關(guān)于教育的讀書(shū)筆記15篇
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于教育的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記1
“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將變成美好的人間�！笔前�，愛(ài)在我們之間無(wú)所不在，父母對你們的愛(ài)，親朋好友對你的關(guān)懷……讓我們在愛(ài)中幸福成長(cháng)�？僧斘易x了《愛(ài)的教育》之后對它又有新的感觸。
在《愛(ài)的教育》里一篇篇動(dòng)人的故事開(kāi)始了。在《愛(ài)的教育》中，卡洛斐和他的同學(xué)出來(lái)，在馬路上打起了雪仗，忽然不遠處傳來(lái)一聲慘叫，只見(jiàn)一位老人雙手捂著(zhù)眼睛慢慢倒下了�！坝腥耸軅�，快救人哪!”他旁邊的一個(gè)男孩叫著(zhù)，四面八方的`人涌過(guò)來(lái)，見(jiàn)到這種情景，玩雪球的孩子嚇得立刻四散奔逃。這時(shí)老人已經(jīng)圍了許多人。警察也來(lái)了。人們紛紛問(wèn)：“是誰(shuí)傷了他?”此時(shí)，卡洛斐正站在卡隆旁邊，只見(jiàn)他臉色蒼白，渾身發(fā)抖。這時(shí)，卡隆過(guò)來(lái)了，小聲地推卡洛斐說(shuō)：“快去承認吧，不要做一個(gè)膽怯的懦夫!”“我并不是故意的，可是你還是承擔責任的，是你打傷了他�！笨≌f(shuō)。
“我……我不敢去�！薄安灰ε�，來(lái)我們一起去�！笨∫贿呎f(shuō)，一邊拽卡洛斐，走到老人面前，“我不是故意的請原諒�！笨屐秤玫偷脦缀趼�(tīng)到的聲音說(shuō)道。
這時(shí)一雙大手從后面抱住了卡洛斐，原來(lái)是校長(cháng)，他說(shuō)：“諸位，這個(gè)孩子已經(jīng)承認了錯誤了，不應該再這樣了”，然后，他轉過(guò)身對卡洛斐說(shuō)：“趕快道歉!”
看了這篇故事，我的心靈被震撼了，校長(cháng)對卡洛斐是一種師生之愛(ài);同學(xué)卡隆讓卡洛斐主動(dòng)認錯，這是一種同學(xué)之愛(ài);而老人原諒了卡洛斐，這是一種社會(huì )之愛(ài)。歸根結底，不就是“愛(ài)”嗎?愛(ài)是上蒼賜于人間最珍貴的禮物，愛(ài)無(wú)處不在。
只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變成美好的人間!
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記2
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感慨其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能發(fā)覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加；可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢？又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不淘氣搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的時(shí)機多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的開(kāi)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，淘氣的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷開(kāi)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的'安排�，F在我們更多的是人文性，也在不斷提倡“人性化效勞”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記3
這個(gè)假期我讀了亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》.讓我知道了許多有著(zhù)教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事.
這本書(shū)采用日記的形式,講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(cháng)的故事,建記錄了他一年之內在學(xué)校,家庭,社會(huì )的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著(zhù)對祖國,父母,師長(cháng),朋友的真摯的愛(ài),有著(zhù)感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)極力頌揚的地方.小說(shuō)記錄了長(cháng)輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇.它用愛(ài)塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心.
愛(ài)的教育一書(shū)上每一個(gè)小故事都講述了一種不同的愛(ài),特別是每月故事更是讓人感動(dòng),讓我覺(jué)得世間處處有真情.其中《尋母記》更使我感動(dòng),一個(gè)才十一歲的`孩子就孤身一人從熱那亞出發(fā)去美洲,這需多少愛(ài)來(lái)支持他啊!然而到了那里,母親卻又隨著(zhù)房主到了其他地方.
書(shū)中還提到了這樣一件感人肺腑的事情:二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個(gè)站在當街的一年級學(xué)生,而趕在車(chē)子前面,救出了他,自己卻被車(chē)子軋斷了一條腿.同學(xué),老師,校長(cháng)都紛紛稱(chēng)贊他是"犧牲自己的生命而救助朋友的人".還有一件事:一個(gè)小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué),不想卻丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上.先生并沒(méi)有盲目地責怪他,而是把事情的來(lái)龍去脈弄得一清二楚,并"請"造事者起立,承認錯誤,從而培養學(xué)生有坦白過(guò)失承擔責任的勇氣.
讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們要看到在當前發(fā)展經(jīng)濟的情況下,同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成,關(guān)心人,了解人,幫助人的優(yōu)良風(fēng)氣日漸淡漠.因此,在全社會(huì )加大精神文明建設的新形勢下,我們更應在學(xué)校,在學(xué)生中提倡和開(kāi)展愛(ài)的教育,提倡愛(ài)祖國,愛(ài)社會(huì ),愛(ài)學(xué)校,愛(ài)父母,愛(ài)老師,愛(ài)同學(xué),愛(ài)社會(huì )上一切需要愛(ài)護的人,培養學(xué)生得,智,體全面發(fā)展,做個(gè)新時(shí)代的好少年,讓我們用愛(ài)去喚醒人類(lèi)的真實(shí)情感,讓愛(ài)在每個(gè)人的心中永駐.
