讀山居筆記有感

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的讀山居筆記有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀山居筆記有感1

　　最近我又重新翻閱起沉寂在書(shū)架上的《山居筆記》，細細品味其中的文字。這次閱讀讓我收獲頗豐，感悟頗深，因此我寫(xiě)下這篇讀后感。

　　在這本書(shū)的開(kāi)頭，余秋雨老師描述了他小時(shí)候在課堂上的情景，表達了他年幼時(shí)對祖國的熱愛(ài)之情。然而，我認為這種熱愛(ài)應該是普世的，不應該局限于某個(gè)民族。為什么只有某個(gè)民族才能統治這個(gè)國家呢？想象一下，如果每個(gè)人都以這種狹隘的民族主義心態(tài)對待當權者，那么我們的社會(huì )將無(wú)法實(shí)現多元文化的融合和共存。我們應該摒棄狹隘的民族偏見(jiàn)，尊重多元文化，推動(dòng)社會(huì )的和諧發(fā)展。

　　我想，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論是哪個(gè)民族的，只要具備治理能力，就可以勝任領(lǐng)導工作。我們不能憑借姓氏或族裔來(lái)主觀(guān)評價(jià)當權者，而應該看他們是否有能力，以及在其統治下人們是否幸福。一個(gè)人是否適合擔任領(lǐng)導職務(wù)，不取決于其家世和背景，而是取決于其才能和施政效果。為什么我們認為領(lǐng)導者必須是漢族呢？漢族人一定具備治理能力嗎？其他民族就一定沒(méi)有這種能力嗎？事實(shí)上，在歷史上，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”和“康雍乾盛世”的兩位最杰出的帝王并非漢族人。我們要明確，漢族并非等同于中華民族。因此，作為中國人，我們應該客觀(guān)評價(jià)事物，而不是主觀(guān)臆斷。在思考問(wèn)題時(shí)，應該保持冷靜。

　　“秦筑長(cháng)城以來(lái)，漢。唐。宋亦長(cháng)修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統大兵長(cháng)驅直入，諸路瓦解，皆莫能當�？梢�(jiàn)守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北。喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無(wú)害百姓？且長(cháng)城褒數千里，養兵幾何方能分守？”對于這位不愿修筑長(cháng)城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個(gè)朝代，怎能不歡喜呢？康熙他另一個(gè)聰明之處就是，對于鞏固邊境能做到硬軟結合。硬：對內修德安民；軟：在“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行捕獵，這可對北方邊境起到一個(gè)威懾作用。所以對待。處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時(shí)要全面。

　　清朝皇帝比明代皇帝更熱愛(ài)和精通漢族文化！而且，他對西學(xué)也有一番研究。

　　那么，我們能從這位皇帝身上學(xué)到什么呢？是對一種優(yōu)秀文化的正確的評價(jià)。不因它是一個(gè)腐朽的'朝代的文化就對它完全否定？是不因自己的國家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國家學(xué)習？作為一個(gè)中國人，我們也應該學(xué)會(huì )謙虛，虛心求教，虛心納諫。

　　一個(gè)人當然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過(guò)一些人讓人一時(shí)無(wú)法原諒的事，就像文字獄。但是相對于那些明代的“無(wú)賴(lài)兒郎”（魯迅曾經(jīng)說(shuō)明代皇帝是無(wú)賴(lài)兒郎）來(lái)講康熙已經(jīng)很好了。我們不能因為一個(gè)人做錯了一件事就對那個(gè)人以及曾經(jīng)的光榮一起否定。我們怎么能用如此消極的態(tài)度來(lái)評價(jià)一個(gè)人，一件事呢？作為中華兒女，我們應該以一顆寬容的心來(lái)對人對事。

　　人生在世誰(shuí)能不犯一點(diǎn)錯呢？寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己�？滴跄芤詫捜莸男膶δ切┲鲝埛辞鍙兔鞯娜耸�，這給我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣。作為一個(gè)中國人，我們應該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎，想人所想，理解之上。

