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《野草》讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《野草》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《野草》讀書(shū)筆記 篇1
魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找幾個(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話(huà)，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對《野草》的解讀，雖然那會(huì )是一個(gè)很好的參考，并且會(huì )讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類(lèi)的偉大意義。我并非不承認或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深?lèi)和唇^之感。因為是讀后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規范，說(shuō)話(huà)可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了，請諸君做好心理準備。
人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì )產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái)，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識讓我的神經(jīng)異�；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的.場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達。這個(gè)世界它不應該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因為具有無(wú)限的擴張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨一無(wú)二的。所以，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應該花更多的時(shí)間去認識自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認同自己所看到的角落。這種想法將歸結于嚴密邏輯的勝利呢，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。
《野草》讀書(shū)筆記 篇2
這些看似短小，而確短小深涵的文章，讓我來(lái)不及變化表情，一百多頁(yè)的墨灑開(kāi)我心中點(diǎn)點(diǎn)疑團，對生活，以及對曾以往在我身邊或未來(lái)抑或魯迅年代的種種變遷，心靈的變遷，生活的萬(wàn)變。魯迅要講的很深，而總是用夢(mèng)來(lái)詮釋?zhuān)呐聣?mèng)，也是有些細膩的，幻然成了迷宮，我仰望天空給自己希望去尋找答案，所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級的腐朽庸俗，丑化之至。贊美，現在不是當時(shí)，我不會(huì )絲毫后怕與退卻，所以我笑的直爽。
野草，好比當時(shí)社會(huì )起來(lái)奮斗的人民，他們的.忘我、為民，使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興，這樣的局面預示著(zhù)人們的革命快要完成，未來(lái)的大業(yè)就在眼前，同志們起來(lái)吧，奮斗吧，用我們的雙手建立我們的家園，把侵略者趕出去。先生在革命成功之前，他不允許自己大笑或歌唱“為自己，為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更起不幸�！毕壬Ｍ麘馉幙炜斓絹�(lái)，精力充沛的戰士經(jīng)不起歲月的摧殘，時(shí)間也經(jīng)不起等待的消逝；更希望戰亂快快結束，流離失所的人民經(jīng)不起硝煙的折磨，戰火也經(jīng)不起長(cháng)久的痛苦。
從古至今，多少的愛(ài)國志士“生得偉大，死得光榮”。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為過(guò)戍輪臺”；顧言武的“天下興亡，匹夫有責”；雷鋒的“我們是國家的主人，應該處處為國家著(zhù)想”；周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”。那一句句感人至深的話(huà)語(yǔ)都是名人的肺腑之言，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫做誠實(shí)，什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統。他們用青春燃燒，用生命激勵世人。他們是歷史的故人，也是偉人，更是我們心中的英雄。魯迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借種子的力量來(lái)說(shuō)明生命力是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當時(shí)的人們去抗爭帝國主義列強的壓迫。野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重重、布滿(mǎn)荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
《野草》讀書(shū)筆記 篇3
昨天，我們學(xué)習了《野草》這篇文章。
這篇文章主要記述了“野草”是世界上力氣最大的植物，它可以完整地分開(kāi)人的頭蓋骨，并能掀翻巨大的石塊，也只有它才有這種超凡脫俗的力量。
讀完這篇文章后，讓我不禁小小地驚嘆了一下，這嬌小嫩綠的野草有多大的力氣啊!雖然上面有萬(wàn)般阻撓它的石塊，沒(méi)有大量的雨水供他們吸收，但是他們還是用堅強的毅力和頑強的生命力挺了出來(lái)。向著(zhù)陽(yáng)光、向著(zhù)藍天、向著(zhù)白云，用那一般人看不見(jiàn)的生命力，用那有彈性，能屈能伸，有韌性不達目的的不止的'力，向全世界的人喝彩。
還記得去年夏天，奶奶家養的小貓“咪咪”因意外被壓死了。年小無(wú)知的妹妹在樓下草叢中綁了個(gè)袋子，在被袋子籠罩的里面有許多雜草，和妹妹放進(jìn)去的白紙片，結果還壓翻了許多小草。我心想這可憐的小草，既沒(méi)有陽(yáng)光的雨露，也沒(méi)有伸展的空間，一定非�？鄲腊�!想必不久就會(huì )枯黃了吧!幾個(gè)星期后，物業(yè)找到了我們，責怪我們這樣做沒(méi)有保護環(huán)境，后來(lái)妹妹哭著(zhù)，哽咽著(zhù)把袋子拿了下來(lái)。我驚呆了，那幾棵小草不但沒(méi)有枯萎，反而越長(cháng)越茂盛，只是被壓彎了腰身，看著(zhù)小草的這種精神，我不禁感動(dòng)了起來(lái)。
還記得很小，有次考試，我沒(méi)有考好，本來(lái)以為這是偶然，但是幾次后，成績(jì)很是一樣，我失望極了，以為自己就是比別人笨，考不好�，F在我和小草比起來(lái)，我真是太渺小了�，F在我也明白了一個(gè)道理，做什么都應該勇往直前，堅持不懈!