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記4
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當再次拿起依然愛(ài)不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事?快點(diǎn)，我忙�！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話(huà)號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
2，關(guān)心愛(ài)護問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?”這番飽含深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛(ài)”應該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結局證實(shí)了---愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng )造適應人的教育
設計迪斯尼游樂(lè )園的美國哈佛大學(xué)校長(cháng)格羅佩斯，在設計游樂(lè )園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè )園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè )園提前三個(gè)月對外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè )園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的'人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著(zhù)人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂(lè )園的路徑設計既和諧自然，又滿(mǎn)足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng )精神，大多數教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了寶貴的學(xué)習時(shí)間，始終牽著(zhù)學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng )造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(cháng)，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長(cháng)，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學(xué)習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學(xué)生的成長(cháng)規律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
關(guān)于教育類(lèi)讀書(shū)筆記(三)
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。()反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記5
關(guān)于講和練
——《教育的智慧》讀書(shū)筆記
講練是一種教學(xué)方式。講和練怎樣結合呢 最近我們也一直在探究這個(gè)問(wèn)題。
一種是"精講多練"強調精講后要讓學(xué)生適當地練;另一種是"精講精練"強調的是精講后要讓學(xué)生有示范性代表性地練;再一種就是"講而泛練"意思指有的內容通過(guò)講述泛泛一練或不練只要明白就行了;還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學(xué)生不練也能掌握其實(shí)質(zhì)及其要領(lǐng)。
這四種提法來(lái)自不同教學(xué)內容歸納起來(lái)我們稱(chēng)其為"精講善練講練結合"。也就是說(shuō)講課無(wú)論何時(shí)都要精講一個(gè)學(xué)生學(xué)很多門(mén)課如果教師都要旁征博引必然喧賓奪主學(xué)生聽(tīng)得熱鬧而收效甚微。精講有利于記憶;練習多少要看教學(xué)內容課程性質(zhì)不管如何練目的在于引導學(xué)生去實(shí)踐去思考使他們的知識轉化為技能技巧鍛煉他們的智力和能力。如果把"多練"理解為"練的越多越好"無(wú)限地加碼;把"精練"理解為"練得少一點(diǎn)"于是對習題作業(yè)不加挑選使學(xué)生無(wú)法去理解解法程序規范無(wú)法起到"解剖麻雀"的作用這都達不到練習應用的目的。
基于上述的觀(guān)點(diǎn)和認識我想說(shuō)幾點(diǎn):
1各門(mén)學(xué)科的練習方式應該不一樣的什么都是動(dòng)筆我想不是太合理。比如說(shuō)英語(yǔ)可能應該側重一點(diǎn)口語(yǔ)。
2每一堂課練習的'時(shí)間強度等應該不一樣�？赡苡械恼n時(shí)不需要太多的練習有的課時(shí)可能需要多點(diǎn)練習時(shí)間。
3講和練如何結合什么時(shí)候講什么時(shí)候練可能很有講究就像燒肉什么時(shí)候該文火什么時(shí)候要燜一下時(shí)機很重要。
4總的來(lái)說(shuō)講和練都要精不是多就是好的。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記6
這是一個(gè)全民重視教育的時(shí)代，可是教育孩子成了天下第一難的事情，家長(cháng)、學(xué)生和學(xué)校都在叫苦不迭，問(wèn)題究竟出在什么地方?教育問(wèn)題難道真是不治之癥嗎?直到讀了這本赫赫有名而又甚少人認真去讀的《卡爾.威特的教育》，才恍然若有所悟。
書(shū)名讓人感覺(jué)陌生，我感覺(jué)應該加上一句話(huà)才好理解：一個(gè)父親教育孩子的感悟。書(shū)的風(fēng)格也需要說(shuō)明：絕對不是枯燥的教育理論，而是充滿(mǎn)了與孩子在一起的趣事，全書(shū)看完并不乏味。
該書(shū)的背景有必要說(shuō)說(shuō)。老卡爾.威特先生是19世紀德國的一位鄉村牧師，一直持有一種與眾不同的教育觀(guān)點(diǎn)：只要資質(zhì)不是太差，任何一個(gè)孩子經(jīng)過(guò)正確的教育都能成為優(yōu)秀人才�？上�52歲才得子，兒子剛生下來(lái)時(shí)還顯得有些呆傻。但是他并不泄氣，在眾人懷疑的目光中堅持用自己的方法教育兒子，結果小卡爾.威特從五六歲時(shí)就顯示出出眾的才能，并在14歲時(shí)憑數學(xué)論文獲得大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。在很多朋友的勸說(shuō)下，老卡爾.威特先生把自己教育孩子的想法整理成書(shū)，這本書(shū)跨越時(shí)空，成為天下父母們的必讀書(shū)。
問(wèn)題是，教育的奧妙何在?