　　1929年6月1日，大學(xué)者王國維先生在頤和園投水而亡。他被認為是死于對文化的執著(zhù)，而未能意識到世界歷史的變遷和社會(huì )的巨變。事實(shí)上，一切都在變化，唯一不變的是變化本身。對于那些先知之士，文化已經(jīng)成為他們生命的一部分，他們只能用生命來(lái)珍愛(ài)文化。如今，隨著(zhù)對外開(kāi)放的浪潮不斷涌現，我們應該堅守中華民族的文化傳統，同時(shí)積極吸收國外優(yōu)秀的文化成果，推動(dòng)文化的多元發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要警惕外來(lái)不良文化的侵襲，保護和傳承好中華民族的文化基因。

讀山居筆記有感2

　　這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經(jīng)意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會(huì )的洞察力在不覺(jué)間已提高了不知多少鳥(niǎo)瞰的高度。

　　游戈在那充斥著(zhù)極深沉的文化底蘊的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開(kāi)與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的`水波凄厲。徘徊于周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿(mǎn)各國異地的風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。

　　忽地，耳旁傳來(lái)一陣轟鳴，于是靜下心來(lái)。側耳傾聽(tīng)。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過(guò)客。只見(jiàn)他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著(zhù)不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長(cháng)嘆：“落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩(shī)文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過(guò)多少名流官宦游歷于寒山寺的風(fēng)華，聽(tīng)聞過(guò)那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過(guò)他們過(guò)往的痕跡。而寒山寺的那個(gè)不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。

讀山居筆記有感3

　　《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，寫(xiě)作始于一九九二年，成于一九九四年，1995年8月在臺灣出版，于1998年9月交由文匯出版社出版了大陸版的《山居筆記》。主要描寫(xiě)了余秋雨以直接感悟的方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述。

　　《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng )作成的，共11篇文章。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)將寫(xiě)作與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去。

　　在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書(shū)中，他背負著(zhù)生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪(fǎng)。作者將這些問(wèn)題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)；對于千年科舉留給社會(huì )歷史的功績(jì)和留給群體人格的禍害；對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線(xiàn)的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng )作了這本《山居筆記》。

　　《山居筆記》并沒(méi)有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書(shū)中已經(jīng)全部出現了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的呼吁，對健全人格的向往。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現了一根什么線(xiàn)索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。

　　《山居筆記》發(fā)揚的，是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒(méi)有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見(jiàn)得分明�！短煅墓适隆�，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰、剽悍迅捷的`例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”�！哆b遠的絕響》，劈頭一句話(huà)就判定了魏晉名士多被殺是因為他們有能力輔佐各個(gè)“統治集團”；“文人成批被殺”；這個(gè)問(wèn)題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫(xiě)開(kāi)去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。

　　再來(lái)看作者頗為自得的《十萬(wàn)進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話(huà)，最后的一句問(wèn)話(huà)充分顯現了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊？”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過(guò)余秋雨一解剖，才發(fā)現，原來(lái)中國文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結出一個(gè)文化命題！

　　要批評的，不是余秋雨史料的錯誤，不是《山居筆記》煽情的寫(xiě)法，甚至不是余秋雨喜歡標舉的文化高調，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團；抒情議論對于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺(jué)得，讀多了就能感覺(jué)到。

　　這里我要引用一位父執信中的話(huà)：“他（余秋雨）寫(xiě)到的別的地方，如道士塔，沒(méi)有去過(guò)，不好評說(shuō)。但如都江堰，太熟了，就不免覺(jué)得他有點(diǎn)‘灑狗血’……”“灑狗血”是京劇術(shù)語(yǔ)，意指造作、不真實(shí)的作派�！栋酝鮿e姬》里程蝶衣罵從花滿(mǎn)樓赤腳逃出來(lái)的段小樓的相好，就是：“那就別在這兒灑狗血了�！蓖粼�祺在《泰山片石》里稱(chēng)揚杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，說(shuō)李白的“天門(mén)一長(cháng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”就有點(diǎn)灑狗血。

　　頗疑心余秋雨的走紅，是因為他的文化姿態(tài)而不是散文成就。是啊，誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好？一篇《抱愧山西》，山西人時(shí)常稱(chēng)引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悅；《鄉關(guān)何處》更是算得造福桑梓。更重要的是，他給了讀者一個(gè)可以輕易感知、簡(jiǎn)單把握的“文化”。本世紀談中國文化者，往往陷入非褒即貶的怪圈，但余秋雨不。余秋雨頌揚文化，是以反思的姿態(tài)頌揚；余秋雨批評傳統，是以繼承者的身份批評。所以余秋雨的文化散文是那么的容易為國人接受，在海外流行。