這篇文章帶給了人們很大的啟示，我想每個(gè)人心中應該有株野草，讓它向著(zhù)陽(yáng)光，完成它的生之意志。
《野草》讀書(shū)筆記 篇4
“絕望之為虛妄，正與希望相同”匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱(chēng)引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有;于無(wú)所希望中得救
魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著(zhù)他在“五四”新文化運動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì )發(fā)展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統治階層的專(zhuān)橫和欺壓……一系列社會(huì )的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來(lái)自尼采權力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望這種絕望的堅持尤其艱忍殷海光先生曾說(shuō)，魯迅既感覺(jué)到了生命的.虛無(wú)，又要在為虛無(wú)的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路這是一個(gè)極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫(xiě)成一位舉著(zhù)盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無(wú)，盾牌的前方是出路的虛無(wú)戰士要博擊的是雙向的虛無(wú)這種戰斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱(chēng)中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著(zhù)充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰《死火》中描寫(xiě)死火：“一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數，纖結如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數張開(kāi)而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書(shū)，《野草》開(kāi)辟的境界，在中國的精神史和文學(xué)史上，堪稱(chēng)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”散文詩(shī)《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學(xué)的顛峰之作。
《野草》讀書(shū)筆記 篇5
從魯迅的文章中感受那個(gè)時(shí)代的：血和鐵，火焰和毒，恢復和報復外更加的展現了一個(gè)“失衡”的紛亂世界；一個(gè)撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個(gè)麻醉封建的悲慘世界；一個(gè)苦厄循環(huán)的絕望世界。
但是，魯迅也還是苦苦堅守著(zhù)“希望”，終是發(fā)現了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒(méi)有夸張的虛說(shuō)希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒(méi)有站在塔頂對人們號召：“站起來(lái)抗爭吧！”也沒(méi)有許下豪言： “我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語(yǔ)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同�！碧嗟慕�(jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場(chǎng)場(chǎng)血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說(shuō)出這樣的話(huà)，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅守著(zhù)。
《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！鄙L(cháng)在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來(lái)。懷著(zhù)堅守的“信念”，痛恨的“復仇”；理想的“恢復”；勇敢的“驚醒”；無(wú)畏的“教育”。探出頭來(lái)，雖是野草，卻相信森林的到來(lái)�；饡�(huì )經(jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅持但又常自認自欺的“希望”。這就是它的含義：
“只要有野草就會(huì )有森林�！�
而書(shū)中的二十三篇散文詩(shī)，篇篇都有它獨特的印跡；首首都有它深刻的'含義；句句都有它幽深的神秘。