首先，做父母是一定要學(xué)習的，早期教育的重要性就在于它是不可替代的。有人說(shuō)"孩子大了自然會(huì )明白"，有人說(shuō)"孩子小時(shí)不懂，等他大了再好好教育"，這些說(shuō)法是完全錯誤的。老威特先生舉了個(gè)例子，一個(gè)是有位貴族把孩子交給管家，自己和夫人周游世界，等他們幾年后回來(lái)時(shí)發(fā)現孩子跟他們毫無(wú)感情，無(wú)法按自己的想法來(lái)教育了。在我們的周?chē)�，這種例子還少嗎?孩子小時(shí)找借口不管孩子，或者找借口不學(xué)習教育方法，造成的壞影響當然會(huì )顯現到無(wú)辜的孩子身上。
其次，從小培養孩子多方面的學(xué)習興趣。老卡爾.威特先生自己喜愛(ài)自然、文史類(lèi)知識，在這方面也培養了兒子的興趣。一有空，一家人就出去散步，邊走邊談話(huà)，給孩子講解路邊的花朵的結構，巖石的形成，昆蟲(chóng)的分類(lèi)，講讀過(guò)的詩(shī)歌作品�？墒撬麑祵W(xué)沒(méi)什么興趣，導致兒子小時(shí)也不愛(ài)學(xué)數學(xué)。為此他很著(zhù)急，后來(lái)請教了一位數學(xué)教授，才知道應該在有趣的游戲中學(xué)數學(xué)：數豆子、擲骰子等，每次時(shí)間不超過(guò)一刻鐘。在興趣的引導下，孩子逐漸喜歡上了學(xué)習數學(xué)。有一段時(shí)間，老威特先生發(fā)現兒子學(xué)習勁頭又不足了，他也沒(méi)有著(zhù)急發(fā)火，而是耐心和兒子談話(huà)，原來(lái)是兒子不知道學(xué)習這么多知識有什么用。經(jīng)過(guò)講清楚學(xué)習知識的道理，小威特又高高興興地鼓足干勁學(xué)習了。
第三，盡早讓孩子領(lǐng)會(huì )做人的道理。孩子早上賴(lài)床不起來(lái)怎么辦?老威特先生的邏輯是：你不起床，說(shuō)明你自動(dòng)放棄早餐。有一天小威特起晚了，發(fā)現父母親真的把早飯都收起來(lái)了，以后就再不敢犯錯了。其他如吃飯灑了牛奶怎么辦?怎樣和朋友交往?做好事要講原則嗎?怎么分辨好人壞人?都要早些讓孩子思考和處理。老威特先生很重視孩子的玩伴，堅決不讓兒子和習慣不良的孩子們一起玩，認為是浪費時(shí)間而無(wú)益處。
第四，正確使用獎勵和懲戒。老威特先生很少特意使用獎勵和懲戒，而且很少給孩子買(mǎi)玩具。在獎勵方面，口頭的表?yè)P已經(jīng)很難得，物質(zhì)獎勵一點(diǎn)也沒(méi)有，不給孩子養成壞習慣。懲戒則主要是講清楚道理，讓孩子感覺(jué)到羞愧、改過(guò)即可，實(shí)在有必要才采取措施，如灑了牛奶就不許再喝。老威特先生堅持認為玩具對孩子沒(méi)有太大益處，孩子能從書(shū)本中得到樂(lè )趣也是一樣的。
最后，早立規矩，并且堅持。為什么現在很多青少年無(wú)法無(wú)天、不尊重他人?部分原因就是從小沒(méi)規矩長(cháng)大的，而這種規矩在他們三歲左右就應該明白了。老威特先生給兒子立下規矩，并讓兒子自己明白應該按規矩辦事，即使父親不在身邊也是一樣。
現在教育出了很多問(wèn)題，究其原因，很大程度上是家庭教育的缺失造成的。在每一個(gè)孩子很小的.時(shí)候，他們都有極大的潛力，照老卡爾.威特先生的說(shuō)法，都能成為優(yōu)秀的人。但是，他們的父母親在錯誤的教育思想的作用下，忽視孩子的存在，忽視對孩子的教育，甚至任他們自生自滅，走一步是一步。一些人的想法是，教育是學(xué)校應該做的，交了學(xué)費送到學(xué)校萬(wàn)事大吉，孩子品德、學(xué)習表現不好是學(xué)校的責任。這是極其錯誤的。對照19世紀的老卡爾.威特的做法，現在的這些父母們不應該感到羞慚嗎?其實(shí)教育的失誤，一部分是沒(méi)有教給人們如何做好父母。作為21世紀的人，多加學(xué)習，讀讀教育書(shū)籍，于人于已，善莫大焉。
我們九中家長(cháng)學(xué)校已經(jīng)為家長(cháng)們發(fā)放了《不輸在家庭教育上》一書(shū)作為教材。我看，《卡爾.威特的教育》也應該好好讀一讀，定會(huì )有所裨益。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記7
剛拿起《彼岸的教育》，我便被封面語(yǔ)所吸引：“能否與世界范圍內的教育智慧相遇，決定著(zhù)教師事業(yè)的高度�！苯逃裏o(wú)國界，只有善于汲取其間的智慧，我們的教育才能實(shí)現真正意義上的提升。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，新穎的標題一一涌來(lái)�！笆裁词菇虒W(xué)熠熠生輝？創(chuàng )意！創(chuàng )意！”“杰出教師是‘教育之心’”“專(zhuān)業(yè)化發(fā)展——教師一生的課題”……這些大膽而又有特色的題目如一雙雙熱情的小手召喚著(zhù)我投入字里行間。暢游于新穎的案例，別致的創(chuàng )意，我驚喜連連，樂(lè )不思蜀。