讀山居筆記有感4

　　《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)的確很不錯，我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達我的感想。

　　首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書(shū)，也許是中學(xué)的課程比較多或說(shuō)是我還沒(méi)有看書(shū)的習慣吧，所以對余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容。。。。。�！�，多么美的一串“成熟”的詮釋?zhuān)�諸如此類(lèi)的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

　　其次，余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著(zhù)“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫(xiě)現在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著(zhù)最小的買(mǎi)賣(mài)”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。

　　“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的`特點(diǎn)，細細品味會(huì )感到有“柔”意。

　　現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒(méi)有“知識的資格”去評論他，我們也沒(méi)有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。。。。。。

　　《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著(zhù)這句話(huà)而寫(xiě)文章的吧，我覺(jué)得這也是評論余秋雨的最好句子了！

讀山居筆記有感5

　　誰(shuí)人局面好像下雪了吧？積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對人才的盼望？應該劇終了，我們起家回頭再看一眼，然后離場(chǎng)。

　　本日，看了《山居條記》和《山居條記（新版）》，實(shí)在，除了里面的序，兩本書(shū)大抵是一樣的！原版的序很長(cháng)很長(cháng)……但用余秋雨的話(huà)來(lái)說(shuō)：“權當我給你們送一束花草，還帶著(zhù)點(diǎn)兒根莖上的土壤……”，而新版的序便是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余老師對歷史文明的獨到看法；感于余老師對現代文明的責任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。

　　黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對話(huà)。

　　一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不但會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對平凡老黎民也永遠是一個(gè)巨大的'懸念。

　　一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過(guò)濾了統統，我們無(wú)法再找答復案。

　　黑龍江省寧安即清代著(zhù)名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠的現代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城�，F在的它只剩下一道土壤砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的都會(huì )之一，西南亞地區的緊張商業(yè)樞紐！現在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著(zhù)幾千年來(lái)四周發(fā)生的統統，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著(zhù)五座跨江大橋橋墩的遺址。

　　大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當鉛華褪盡，我們帶著(zhù)迷茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很安然地微笑著(zhù)報告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過(guò)的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。

　　這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì )地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說(shuō)他們是好人暴徒，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。

　　由於這本書(shū)的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來(lái)寫(xiě)我的感觸。當我第一次掀開(kāi)書(shū)時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來(lái)讀。別問(wèn)我為什麼，這是我當時(shí)的間接反響，我想……應該是因為蘇東坡是我很喜歡的現代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因為他在政治上的失敗才使他成為文學(xué)史上耀眼的一顆星。

讀山居筆記有感6

　　余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，這本書(shū)是在1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇__卻耗費了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠服。

　　多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機地將寫(xiě)作與考察結合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的'無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對他的__，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛�！�

讀山居筆記有感7

　　余秋雨先生的這部書(shū)從《一茖王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的扒》結束，這本書(shū)是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年侑余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時(shí)間。

　　這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那侑股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，侑機地將寫(xiě)作與考察結合在了一起，很多寫(xiě)的地方，他是一次又一次的'拜穫凅證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)尙面的兩茖字，在幾度函詢(xún)都得不準確回答后，只祩冏自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對他的文章，他真正做了“得失寸心知”，是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受艱辛�！�

讀山居筆記有感8

　　前幾天老師上了余秋雨寫(xiě)的一篇課文，我也專(zhuān)門(mén)拜讀了他創(chuàng )作的《山居筆記》。

　　打開(kāi)書(shū)本，第一眼就看到了序，其中他寫(xiě)的“寫(xiě)著(zhù)本書(shū)最大困難不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群”就引起了我的閱讀興趣。一位作家，辭去職務(wù)，歷經(jīng)兩年，潛行孕育出的這部作品，定能讓我感觸。