開(kāi)篇的一篇題辭直述了對野草的熱愛(ài)，更是表現作者用此題的用意。文中常出現的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現。
在后面的文章中，處處無(wú)不體現了野草的“性格”。不用說(shuō)對青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著(zhù)沉默、頹唐的青年，面對黑暗的現實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無(wú)地”。那時(shí)的青年已經(jīng)被黑暗社會(huì )籠罩著(zhù)看不見(jiàn)光明的未來(lái)，自抱自棄，而魯迅卻要站起來(lái)呼喊他們不要再“睡”了。
不用說(shuō)對封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對三種人中的奴才作了完美的詮釋?zhuān)灰簧F苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過(guò)，用別人的安慰來(lái)麻醉自己好讓自己繼續受苦。而當勇士“傻子”為之打抱不平時(shí)，卻又膽小無(wú)能的維護這吃人的封建統治。而作者真正想改變的就是這愚昧無(wú)知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。
更不用說(shuō)在次失望之下對未來(lái)的“希望”：《希望》希望著(zhù)在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾�？墒墙K究是找不到的，因為那盾之后也是空虛的絕望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時(shí)的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時(shí)候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對未來(lái)的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫(xiě)的就是作者失望乃至絕望時(shí)心境。在“血腥的歌聲過(guò)后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見(jiàn)的依然黑暗，而對希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著(zhù)希望的我們換來(lái)的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？
魯迅先生已不在抱懷希望，不再對希望的期望太高。而是平靜看著(zhù)，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對一切都看透了。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見(jiàn)未來(lái)但終究會(huì )消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著(zhù)被“蒙騙”的青年們，獨自一人一拋“遲暮”，決戰暗夜。
而在這絕望的荒野之上，沒(méi)有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的�！币灿腥恕獰嵫那嗄�，卻連這野草也不“放過(guò)”，去呵護它們，驚喜著(zhù)希望沒(méi)滅。
而在這人群中，還有一個(gè)人他站在石崖上，望著(zhù)暗夜，看似與后者相同。但他并沒(méi)因這“野草”而戰斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無(wú)邊的暗夜漸漸侵蝕了。他不護野草，而是要做這野草；他不護希望，而是要制造希望。
《野草》讀書(shū)筆記 篇6
魯迅先生也許是中國人說(shuō)不盡的話(huà)題，特別是還有點(diǎn)思想的中國人，只要中國人的丑惡還沒(méi)有消失，他曾經(jīng)的猛烈抨擊就永遠有他無(wú)可替代的價(jià)值。魯迅先生出在生與死的邊緣，如同一個(gè)影子在光明與黑暗之間——或者被黑暗吞噬，或者被光明消滅，但是魯迅就在這樣的時(shí)候寫(xiě)下了《野草》。
讀著(zhù)《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的筆墨中。先生說(shuō)：“我將大笑，我將歌唱�！庇谑俏冶阏嬲娴叵胍鎏齑笮�，想要放聲歌唱。然而“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱�！毖矍笆堑难�，先生有著(zhù)渺茫的悲苦，而我的心卻在痛。那是無(wú)聲的深沉的刺骨的痛，因為這個(gè)民族正在滴血，正在受苦，正在墮落，正在等待，正在復蘇……我并沒(méi)有哭，也沒(méi)有為這個(gè)民族默哀，因為叛徒的勇士已經(jīng)出于人間，天地在他的眼中已經(jīng)變色。
魯迅先生不該誕生在那樣的年代。在白色恐怖的歲月里到處都彌漫著(zhù)血，那是戰友的血，敵人的血，無(wú)辜者的血，奮起者的血……似乎天地間已交織出了一片淡紅的微腥的氤氳，掩去了前途光明的微茫。如果他誕生在別時(shí)，他或許就是天馬行空、落拓不羈的李白；或許就是“衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴”的柳永；或許就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他可以成為另一種人，不必在緊鎖的眉頭中透著(zhù)無(wú)法治愈、無(wú)法掩飾的`憂(yōu)愁與悲苦。