對于師生來(lái)說(shuō)，開(kāi)學(xué)都是一個(gè)特別的時(shí)刻。怎樣營(yíng)造良好的氛圍？怎樣鼓舞學(xué)生的士氣？怎樣讓學(xué)生很快喜歡上自己？《彼岸的'教育》開(kāi)篇便介紹了5個(gè)成功的創(chuàng )意。首先吸引我的是“是對還是錯”�；顒�(dòng)先從教師開(kāi)始，由教師在幻燈片上寫(xiě)出4句關(guān)于自己的話(huà)，其中3句是與事實(shí)相符的，另一句則是錯誤的。讓學(xué)生對這4句話(huà)進(jìn)行判斷的過(guò)程其實(shí)就是教師向學(xué)生進(jìn)行自我介紹的最佳時(shí)機。隨后，每個(gè)學(xué)生也以此形式來(lái)讓大家做關(guān)于他自己的“判斷題”。其實(shí)像這樣的“介紹彼此”的活動(dòng)，我們很多教師也進(jìn)行過(guò)，可大多有點(diǎn)嚴肅，有點(diǎn)拘謹。而這個(gè)活動(dòng)顯然情趣萬(wàn)千，能讓師生在輕松愉悅的氣氛中了解彼此，親近彼此。接著(zhù)，書(shū)中又介紹了“他是誰(shuí)”“猜，猜，猜”等游戲，目的只是“讓新同學(xué)盡快互相認識，讓學(xué)生明白我們從錯誤中學(xué)到的并不比從正確中學(xué)到的少�！�
而一學(xué)年的最后一天該怎么過(guò)？當這個(gè)問(wèn)題橫在我面前的時(shí)候，我的腦中映出的是一些忙亂的畫(huà)面：表?yè)P進(jìn)步的學(xué)生，寄語(yǔ)調皮的孩子，發(fā)放喜報及獎品……值得回味之處甚少。而美國教師貝絲。劉易斯的經(jīng)驗之談讓我大開(kāi)眼界�！敖o下學(xué)年的學(xué)生寫(xiě)一封信”是讓學(xué)生把在課堂上獲得的成功竅門(mén)，值得珍藏的回憶和笑話(huà)，以及任何一個(gè)新同學(xué)需要或希望知道的寫(xiě)下來(lái)。透過(guò)文字，我們可以想象到學(xué)生采擷記憶中珍寶時(shí)的喜悅，可以想象到教師閱讀時(shí)那難以名狀的快感，更可以想象到下學(xué)期的學(xué)子拿到這份“秘籍”的驚喜，真是一舉多得，其樂(lè )無(wú)窮！
書(shū)中說(shuō)，為了讓學(xué)生獲得真正的幸福，對抗物質(zhì)主義給社會(huì )帶來(lái)的危害，英國最頂尖的私立學(xué)校之一——威靈頓公學(xué)從20xx年9月新學(xué)年開(kāi)始，給該校14—16歲學(xué)生每周上一節幸福課。威靈頓公學(xué)特意聘請了幸�？茖W(xué)的頂尖專(zhuān)家劍橋大學(xué)的尼克。貝里斯博士一起開(kāi)發(fā)幸福課程。貝里斯博士介紹，他們將和學(xué)生討論一些真正的個(gè)人問(wèn)題，如：如果有人在運動(dòng)場(chǎng)上撞了你，()你會(huì )怎么做？如果你的父親告訴你，他希望你將來(lái)做律師，以幫他實(shí)現他未盡的抱負，你會(huì )怎樣對你父親說(shuō)？讀到這里時(shí)，我陷入了深思。作為一名教師，我見(jiàn)過(guò)太多學(xué)生的不快樂(lè )。有的孩子為學(xué)習所累，有的孩子為窮困憂(yōu)傷，有的孩子因家庭破裂而沒(méi)有安全感……如果我們也能開(kāi)設幸福課，關(guān)注學(xué)生的健康身心，教給他們如何獲得更多的幸福體驗，該是一件多么有意義的事情！
教師最重要的武器就是嗓子。教師在工作中幾乎時(shí)刻都要使用嗓子，但是我們大多沒(méi)有接受過(guò)有關(guān)嗓音保健的培訓。英國蘇塞克斯大學(xué)教育學(xué)院負責嗓音訓練的威廉姆斯先生說(shuō)，“不給教師做有關(guān)嗓音技巧的培訓，就好比培訓外科醫生而不給他們講解手術(shù)所需的器具一樣”。這個(gè)比喻是何等的精妙！蘇塞克斯大學(xué)教育學(xué)院的學(xué)生是幸福的，在上崗前，他們就學(xué)會(huì )了如何做到用嗓衛生，如何識別用嗓過(guò)度等，這無(wú)疑是他們未來(lái)職業(yè)幸福的通行證。這樣的嗓音培訓值得叫好，睿智的同仁們，請你也做嗓音保健的踐行者吧，這樣你的聲音將更有魅力。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記8
寒假中，我讀了《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書(shū)，這本書(shū)是國內第一本系統論述教師專(zhuān)業(yè)化的論著(zhù)，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅僅僅從教師專(zhuān)業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì )發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養和造就能夠滿(mǎn)足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么帶著(zhù)這個(gè)思考，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(cháng)的過(guò)程，是教師不斷理解新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)潛力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要透過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而到達專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的'老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最簡(jiǎn)單的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生此刻的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗過(guò)程，和學(xué)生一齊沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一齊創(chuàng )造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強烈的課程開(kāi)發(fā)意識，不僅僅關(guān)注“跑道”的設置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發(fā)展潛力的教師才能始終站在社會(huì )進(jìn)步的前緣。