　　《山居筆記》第一篇是《一個(gè)王朝的背影》，以《歷史的暗角》做為結束。余秋雨用親身游歷，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他能在山山水水間體味歷史的`變遷與興衰，用作品來(lái)向讀者訴說(shuō)這一切，這是十分了不起的。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的才華、冤屈、瀟灑和凄楚。雖說(shuō)他的文字十分樸實(shí)，但樸實(shí)中又不失華麗。一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的修辭，緊湊的文章結構，向我們訴說(shuō)了中國偉大卻又沉痛的歷史。

　　讀完書(shū)后，我對他的引用論證的印象也十分深刻。每一篇大量的古文，詩(shī)詞，又讓我們從古人的角度看中國的歷史。我也不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。

　　中國的歷史也應我們直面，也需要有人用這種易懂的書(shū)籍形式來(lái)訴說(shuō)。在這一點(diǎn)上，我十分佩服這位中國當代的偉大散文家——余秋雨。

讀山居筆記有感9

　　“老去悲長(cháng)劍，胡為獨遠征？半生戎馬換，片語(yǔ)玉關(guān)行。！“念著(zhù)書(shū)中丁澎的詩(shī)句，我不知道，自己需要懷著(zhù)怎樣的心情繼續去閱讀。

　　在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。我想對清朝稍有了解的人們，多少總會(huì )聯(lián)想到判決書(shū)上的流放寧古塔！

　　小時(shí)候便學(xué)過(guò)宋代詩(shī)人的那首詩(shī)：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾，遍身羅綺者，不是養蠶人�！币蛔�繁華的都城突然小時(shí)的無(wú)影無(wú)蹤，這樣的事情不僅會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣，而且對于不管相隔多少年的普通老百姓來(lái)說(shuō)，永遠是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門(mén)消失在世界，但寧古塔的不遠——渤海國，卻應征前面詩(shī)句中的.訴說(shuō)。消失，是在無(wú)數百姓的淚水、心酸中漸消的。

　　嗅著(zhù)這本書(shū)的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無(wú)可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。

　　唯美、華麗的辭藻，質(zhì)樸的語(yǔ)言直至清代那些不愿張揚的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對于政治工業(yè)和文化情節的互相探視；對于文化的流放、靈魂的毀滅與復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢；對于千年科舉留給社會(huì )歷史的功績(jì)和留給群體和人格和禍害。太多的對于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡。

　　面對康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過(guò)。但《山居筆記》并滅有批判他的過(guò)，到底有多糟糕，辯證的評價(jià)，理性的評論，讓我深深地吸引其中。

　　我對與《山居筆記》中”天涯故事““十萬(wàn)進(jìn)士”。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng )說(shuō)�！澳乔宄憾�美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和對閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì )那么深刻。

　　縱觀(guān)海南，從戰國到當今，那些歷史片段深深吸引著(zhù)我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見(jiàn)的靈魂重塑，我尋找著(zhù)，摸索著(zhù)，剎時(shí)，故事的結尾讓我徘徊，我久久深埋其中。

　　《一個(gè)王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個(gè)王朝創(chuàng )造過(guò)許多文明，他細數清初皇帝的功績(jì)包裹他們奮斗以及治理國家的高明手段，當然，也有它的衰落，原來(lái)象征康熙功績(jì)與驕傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個(gè)朝代的悲哀還是一個(gè)民族？除了嘆息與通信，又該如何面對一種老去的輝煌？

　　給我，也給人們留下了深深地思考。

　　中國文化史上一直是個(gè)奇怪的現象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個(gè)年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。

　　看著(zhù)這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無(wú)際的孤獨，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚的暗角。而蘇東坡，正是由于過(guò)于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級的偉大詩(shī)人示眾，而我們呢？“中國文化史，有很長(cháng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗�！倍�這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。

　　我在書(shū)中，在遙遠的歷史，狹路相逢并擦肩而過(guò)，無(wú)論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來(lái)形容。

　　余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過(guò)去單薄的理解。望著(zhù)自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過(guò)去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。

　　也許當鉛華褪去時(shí)，當繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話(huà)：“堂皇轉眼凋零，喧囂之是短暫的別。