然而，他還是誕生了，周樹(shù)人成了獨一無(wú)二的魯迅�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，他將滿(mǎn)腔熱血薦給了軒轅，獻給了這方值得眷戀的華夏大地。中國文人自古以來(lái)一直在儒、釋、道三家中進(jìn)退維谷，先生卻已擺脫了這層束縛，只是他對這個(gè)擁有劣根性的民族愛(ài)的太深，讀著(zhù)太透，連自己也卷入了時(shí)代的旋渦，不能自拔，也不愿自拔。時(shí)代需要魯迅。于是他舉起了手中的筆，將矛頭對準了反動(dòng)政府，快意恩仇，喚醒了國人的理智與勇氣。
魯迅先生還是永遠地離去了。棺柩埋入黃土時(shí)，沉沉的夜色中有著(zhù)一彎微紅的新月。他是看不見(jiàn)了。但他已然給了仁人志士武器與力量，指出了前進(jìn)的征程。
一個(gè)民族即將起來(lái)。
先生應該是瞑目的。野草是燒不盡的。當和煦的春風(fēng)拂過(guò)蕉原時(shí)，青春的嫩草將破土而出……
《野草》讀書(shū)筆記 篇7
一棵任人殘踏的小草，無(wú)人注意的小草，它卻以頑強的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強地鉆出地面。表現了不畏困難，勇于磨練，永遠樂(lè )觀(guān)的可貴精神，野草的.這種精神告訴我們，無(wú)論應對多么巨大的困難和不幸，只要我一步一個(gè)腳印，不屈不撓地前進(jìn)，生活道路中的成功也就會(huì )與我們相逢。
溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強不屈的生命力，卻更為人贊賞。
野草和盆花，有著(zhù)不同的精神。在生活的道路上，人也一樣。
野草代表著(zhù)強盛的生命力，我贊美它。
《野草》讀書(shū)筆記 篇8
白居易有詩(shī)曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！蔽蚁脒@或許就是魯迅給他的散文集取名為《野草》的原因吧。像野草一樣即使被焚燒、被割刈、被踐踏，但深扎土地的根是不會(huì )死的，第二年的春天他照樣吐出新綠，這就是野草的生命力，也是魯迅的生命力。當然這并不是毫無(wú)根據的推測，在《野草》的題辭里魯迅先生寫(xiě)到：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存�！弊x《野草》的時(shí)候，我似乎看到了一個(gè)在絕望邊緣掙扎的人，在無(wú)邊無(wú)際的絕望中1又看到了微弱渺茫的希望；我想到一個(gè)詞“絕處逢生”。
“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有皆大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽，我對這腐朽有皆大歡喜，因此我借此知道它還非空虛�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)里包含了希望，絕望之中渺茫的希望。在《影的告別》里，那個(gè)決意與人告別的影，因為他不愿生活在黑暗里“然而黑暗又會(huì )吞并我，然而光明又會(huì )使我消失。然而我不愿意彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉默�！边@是一種自我毀滅，寧愿在黑暗中沉默，在黑暗中離開(kāi)，也不要彷徨。這是影在絕望中尋求自滅以求那渺茫的希望，與其在黑暗與光明之間徘徊還不如選擇毀滅以此得以解脫�！断Ｍ分幸灿幸痪洹敖^望之為虛妄，正與希望相同�！苯^望與希望是相同的，這也說(shuō)明在魯迅先生眼里，絕望與希望他們并不是完全對立的.，起碼在《野草》里不是的。因為現實(shí)的希望已經(jīng)不可能了，但是不甘心，因為不甘心就此認命，寧愿選擇毀滅也不要委曲求全，也許在絕望中還有生的希望�！拔抑坏糜晌襾�(lái)肉搏這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來(lái)一擲我身中的遲暮�！奔词拱狄�、即使蒼老，也要肉搏絕望，用遲暮孤身奮斗，在絕望中活得重生�！兑安荨防飵缀趺恳黄纪嘎吨�(zhù)絕處逢生的悲壯。
我始終覺(jué)得作家的作品里或多或少都帶有自身的感情，或身份、或性格、或背景……魯迅先生也是這樣的，不管他的小說(shuō)還是散文都不是以一個(gè)觀(guān)看者的身份來(lái)定位的，起碼不會(huì )全是，每一篇文章都有他的影子或者脊梁在里邊。魯迅一生的經(jīng)歷很曲折，自己人生的曲折、迷茫、絕望在《野草》中淋漓盡致的展現了。并且《野草》的寫(xiě)作背景也是魯迅在他的人生低潮期，可以說(shuō)《野草》里的迷茫、困惑也是魯迅自己的困惑，但在他的意識里，骨子里戰士、斗士那般不服氣的精神，《野草》里的絕望與希望，正好是魯迅戰士精神的體現，寧愿自我毀滅、寧愿委曲求全，在絕境之中尋求生存。在《野草》里的絕望與希望，它們不是完全對立的關(guān)系而是一種依存關(guān)系，絕望中孕育希望，希望中隱藏著(zhù)絕望。
《野草》讀書(shū)筆記 篇9
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！� 匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱(chēng)引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：