其次教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎？
20世紀80年代以后，世界上構成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅僅是有知識、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人；不僅僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習、不斷自我更新的人；不僅僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考；在觀(guān)念和經(jīng)驗上有錯覺(jué)；將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界；處理問(wèn)題時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀(guān)，滿(mǎn)足于現狀等，這些都需要我們在今后的實(shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化？
學(xué)校應為營(yíng)造“學(xué)習化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造群眾備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。構成師帶徒、聽(tīng)課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。
專(zhuān)業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的好處。（三種教學(xué)生涯觀(guān)：生存、生活、生命）要不斷更新教育觀(guān)念，重新審視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，不斷改善教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，用心學(xué)習和運用現代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(cháng)，構成風(fēng)格，爭做專(zhuān)家。
20世紀80年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們越來(lái)越認識到，提高教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì )地位的一種專(zhuān)業(yè)。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記9
又一次拜讀了周弘老師的(賞識教育)，賞識教育就是一種以尊重學(xué)生人格為前提，通過(guò)表?yè)P、肯定學(xué)生的某些閃光點(diǎn)，實(shí)現對學(xué)生有效激勵作用的“正強化”教育，是在承認差異、尊重差異的基礎上看到學(xué)生每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，用欣賞的眼光發(fā)現學(xué)生的可貴之處，使學(xué)生看到自己的閃光點(diǎn)，使學(xué)生每天都在進(jìn)步和成長(cháng)。每一個(gè)人，在日常生活中都渴望獲得尊重、肯定、信任和關(guān)懷。老師希望學(xué)生具有哪些品質(zhì)，那么，你就說(shuō)他已經(jīng)具備哪些品質(zhì)，不斷地被賞識和被肯定，學(xué)生就會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀。
從這本書(shū)中我學(xué)到了教育兒子的方法----賞識我的孩子。同時(shí)也讓我對學(xué)生們的態(tài)度有了很大改變----賞識我們的每一個(gè)學(xué)生。
賞識教育的第一個(gè)原則，信任。我們要從每個(gè)孩子的身上找到他們的閃光點(diǎn)，從心底深處去欣賞他們，孩子們會(huì )有很大的'改變。這使我想起了二年級4班的劉陽(yáng)龍同學(xué)，記得懂主席在一次校會(huì )上，面對全校學(xué)生曾經(jīng)表?yè)P過(guò)他，主動(dòng)撿起校門(mén)口的小樹(shù)枝，放到垃圾桶里。從那以后，我經(jīng)常遇到劉陽(yáng)龍拿著(zhù)塑料袋，在校園中撿角角落落的垃圾。我也及時(shí)的對他進(jìn)行表?yè)P，從那以后美術(shù)課上他每次做完手工之后也會(huì )把桌面地面收拾的很干凈。
我們對學(xué)生獲得的成功和進(jìn)步應給予真誠的肯定與贊揚。鼓勵是流淌的小溪，是教師手中的太陽(yáng)。喜歡鼓勵學(xué)生的教師，像是清晨的一縷曙光。往往我們一句體諒的話(huà)能使學(xué)生情緒穩定下來(lái)，恢復信心，幾句表?yè)P鼓勵的言語(yǔ)能改變學(xué)生的行為習慣。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記10