讀山居筆記有感10

　　讀完《山居筆記》最直接的感覺(jué)就是自己對中國的歷史、傳統、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時(shí)的那一丁點(diǎn)了解微不足道。讀起來(lái)很害怕，越讀越感到自己的無(wú)知，越讀越認為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì )有那種感覺(jué)：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。

　　這本書(shū)從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個(gè)力量好像可以脫離空間、跑贏(yíng)時(shí)間和穿透歷史。

　　書(shū)中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(cháng)河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時(shí)間擊敗。后又談到文明，文明相對于文化更脆弱，一個(gè)龐然的渤海國在一朝之間就消失了，如果沒(méi)有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會(huì )想到一個(gè)城市消失的這么快，相對于山川湖泊，在歷史長(cháng)河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來(lái)就會(huì )被人徹底的遺忘。

　　文化不能持續，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？

　　歷史的車(chē)輪永遠不會(huì )倒退，時(shí)間永遠推著(zhù)它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來(lái)了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個(gè)詞“進(jìn)化”，物競天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的.會(huì )孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因為它們已植入到了我們的基因里，且隨時(shí)會(huì )有可能進(jìn)化為一種更高級別的形態(tài)。

讀山居筆記有感11

　　人的生命由時(shí)間和空間組成。時(shí)間再怎么長(cháng)，也就百十來(lái)歲吧，延長(cháng)的余地不大，但空間就不一樣了。伸縮的范圍可以非常懸殊。因此，生命質(zhì)量的落差，很大程度上與空間有關(guān)。在交通困難，舉步維艱的古代，很多人走不了太遠。但他們心中的天地卻很遼闊。是一些無(wú)畏的旅行家給予的，用他們的腳步，用他們的記述。這樣的旅行家不僅提升了自身生命的質(zhì)量，而且也提升了整個(gè)文明的力量。

　　一直喜歡余秋雨的文章。從《霜冷長(cháng)河》開(kāi)始。自認為他的文章博古通今，講每個(gè)例子都旁征博引，是不用讀很多書(shū)就可以得到很多知識的捷徑。是的，曾經(jīng)我愿把他的書(shū)當作工具，最快捷最有效的擴充我知識量的一條捷徑。本以為自己的知識已夠豐富了,可讀過(guò)《山居筆記》之后，我才發(fā)現自己是多么淺薄。

　　余秋雨顛覆了眾多當代人們心目中對作家的定義。作家不再是只會(huì )在書(shū)房中悶頭寫(xiě)書(shū)查資料的主兒了。作家更應該做的是訪(fǎng)歷名山大川，訪(fǎng)遍文明的蹤跡，去提升整個(gè)文明的力量。

　　不經(jīng)過(guò)實(shí)踐，是難有成就的。這條亙古不變的真理適用于任何事情，同樣包括寫(xiě)作�！渡骄庸P記》中，給我印象最深的一篇文章便是《千年庭院》。白鹿洞書(shū)院，岳簏書(shū)院，這些都是最早的中華文明的催生劑。文革之后，見(jiàn)到的景色固然不同，但不管怎么不同，都掩蓋不了古老的文明氤氳出的文化氣息。

　　余秋雨先生說(shuō)他有一個(gè)分工，把已經(jīng)找到了結論的問(wèn)題交給課堂，把能夠找到結論的問(wèn)題交給學(xué)術(shù)，把無(wú)法找到結論的問(wèn)題交給散文�？戳怂�許多散文后，我不禁要問(wèn)，什么才是找不到結論的問(wèn)題?山居筆記讀后感篇11

　　山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實(shí)喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著(zhù)看，因為它的人文氣息不可不看。

　　余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，這本書(shū)是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機地將寫(xiě)作與考察結合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。

　　按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的'結果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽冶凰�的這種治學(xué)精神和嚴謹的求實(shí)作風(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(cháng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇。

　　從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(cháng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著(zhù)這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。每當身臨絕境，總會(huì )產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現在我們面前的就不會(huì )有這么深刻的場(chǎng)景。

　　縱觀(guān)海南，從戰國到當今，那些歷史的片段強烈地吸引著(zhù)我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著(zhù)海南強勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

　　女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂(lè )極生悲。

　　通過(guò)余先生的筆，經(jīng)過(guò)大腦細胞的溶解、過(guò)濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著(zhù)我的心，更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過(guò)去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