于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有;于無(wú)所希望中得救。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著(zhù)他在“五四”新文化運動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì )發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統治階層的專(zhuān)橫和欺壓……一系列社會(huì )的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。
魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來(lái)自尼采權力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。殷海光先生曾說(shuō)，魯迅既感覺(jué)到了生命的虛無(wú)，又要在為虛無(wú)的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的新生之路。這是一個(gè)
極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫(xiě)成一位舉著(zhù)盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無(wú)，盾牌的前方是出路的虛無(wú)。戰士要博擊的是雙向的虛無(wú)。這種戰斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱(chēng)中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著(zhù)充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的'焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！端阑稹分忻鑼�(xiě)死火：“一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數，纖結如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數張開(kāi)而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書(shū)，《野草》開(kāi)辟的境界，在中國的精神史和文
學(xué)史上，堪稱(chēng)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。散文詩(shī)《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學(xué)的顛峰之作。
《野草》讀書(shū)筆記 篇10
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪淺。小草，你是那樣的渺小，令人瞧不上眼，可每當我看見(jiàn)你從墻縫、甚至堅硬的石縫里鉆出來(lái)的時(shí)候，就不能不為你那頑強的生命力所折服，發(fā)出贊嘆！你是綠色植物中頑強生命力的代表，在大自然的'考驗面前，你始終保持著(zhù)強者的不屈姿態(tài)。
不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使你有絲毫的屈服。特別使我敬佩的是：你不擇環(huán)境的優(yōu)劣，始終如一，百折不撓，頑強生長(cháng)。野草的生命力可謂強矣！野草的意志更謂堅矣！在生理學(xué)家和解剖學(xué)家的手中，都沒(méi)法完整地把分開(kāi)的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，使種子發(fā)芽，些時(shí)，這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量，把頭蓋骨完整地分開(kāi)了。植物種子力量之大，如此如此。你就是這樣不屈不撓地生長(cháng)著(zhù)。說(shuō)你渺小嗎？不，茫茫草原足以使人感到天地之廣闊；說(shuō)你瞧不上眼嗎？不，你那堅強的意志可以使人得到鼓舞和力量。雖然你沒(méi)有青松的英姿，沒(méi)有花的芳香，但你渾身卻充滿(mǎn)大自然的活力，你在我心里已深扎了根！這，就因為你有著(zhù)頑強的生命力！
在學(xué)習上，我們應該學(xué)習野草那堅持不懈，堅強意志的品質(zhì)。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可憐的小草們，被大雨打地支離破碎！可它們毫不放棄最后重生的機會(huì )。
《野草》讀書(shū)筆記 篇11
一、 引言
魯迅的《野草》已成為一個(gè)歷史存在，但其本質(zhì)的彰顯卻有待時(shí)日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知：他們大都將視點(diǎn)聚焦在文本的深層意蘊，即文本的歷史內容層，哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照，但又不能孤立地關(guān)照，否則就會(huì )陷入形式主義的泥淖。對文學(xué)文本的完整關(guān)照應該是連續，遞進(jìn)的過(guò)程，脫離基石的虛以拔高是荒謬的，凝滯于基石做圓心運動(dòng)而無(wú)輻射之張力又是拙劣的。