為了增強教育法律意識，提高依法治教的能力，我研讀了《教育法制基礎》。以前模糊不清的一些問(wèn)題得以明朗，以前不了解的一些法律知識得以理解，受益匪淺。
依法治教是合法建立、健全學(xué)校的各項規章制度，然后嚴格執行這些規章制度。依法治教的法律依據是由國家制定的教育法律、法規和規章制度以及其他與教育有關(guān)的法律法規。學(xué)校制定的規章制度必須以此為依據，不能與之相違背，否則便不合法。
依法治教的目的是創(chuàng )造良好的學(xué)校管理秩序和教育教學(xué)秩序，為實(shí)現學(xué)校的宗旨提供保障，是做好學(xué)校工作的基礎。依法治教是確保教育的戰略地位的需要，是保障公民受教育權益的需要。依法治教是依法治國方略在教育系統的具體體現，是在社會(huì )主義民主的基礎之上，以一定的教育法律體系為基礎，依據法律來(lái)加強對教育事業(yè)的管理和規范，以促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程和手段。依法治教作為一種手段，是指它與行政手段、經(jīng)濟手段等一樣，是加強教育行政、學(xué)校管理、教育教學(xué)及其他教育行為的有效手段，是做好教育工作的基礎。
依法治教必須做到“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”。有法可依，作為基層領(lǐng)導應加強學(xué)校章程和校內規章制度的建設。有法必依，要增強人們的教育法律意識，要遵守教育法規的基本原則，堅持教育的社會(huì )主義方向，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì )主義的教育事業(yè)，要正確行使權利，嚴格履行義務(wù)，要堅決執行教育法中的禁止性規定。執法必嚴要求我們在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何條件下的執法活動(dòng)都應堅持統一而一慣的執法尺度，要貫徹到日常的行政活動(dòng)、學(xué)校管理活動(dòng)中去。違法必究是“法律面前人人平等”原則在執法活動(dòng)中的具體體現。
教育法是一種教育行為規范，就是用來(lái)約束、規定和保障人們在教育活動(dòng)中或參與教育活動(dòng)時(shí)實(shí)施社會(huì )公認和許可的行為的規則，表現為約定人們在教育活動(dòng)中可以做哪些事情、必須做哪些事情和禁止做哪些事情。教育法是由國家制定或認可的.。教育法具有國家意志性，體現了國家的教育意志。我國的教育法是由有權的國家機關(guān)在其法定權限內，依據一定的立法程序制定出來(lái)的，屬于制定法的范疇。教育法具有強制性，教育法的實(shí)施依靠國家強制力來(lái)實(shí)施。
我國教育法確認和保障教育的社會(huì )主義性質(zhì)和方向，促進(jìn)和保障教育平等，通過(guò)教育法的實(shí)施提高教育管理的效率。國家對教育的管理和調控主要是通過(guò)教育法來(lái)實(shí)現的，而且在大多數情況下是通過(guò)政府和教育行政機關(guān)的行政行為來(lái)實(shí)現的 。不存在獨立的教育法部門(mén)。教育法屬于行政法的一個(gè)分支，是行業(yè)法。教育法在其內容上和實(shí)施過(guò)程中對其他部門(mén)的法律具有很強的依賴(lài)性。
教育法的形式表現在兩個(gè)方面：一是教育法由什么機關(guān)來(lái)創(chuàng )立。創(chuàng )立機關(guān)的地位不同，教育法的效力也不同。二是教育法表現為什么樣的法律文件，是規范性文件還是非規范性文件。教育法的表現形式主要有：憲法中有關(guān)教育的條款、教育基本法律、教育單行法律、教育行政法規、部門(mén)規章、地方性教育法規、地方教育規章等。教育法律廣義上等同于教育法，狹義是指全國人大及其常委會(huì )創(chuàng )立的有關(guān)教育的規范性文件，包括教育基本法律和教育單行法律。教育法規廣義上與教育法涵義相同，狹義上指國務(wù)院發(fā)布或經(jīng)國務(wù)院批準、教育部發(fā)布的規范性文件。教育法的效力上分析，立法機關(guān)的地位看，上位法優(yōu)于下位法;立法時(shí)間看，后定法的效力優(yōu)于前定法;立法目的看，特別法優(yōu)于一般法。
我國的教育法律體系呈縱橫二維結構�？v向上以教育法的效力等級為主，表現為教育法的形式結構;橫向上以教育法的具體內容為主，表現為教育法的內容結構。形式結構按照創(chuàng )制機關(guān)和效力等級可分為六個(gè)層級：憲法中有關(guān)教育的條款、教育基本法律、教育單行法律、教育行政法規、地方性教育法規、部門(mén)教育規章、地方政府教育規章。內容結構按照教育法的調整內容可分為：義務(wù)教育法、高等教育法、職業(yè)教育法、學(xué)位法、教師法、教育經(jīng)費法等。
每部具體的教育法都是由若干個(gè)行為規則組成的有機整體，其中的每一個(gè)行為規則，就是一個(gè)具體的教育法律規范。教育法律規范不等于教育法律條文，只是教育法律文件的主體和核心內容。教育法律規范在結構上由法定條件、行為準則和法律后果三部分組成，三部分存在嚴格的邏輯聯(lián)系。按照行為準則的性質(zhì)，教育法律規范可分為禁止性教育法律規范、義務(wù)性教育法律規范和授權性教育法律規范。
