的外衣，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)習用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書(shū)寫(xiě)自我、認同自我、完善自我。
縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學(xué)生、學(xué)科、家長(cháng)、社區結成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò )時(shí)，凝聚的合力會(huì )遠遠大于外部所給予我們的磨難。當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開(kāi)放。教師以敞開(kāi)的心靈啟迪學(xué)生的`智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開(kāi)的心靈開(kāi)放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開(kāi)放的心靈聆聽(tīng)多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開(kāi)放的心靈，為教師樹(shù)立了能在學(xué)生內心默契共鳴的教學(xué)威信。
正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內心，使其不會(huì )僵化，對深層的自我待之如友，培養一種自身認同和自身完整的意識，使他們無(wú)論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會(huì )覺(jué)醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得12
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學(xué)生嗎？
漫懷著(zhù)一分教師的執著(zhù)，拜讀了帕克·帕爾默教授的著(zhù)作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。
面對教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì )科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀(guān)點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì )。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自?xún)刃牡?恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動(dòng)地為我們一一展現。身為教師的我也進(jìn)行了一次認識自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會(huì )不自覺(jué)地發(fā)出一些共鳴：“教師的內心有一個(gè)警衛，守護著(zhù)自己的個(gè)性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，并認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康�！�
我們要學(xué)會(huì )去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì )能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得13
讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個(gè)問(wèn)題要問(wèn)自己，我要求自己必須聽(tīng)到靈魂最深處的回答：
一、作為老師，你的“恐懼”主要來(lái)自哪些方面?
我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽(tīng)到我的靈魂在說(shuō)話(huà)：
我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實(shí)上，我對自己的表現嚴重不滿(mǎn)——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。首先，我覺(jué)得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習冊》中的一些問(wèn)題，我也不能確切地說(shuō)出令自己十分滿(mǎn)意的答案，出錯的'也有過(guò)幾次，我為此不知自責了多少次、慚愧了多少次;第二，學(xué)生的考試成績(jì)我也不是很滿(mǎn)意，多次考試只居于中流，沒(méi)有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務(wù)纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達的各項任務(wù)，工作毫無(wú)特色，更勿論班主任工作藝術(shù)。
我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導、同事、學(xué)生家長(cháng)對我工作的不認可，如果我無(wú)法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會(huì )有挫敗感，認為辛勤的付出全是白費。
每到一個(gè)開(kāi)學(xué)季，我心中總會(huì )開(kāi)始焦慮，甚至于一想到開(kāi)學(xué)就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現，讀了《教學(xué)勇氣》后，我確認這是一種恐懼心理，對工作、對學(xué)生、對社會(huì )評價(jià)的恐懼。
二、你為什么會(huì )有如此多、如此深的恐懼?
說(shuō)到底是因為自己不愿做一個(gè)得過(guò)且過(guò)的人，正如帕克·帕爾默博士說(shuō)的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個(gè)凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險。這也正是帕爾默所說(shuō)的恐懼的“健康”一面。
但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的方面。
三、面對恐懼，你該怎么辦?
以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時(shí)不去想它�？墒�，后果很?chē)乐�，心態(tài)越來(lái)越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。
現在，我不再這樣做了，因為我已經(jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”。
告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個(gè)話(huà)題：我親愛(ài)的朋友，我是如此擔憂(yōu)，我擔憂(yōu)新學(xué)期我的學(xué)生成績(jì)沒(méi)有提高、我擔憂(yōu)我的班級積分排名落后、我擔憂(yōu)我不能很好的和咱們的新同事相處，你說(shuō)說(shuō)我該怎么辦?我相信這番談話(huà)會(huì )讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個(gè)人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過(guò)思考，已有了一些解決問(wèn)題的方法。
告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔憂(yōu)，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù)，我愿意嘗試，也許我的班級就會(huì )發(fā)生改變，要是沒(méi)有了這個(gè)嘗試的機會(huì )，那不是更加的遺憾嗎?