語(yǔ)言指作家言語(yǔ)行為的工具或載體，可稱(chēng)為作品，是以組合和聚合兩種形式存在的，它本身就是一種形式，是文本的話(huà)語(yǔ)系統。言語(yǔ)活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)關(guān)涉個(gè)人領(lǐng)域和社會(huì )領(lǐng)域，這樣的關(guān)涉使它成為有個(gè)性的體驗和人類(lèi)的共同經(jīng)驗，從而具有一種深層意蘊。作為言語(yǔ)范式的方法論就是立足語(yǔ)言，探索語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構成的言語(yǔ)活動(dòng)的多義性�！兑安荨返男问胶鸵馕墩梅献鳛檠哉Z(yǔ)范式分析的范本，下文即是對其的具體分析。
二、 內容簡(jiǎn)介 《野草》寫(xiě)于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩(shī)集。以曲折幽晦的象征表達了20年代中期作者內心世界的苦悶和對現實(shí)社會(huì )的抗爭�！哆@樣的戰士》、《淡淡的血痕中》、《一覺(jué)》等篇目都表達了對現實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫(xiě)出了對未來(lái)的疑懼，深刻地表現出作者的人生哲學(xué)。語(yǔ)言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。
作品以隱晦的象征表達了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰的孤寂、迷茫與疑懼，同時(shí)表達出對“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著(zhù)深邃的哲理性，包含了魯迅的全部哲學(xué)。
三、 思路辨析
這部作品是魯迅以其獨特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來(lái)的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺(jué)、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬(wàn)端的心態(tài)與情感，憤激與焦躁，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
魯迅毫不諱言現實(shí)在他看來(lái)乃是實(shí)有的黑暗與虛無(wú)，卻又認為，不是沒(méi)有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著(zhù)充沛的人文主義激情，這是他高
出許多存在主義者的地方。他說(shuō)，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面�！兑安荨返牡统陵幱�、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無(wú)路之處走出路來(lái)的反抗絕望的生命哲學(xué)。
《野草》的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來(lái)，因此，最富含熱情的語(yǔ)言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！兑安荨返恼Z(yǔ)言，正是那青白背景上的無(wú)數張開(kāi)而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
四、 評價(jià)
“絕望之為虛妄，正與希望相同�！毙傺览�(shī)人裴多菲的詩(shī)句多次為魯迅所稱(chēng)引，不妨看作是《野草》全書(shū)的大綱，倘置換為魯迅自己的說(shuō)法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》凝聚著(zhù)他在“五四”新文化運動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對人生、對人的存在價(jià)值、對中國文化的特征和社會(huì )發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營(yíng)的裂變、統治階層的專(zhuān)橫和欺壓??一系列社會(huì )的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
《野草》總的藝術(shù)特征是內斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的“真”與“深”，是對于人自身存在的困境的自覺(jué)體驗與突圍，表現了人的生存矛盾與心理困惑：生與死，愛(ài)與恨、希望與絕望、存在與虛無(wú)的纏繞與掙扎�！兑安荨芬渤尸F出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個(gè)內心世界各個(gè)側面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰斗者轉折過(guò)渡階段的心靈史。
五、 引申討論