受到法律承認和保護的社會(huì )關(guān)系叫做法律關(guān)系。法律關(guān)系是由法律規范所確認和調整的，人們在社會(huì )活動(dòng)中形成的法律上的人與人之間的權利與義務(wù)關(guān)系。教育法律關(guān)系包括教育法律關(guān)系的主體、客體和內容。教育法律關(guān)系的主體是教育法律關(guān)系的參與者，是在教育法律關(guān)系中享受權利和承擔義務(wù)的人。享受權利的一方稱(chēng)為權利主體，承擔義務(wù)的一方稱(chēng)為義務(wù)主體，統稱(chēng)為權義主體。教育法律關(guān)系的主體主要包括：個(gè)人主體、集體主體、國家主體。教育法律關(guān)系的客體，又稱(chēng)權義客體，是教育法律關(guān)系主體的權利和義務(wù)所共同指向的對象。教育法律關(guān)系的客體是主體的權利和義務(wù)形成的基礎，沒(méi)有這個(gè)基礎，權利和義務(wù)就無(wú)從產(chǎn)生。教育法律關(guān)系的客體包括：物和物質(zhì)財富，非物質(zhì)財富，行為。教育法上的權利和義務(wù)是教育法律關(guān)系的核心。教育法律關(guān)系主體的權利是指教育法所規定的權利主體依法享有的某種利益，表現為權利主體可以作為的行為或可以不作為的行為。教育法律關(guān)系主體的義務(wù)是指教育法律關(guān)系主體依法應當承擔的某種責任，表現為義務(wù)主體按照權利主體的要求必須作為一定的行為或禁止作為一定的行為。在教育法律關(guān)系中，權利與義務(wù)是統一的、不可分割的。權利主體的權利依賴(lài)于義務(wù)主體是否履行了教育法上的義務(wù)。當然不能只強調自己一方的權利而忽視履行義務(wù)，也不能僅強調履行義務(wù)而忽視權利的行使。
教育法的實(shí)施就是通過(guò)一定的制度、程序、方式在教育活動(dòng)中具體適用教育法的活動(dòng)。教育法的實(shí)施包括教育法的效力、遵守以及違反教育法應承擔的法律責任等內容。教育法的效力是指教育法的生效范圍，包括在時(shí)間上的效力、空間上的效力以及對人的效力等方面。教育法在時(shí)間上的效力是指教育法從何時(shí)開(kāi)始生效與何時(shí)終止生效，以及教育法律規范對它頒布前的事項和行為有無(wú)溯及力的問(wèn)題。教育法在空間上效力是指教育法在什么地方發(fā)生效力的問(wèn)題。教育法無(wú)論在時(shí)間上的效力，還是在空間上的效力，最終都要落實(shí)到對人的效力上。教育法對人的效力是指教育法對什么人有效的問(wèn)題。教育守法就是在教育活動(dòng)中遵守教育法，依法辦事。教育違法，就是不依法辦事，不正確行使權利，不履行法定的義務(wù)，不遵守教育法規定的禁止性規定。教育法律責任是指人們對其教育違法行為應承擔的否定性的法律后果。教育違法是承擔教育法律責任的前提。教育法要求作為的不作為，禁止作為的又去作為，以及不正當行使自己的權利，都可以構成教育違法，都應當承擔教育法律責任。追究教育法律責任應遵循“責由法定、依法定責”和“依法追究責任”等原則。教育違法者承擔什么責任，應依據違法的性質(zhì)和程度來(lái)定。違反教育法的行為具有行政違法的性質(zhì)時(shí)，應承擔行政法律責任;違反教育法的行為具有民事違法的性質(zhì)時(shí)，應承擔刑事責任。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記11
閑暇時(shí)，我拜讀了前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的推薦》一書(shū)，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時(shí)間”一推薦給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂(lè )”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習中感到快樂(lè )，在快樂(lè )中學(xué)習呢？縱觀(guān)這天背負著(zhù)“升重點(diǎn)，考大學(xué)”沉重包袱。
孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時(shí)間去樂(lè )呀！
“一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財富就是自由支配的時(shí)間”，雖然減負已不再是一個(gè)新鮮的'話(huà)題，但我們仍能聽(tīng)到許多學(xué)生埋怨的聲音，細問(wèn)起來(lái)，原先，每一天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長(cháng)的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門(mén)活動(dòng)，就連寒暑假也不例外，每一天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（個(gè)性是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過(guò)來(lái)問(wèn)我，細看一下整本習題集，無(wú)非是些常見(jiàn)的題目，好些題目與學(xué)校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開(kāi)發(fā)智力的題目寥寥無(wú)幾，孩子就在這樣每一天練了又練的習題中荒廢了自己完美的童年時(shí)光�！