告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實(shí)在解決不掉的，就珍惜自己的問(wèn)題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。
有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會(huì )小了很多。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得14
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個(gè)詞語(yǔ)在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時(shí)觸動(dòng)我心靈的幾個(gè)詞語(yǔ)。
1、自身認同與自身完整。首先觸動(dòng)我的是這一句話(huà)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整�！弊陨碚J同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內驅力。辯證唯物主義認為，內因是事物存在的基礎，是事物運動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規定著(zhù)事物運動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內因是第一位的，外因是第二位的。內驅力無(wú)疑是教師成長(cháng)發(fā)展的內因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發(fā)展的目標不同，由此造成內驅力有和無(wú)、大與小的差距。內驅力隱藏于自我個(gè)體之內，具有隱蔽性，只有對他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內驅力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發(fā)教師的內驅力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對沒(méi)有個(gè)人達到自我期許、自我認同的目標后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。帕爾默說(shuō)：“外部加諸于你的懲罰絕不會(huì )比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟�！边@句話(huà)也可以反推過(guò)去：外部給你的表?yè)P和榮譽(yù)絕不會(huì )比你給自己的表?yè)P和鼓勵更有價(jià)值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說(shuō)法，就是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容教師的心理，第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會(huì )恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過(guò)�？謶置魈斓恼n沒(méi)有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿(mǎn)意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級的考試成績(jì)與其它班級的差距有一大截�！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問(wèn)，對自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢謶值慕忉屛医裉觳呕砣婚_(kāi)朗�，F在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒(méi)有以前在教室前有一種想逃跑的感覺(jué)，但還是有一絲恐慌，因為我無(wú)法預料這節課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說(shuō)“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀(guān)中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個(gè)體內部不可見(jiàn)的魅力的外部可見(jiàn)標志，是自身認同和自身完整與世界聯(lián)系的交融�！被蛟S他的另一種說(shuō)法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理�！薄肮餐w”這個(gè)詞語(yǔ)讓我想到海鹽獨創(chuàng )的一個(gè)詞語(yǔ)——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區域教研和網(wǎng)絡(luò )教研為兩翼的教研體系）。共同體的'成立無(wú)疑為教師自身認同和自身完整的實(shí)現建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺。每個(gè)學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動(dòng)，校際聯(lián)動(dòng)。但自己總感覺(jué)這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無(wú)法在共同體內體驗到那種表達與傾聽(tīng)的愉悅。是的，我們不習慣于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽(tīng)取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長(cháng)期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應有的作用？帕爾默的這句話(huà)無(wú)疑給出了最好的解釋?zhuān)骸霸诠餐w形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處�！笔堑�，我們還沒(méi)有充分認識自身，還沒(méi)有達到自身認同與自身完整，我們的個(gè)體還沒(méi)有想要表達自我的渴望，所以還沒(méi)有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個(gè)問(wèn)題——在教師的成長(cháng)發(fā)展中，是內因先起作用，還是外因先起作用呢？
一本書(shū)讀完了，思索還沒(méi)有結束。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
教學(xué)勇氣讀書(shū)心得15
當我有幸讀了帕克·帕爾默著(zhù)的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認識過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認識。學(xué)科像生命一樣廣泛和復雜；學(xué)生遠比生命廣泛、復雜；而更為復雜的是教導自己認識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認識教學(xué)工作的復雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識，學(xué)習足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導學(xué)生去復制這個(gè)世界。當我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認識，依賴(lài)于關(guān)于自我的知識。
當我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì )抱怨現在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著(zhù)我們的教學(xué)，很少從認識自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的'不僅僅去復制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認同與自身完整。在每一節課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識。
然而當我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)現我和我的同事有很多類(lèi)似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。當我沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，我以為這是在正常不過(guò)的事情，原因正如帕爾默所說(shuō)的，在我們這個(gè)社會(huì )上占主導地位的認識途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀(guān)”認識途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認了這種認知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì )受到評判，有可能招來(lái)漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下日復一日的重復著(zhù)相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來(lái)生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復它應有的活力，發(fā)揮它應有的對這個(gè)社會(huì )的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認同和自我身份完整。
我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應該是源自教師的心靈。
在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。
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