魯迅《野草》的創(chuàng )作作為自己的言語(yǔ)實(shí)踐，其言語(yǔ)行為本身莫不與彼時(shí)的物理環(huán)境，生理特點(diǎn)，心理特點(diǎn)有關(guān)。對于作為魯迅言語(yǔ)活動(dòng)的工具或載體即文本而言，魯迅獨特的，涵蓋了彼時(shí)的物理、生理、心理等因素的言語(yǔ)行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù)，形式或形象。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
1. 以感覺(jué)抵御遺忘，以記憶確立時(shí)間的存在
魯迅在《野草》中持有的言語(yǔ)心理與普氏所說(shuō)相似但又所超越。魯迅用感覺(jué)抵御遺忘，
以追憶，記憶確立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。這種“感覺(jué)”在語(yǔ)言形式上體現為具體可感的感念集合在一處，使野草成為了一個(gè)龐大的隱喻的世界。詩(shī)意取代了推理和抽象，情境取代了思維的流動(dòng)。這種帶有個(gè)人體驗的語(yǔ)言是魯迅言語(yǔ)行為的固化，正是言語(yǔ)的獨特性造成了語(yǔ)言的獨特性。
魯迅在《野草》中大量運用了夢(mèng)境這一語(yǔ)言形式，如《失掉的好地獄》，《死火》，《墓碣文》，《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》，《立論》，《死后》，《狗的駁詰》。夢(mèng)境本身就是一種追憶，魯迅正是用記憶及記憶中的感覺(jué)尋找存在。夢(mèng)中的世界具有雙重結構，一面是人物，事物，時(shí)間構成的現實(shí)世界即敘述者（夢(mèng)幻者）所處的`真實(shí)世界，一面是由時(shí)間及時(shí)間里的主體經(jīng)驗（記憶）所構成的想象世界。這一系列夢(mèng)的語(yǔ)言符號具有極大的指引性，在其表面的單調中發(fā)掘了最豐富的想象空間，使象征完全免于僵化。
2. 以語(yǔ)詞的兩極對立形成悖論，以語(yǔ)詞的平行重復建立存在
《野草》中有一些對立性的詞語(yǔ)：如“空虛和充實(shí)”，“沉默和開(kāi)口”，“生長(cháng)和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“過(guò)去和未來(lái)”，“希望和失望”。這些都被置于互相作用，互相補充和對照的永恒的環(huán)鏈里，這是魯迅矛盾的邏輯。他的多種沖突著(zhù)的兩極形成了一個(gè)不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境，隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時(shí)刻的內心情緒。
《野草》中同時(shí)還大量存在著(zhù)語(yǔ)詞的平行重復現象。最顯著(zhù)的例的是秋夜的首句：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)�！边@是一句極普通的寫(xiě)景語(yǔ)，但是語(yǔ)言的重復帶來(lái)了無(wú)限的張力。它是習慣性敘述方法的背叛，作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng )造性試驗給人一種反常規思維的閱讀體驗。重復不是表面的疊加，而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復的敘述使棗樹(shù)的形象更加鮮明，更具有存在感，也流露出了作者當時(shí)的寂寞與孤立感�？梢�(jiàn)，魯迅的語(yǔ)言更具形式感，從而使實(shí)質(zhì)的內容更不易被遺忘。
3. 焦慮的情緒，邃密的表達
人對存在的認識是依靠突如其來(lái)茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗來(lái)達到的。不過(guò)，這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的。在人生的若干瞬間，焦慮感會(huì )因某種機緣受到震動(dòng)而從內心深處升起和蔓延。魯迅的言語(yǔ)行為正是這種焦慮情緒的體現。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避，而是采用了邃密的語(yǔ)言表達方式。
魯迅的慣常語(yǔ)言風(fēng)格是冷峻干瘦的，但在野草中卻表現非常豐腴，飽滿(mǎn)甚至繁縟，給人一種高度的邃密感。這種邃密的語(yǔ)言風(fēng)貌是作者言語(yǔ)心理的體現，心理的邃密郁結使語(yǔ)言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無(wú)遮掩地呈現。
《野草》讀書(shū)筆記 篇12
《野草》讀書(shū)筆記——野草間，似路非路。
魯迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透著(zhù)一股黑暗的深邃�！额}辭》一文中有句很著(zhù)名的話(huà)：“當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛�！比嗽谶@個(gè)世界上，有兩件事情只能親身體驗，無(wú)法向旁人訴說(shuō)。一個(gè)是夢(mèng)，一個(gè)是死。當我們自我體驗時(shí)，覺(jué)得無(wú)一不可言，覺(jué)得每一個(gè)都可以大做文章�？墒钦娴脑�(huà)到嘴邊，筆在手中，卻會(huì )苦于找不到絲毫憑據，頓覺(jué)無(wú)所依傍的空虛�！兑安荨分械奈恼轮詿o(wú)一不透露出頹廢黑暗的氣息，這正是代表了當時(shí)魯迅先生內心極度痛苦矛盾又無(wú)處傾訴的狀態(tài)。