　　看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書(shū)頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤(pán)，貪婪吮吸著(zhù)。

讀山居筆記有感12

　　《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實(shí)喜歡所以看，因為炒作的厲害所以急著(zhù)看，因為它的人文氣息不可不看。

　　余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，這本書(shū)是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想，有機地將寫(xiě)作與考察結合在了一起，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多的時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢(qián)。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的'結果卻是不能讓人感受到艱辛�！�

　　我被他的這種治學(xué)精神和嚴謹的求實(shí)作風(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(cháng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。 余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事。上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉。

讀山居筆記有感13

　　我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人，總覺(jué)得自己缺乏潛心鑒賞的定性，也沒(méi)有體味美感的修為�；叵肫鹨酝�看書(shū)的經(jīng)歷，大多是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便養成了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗雖然被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次寫(xiě)讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，總有些捉襟見(jiàn)肘的`窘迫感。但這次看完《山居筆記》之后，卻感覺(jué)有些奇怪，從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是所謂的心靈共鳴吧！全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但擯棄了浮華的隨性，給人一種心靈深處的親切感---自然流露的文字往往帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，發(fā)現作者構思之精妙：從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì )現實(shí)，使文章所觸及的問(wèn)題與中國當前的現實(shí)遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。展現社會(huì )現實(shí)的剖面，引發(fā)人們深思，點(diǎn)明人類(lèi)應回歸自然、崇尚清雅淡泊�？赡芪覍�這些文字的理解很膚淺，對作者文學(xué)心理的解讀也只停留在淺薄的層面，但在某種程度上，我受到了一次心靈上的洗禮。在物欲橫流的時(shí)代，我們熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官享受，卻忽略了許多值得關(guān)注體味的東西。每天麻木地跟著(zhù)社會(huì )節奏躁動(dòng)，卻失去自我，守住眼前自以為珍貴的美麗，卻守不住淡泊的心，直到看到面目全非的自己，才感到疲憊……看看作者面對紛繁復雜的世界時(shí)的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。

讀山居筆記有感14

　　渾厚的文字背后，堅實(shí)的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細流流入心間。每每我捧著(zhù)余秋雨的書(shū)沐浴著(zhù)溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時(shí)候，總是對“黃金屋”“顏如玉”體會(huì )深刻。

　　這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時(shí)候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話(huà)，傳真機及傳真機的聲音，也很難讓人去品味。只能說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，無(wú)數個(gè)盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會(huì )。

　　感謝公司論壇，可以說(shuō)是應有盡有。只要你去求書(shū)，基本上可以滿(mǎn)足。雖然不直接接觸前線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)，但在競爭激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒(méi)有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿(mǎn)足了。

　　人生真是有很多遺憾，我喜歡語(yǔ)言而且自認在語(yǔ)言方面小有天賦，因此高考的時(shí)候也一心填報語(yǔ)言類(lèi)的學(xué)校，但最終因為非成績(jì)類(lèi)的因素學(xué)了財務(wù)。雖然財務(wù)專(zhuān)業(yè)在我高考的時(shí)候炙手可熱，但我從來(lái)也沒(méi)有想過(guò)要學(xué)它。

　　因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著(zhù)，專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊會(huì )計師的時(shí)候，我卻大聲宣揚，我不會(huì )做財務(wù)的。

　　人生無(wú)奈，畢業(yè)后我還做了財務(wù)而且做到現在。不敢說(shuō)有大建樹(shù)，但憑此混口飯吃，應該是沒(méi)有問(wèn)題了吧。

　　在老公和自己的努力工作下，我過(guò)上小富的生活---這個(gè)小富，當然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個(gè)可愛(ài)的女兒和可能隨時(shí)開(kāi)會(huì )家的車(chē)子。

　　或許在這種時(shí)候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過(guò)，中國真正能做學(xué)問(wèn)的，都是家庭背景相當殷實(shí)的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛(ài)科學(xué)，而是想通過(guò)科學(xué)這條路擺脫他的困境。

　　我，在生活的二十九年中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來(lái)生活的問(wèn)題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會(huì )被湮沒(méi)在報表與奔波中。