魯迅與弟弟周作人決裂，手足失和。這件事對魯迅的打擊實(shí)在太大，以至于他在搬出八道灣后，大病數十天，瘦了十來(lái)斤。想當年，他哥倆并肩戰斗，一塊寫(xiě)文章，一塊做學(xué)問(wèn)，一塊用手中的筆摧枯拉朽地批判著(zhù)帝國主義，封建主義。他們都是新文化運動(dòng)中很有名望的先鋒健將。尤其是“五四”新文化運動(dòng)早期，周作人還比哥哥的名氣大些�？墒钦l(shuí)也不會(huì )想到，這樣的.一對手足，卻終于老死不相往來(lái)。
生活真的是很殘酷。一時(shí)間，國事，家事，私事，將他逼進(jìn)了絕路。他于是便將這生命無(wú)法承受之重，轉化為《野草》的二十三篇文章中。
在當時(shí)的高壓下，許多話(huà)是不能直白表達的。于是便有了這些看似優(yōu)美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中無(wú)限的黑暗與死寂。
《過(guò)客》一文，不僅是當時(shí)先生心境的真實(shí)寫(xiě)照，而且我想，它也能從我們每一個(gè)人身上找到影子。老者說(shuō)，前面的路，是墳。但是女孩卻說(shuō)，那時(shí)開(kāi)著(zhù)野百合，野薔薇的花園。顯然，老者的話(huà)貼近實(shí)際，而女孩的話(huà)充溢著(zhù)夢(mèng)幻。雖然對于時(shí)間這條長(cháng)路來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都只不過(guò)是一個(gè)匆匆的過(guò)客，但是，我們應該走下去，走向老者所說(shuō)的墳地，女孩所說(shuō)的花園。那里究竟有沒(méi)有路呢?不得而知。但是，這個(gè)答案在《故鄉》中說(shuō)得明明白白：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！薄兑安荨烽g，似路非路。
《野草》讀書(shū)筆記 篇13
學(xué)習了《野草》這篇課文之后，我從中知道了野草的氣力非常大。文中講述了一個(gè)故事。
講了：有這樣一個(gè)故事，有人問(wèn)：世界上什么東西的力氣最大，有的人說(shuō)“獅子”，有的人說(shuō)“大象”，有的`人還開(kāi)玩笑似地說(shuō)“金剛”的力氣最大�？墒�，他們回答的都不對，其實(shí)一種植物的種子所顯現出來(lái)的力氣最大，那種力，居然都能把什么機械都解剖不了的頭蓋骨完整的解剖出來(lái)。小草不管上面的石塊有多重，石頭之間如何狹，、它都能把這些東西推翻，可見(jiàn)小草的力量有多大，沒(méi)有一個(gè)人把小草叫做大力士，但是力量之大，的確是世界無(wú)比，這種力，是一般人看不見(jiàn)得生命力，小草生命的一瞬間就帶了斗爭來(lái)地草。
學(xué)了《野草》這篇課文之后，我從中知道了許多許多的知識。
《野草》讀書(shū)筆記 篇14
寒假的一天，我看了魯迅的散文詩(shī)集《野草》，他是我國偉大的作家、思想家和革命家。
當我讀這本書(shū)時(shí)，我著(zhù)迷了，無(wú)法放下。我一口氣讀完了。其中有雪，我記得最清楚。這篇文章不同于其他文章。它寫(xiě)得很漂亮，表達了強烈的思想和感情。我想每個(gè)人都等不及了，讓我告訴你吧。
我認為“雪”這篇文章非常特別，與我們寫(xiě)的非常不同。我們寫(xiě)雪的重點(diǎn)通常是它的形狀、顏色、下落的外觀(guān)等。，而魯迅雪的焦點(diǎn)是孩子們如何把雪變成羅漢。就我個(gè)人而言，我認為這是《白雪公主》這篇文章的亮點(diǎn)。第二天，有幾個(gè)孩子來(lái)看他，鼓掌，點(diǎn)頭，嘲笑他。但他最終還是自己坐了下來(lái)。陽(yáng)光明媚的日子來(lái)緩解他的皮膚，寒冷的夜晚使他凍僵，變成不透明的水晶。連續的晴天使他變成了一個(gè)不知名的人，他嘴上的胭脂已經(jīng)褪了色�！边@段話(huà)有一個(gè)道理:看似強大的東西經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)或一點(diǎn)點(diǎn)考驗，但它們已經(jīng)完全屈服于變化，承認失敗并低頭。我們周?chē)灿羞@樣的東西。我們必須克服它們，消除它們，不要讓它們成為你生活的.負擔。
文章“雪”使用了許多修辭手段，使文章更加生動(dòng)。讀完之后，人們似乎看到眼前的這一幕，比如:“但我的眼睛似乎看到冬天的花朵在雪地上盛開(kāi)，許多蜜蜂正忙著(zhù)飛翔，我能聽(tīng)到它們嗡嗡作響�！边@句話(huà)用擬人化的修辭來(lái)讓蜜蜂飛來(lái)飛去，忙碌地寫(xiě)作。蜜蜂在飛行時(shí)嗡嗡叫是正常的，但是作者把它們寫(xiě)成吵鬧的，這突出了作者的文學(xué)天賦。只要你閉上眼睛，寫(xiě)在書(shū)上的場(chǎng)景就會(huì )出現在你面前。
“雪”在我心目中很美，但在作者的雪中更美。我想:魯迅一定在他寫(xiě)如此美麗的雪景時(shí)注入了很多情感，否則不可能寫(xiě)出如此美麗的雪。我從中發(fā)現寫(xiě)作文最重要的是用真實(shí)的感情去寫(xiě)。這本書(shū)讓我受益匪淺。
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