　　記得高中歷史課的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)明朝有個(gè)皇帝，是一個(gè)不愛(ài)政治愛(ài)木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個(gè)大臣。這個(gè)皇帝無(wú)可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無(wú)奈。投胎到了皇室貴族并被推當了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設，這個(gè)皇帝如果不當皇帝，說(shuō)不定會(huì )是一個(gè)能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！

　　最近在上MBA備考課，原以為我的邏輯會(huì )非常差勁。沒(méi)想到做了邏輯題，卻發(fā)現自己原來(lái)不差。60分的邏輯題，在老師沒(méi)有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數學(xué)。但現在學(xué)數學(xué)與十年前學(xué)數學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時(shí)候背公式，壓根不會(huì )想用來(lái)干什么。而現在學(xué)數學(xué)，學(xué)的卻是其嚴謹，其運用，其考慮思維方式的多方位。

　　但無(wú)論如何，我都不喜歡這些課程。因為至今，我都不知道自己為什么要考Mba—當然，如果我去面試，我不會(huì )愚蠢到說(shuō)這種話(huà)---人在生存的時(shí)候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著(zhù)，我就不會(huì )落后。而一旦老公說(shuō)的事情我不去做，我就會(huì )自食其果。所以，我相信，于我的未來(lái)---工作的未來(lái)以及生存，這樣走下去是不會(huì )有錯的。雖然我不喜歡。

　　有些時(shí)候，很想改行�；孟胫�(zhù)如果能學(xué)中文或者外語(yǔ)，去體會(huì )文學(xué)的精深，以書(shū)為伍而不是以商為對，這個(gè)人生也就完滿(mǎn)了吧。

　　可我，仍舊要在這工作空閑時(shí)候鬼鬼祟祟的'敲著(zhù)這些文字。還好，比較懶惰的我有一個(gè)會(huì )寫(xiě)程序的老公，每每遇到大問(wèn)題的時(shí)候，只要我有需要，他總能給我編寫(xiě)一個(gè)小程序讓我能在幾分鐘之內解決其他同事需要幾天甚至一個(gè)星期的工作量。工作，如果以量來(lái)計算其價(jià)值的話(huà)，足以說(shuō)明我不在狀態(tài)。真正有激情的時(shí)候，不是以量來(lái)衡量，而是以創(chuàng )造的看的見(jiàn)的價(jià)值來(lái)衡量的—又來(lái)行話(huà)了。當然，會(huì )計核算創(chuàng )造的價(jià)值不是以貨幣最終體現的，而是以一種報告的形式告知來(lái)創(chuàng )造價(jià)值的，這種告知本身就是一種價(jià)值---或許我該這么去理解我的工作，會(huì )更有意義更有動(dòng)力一些。

　　說(shuō)些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會(huì )對其文章去做評價(jià)的，因為就我的筆力和智慧，還達不到評價(jià)余大師的程度。但讀完之后給我的感覺(jué)就是，就社會(huì )現象而言，文化，商業(yè)，權勢的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權勢第三。而就個(gè)體而言，是溫飽第一，思想第二，行動(dòng)第三。

　　社會(huì )和個(gè)體，有些相似，同樣也有些無(wú)奈。

讀山居筆記有感15

　　最近讀了余秋雨先生的《山居筆記》，書(shū)中以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束�！兑粋�(gè)王朝的背影》講述了人們對清代有一種復雜情感阻隔，《歷史的暗角》主要闡述了什么是小人，小人是一種很難定位和把握的存在，約略能說(shuō)的只是，這個(gè)“小”，

　　既不是指年齡，也不是指地位，小人與小人物是兩碼事。

　　余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。余秋雨先生領(lǐng)著(zhù)我們在一處處山水間瀏覽著(zhù)歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著(zhù)歷史的興衰，他帶著(zhù)我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的.講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng )新的手法，以散文的創(chuàng )作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀(guān)點(diǎn)。

　　對于現在一般的大多數人來(lái)說(shuō)，緊湊的城市生活使得我們沒(méi)有更多時(shí)間和精力去設身處地的了解太多的歷史、文化知識;更不用說(shuō)，可以親身感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達到提高自我修養的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅畫(huà)卷一樣。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì )讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

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