白顚氋F的財富”也在不知不覺(jué)中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會(huì )發(fā)誓將來(lái)要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來(lái)，我會(huì )和她做游戲，看她畫(huà)畫(huà)，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書(shū)明理，帶著(zhù)她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著(zhù)她認識大自然，認識社會(huì )學(xué)習在學(xué)校中看不到學(xué)不到的知識。
在社會(huì )要求學(xué)校給學(xué)生減負的同時(shí)，我們也呼吁各位家長(cháng)給孩子減負。此刻正是他們對世界充滿(mǎn)好奇的年紀，正是他們好動(dòng)好玩的年紀，如果每一位家長(cháng)都能正確對待他們稚嫩的問(wèn)題，欣賞他們童趣十足的舉動(dòng)，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個(gè)童年在記憶中都會(huì )是五彩繽紛的。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記12
長(cháng)期以來(lái)，我國教育事業(yè)不斷進(jìn)步，教育課程也在不斷改革。學(xué)校在加強對教育質(zhì)量的同時(shí)也注重學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要求學(xué)生掌握牢固的理論知識，更希望能培養他們學(xué)習的自主性，真正實(shí)現德、智、體全面發(fā)展的教育目標。在音樂(lè )教育中，為了提高學(xué)生的審美情趣，我國越來(lái)越重視鋼琴教育的審美效能。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中滲透情感教育，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感受到音樂(lè )的美妙。在他們掌握鋼琴彈奏技巧的同時(shí)，也能陶冶情操，熱愛(ài)生活，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、如何將審美效能貫穿到鋼琴教育的各個(gè)環(huán)節
�。ㄒ唬┙處熥陨硪邆漭^高的審美意識。在教學(xué)過(guò)程中，只有教師自己本身有審美教育意識，才能將審美效能體現在課堂上。所以，作為一個(gè)鋼琴教師，應不斷提高自身教育素養，積極培養自己的審美意識。同時(shí)，還要求轉變以往傳統的音樂(lè )教學(xué)模式，引進(jìn)新的教學(xué)理念。在教育方法上也需作出調整，為了更好的將審美意識傳達給學(xué)生，就要懂得變換教學(xué)方法。例如將課堂搬到室外去，讓學(xué)生充分感受到音樂(lè )的藝術(shù)氣息，或者放映一些古典音樂(lè )影片，讓學(xué)生們進(jìn)行賞析，組織彈奏。這樣一來(lái)，就營(yíng)造了一種輕松的學(xué)習氛圍，對學(xué)生的審美意識的培養創(chuàng )造了有利條件。
�。ǘ┟鞔_教學(xué)目標。鋼琴教育的審美效能要求教師在教學(xué)中滲透審美教育意識，有目的有計劃的進(jìn)行教學(xué)。據調查，很多藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，對鋼琴這門(mén)學(xué)科并沒(méi)有很深刻的審美意識。機械性的傳輸理論知識，只會(huì )讓學(xué)生覺(jué)得了無(wú)生趣，枯燥無(wú)味，根本不能理解音樂(lè )的美。我國的教育理念旨在培養全能人才，作為鋼琴教師，一定要在授課前期，明確自己的教學(xué)目標，規劃教育方向，結合學(xué)生的特點(diǎn)，制定完整的教學(xué)方案，讓每一個(gè)學(xué)生在演奏中都有自己獨特的體驗，真正理解到鋼琴教育呈現的審美效能。
二、培養學(xué)生鑒賞和感知的能力
�。ㄒ唬╄b賞美的能力。對于每一個(gè)鋼琴演奏者和學(xué)習者，都必須具備對美的鑒賞能力。教師可以通過(guò)不定期地組織學(xué)生去聽(tīng)演奏會(huì )，在校園為同學(xué)們量身打造一次小型演奏會(huì )。通過(guò)比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)欣賞他人的作品，身臨其境地對演奏進(jìn)行賞析，學(xué)會(huì )鑒賞自己和他人的演奏，這樣既可以找到自己的優(yōu)勢所在，又可以互相提點(diǎn)不足之處。還可以通過(guò)請一些有名氣的鋼琴大師在學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)演出，老師對學(xué)生進(jìn)行一對一的輔導，不同程度地提高學(xué)生的鑒賞能力。
�。ǘ└形蛎赖哪芰�。感悟美主要體現在學(xué)生對鋼琴的旋律、樂(lè )感、節奏上的內心體會(huì )。由于曲目的音調、音階、音色、曲調和節拍都各不相同，這就需要教師按照曲目的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)。在教學(xué)生彈奏民俗曲子時(shí)，就要將強烈的民族特色情感表達出來(lái)，在一些激昂的音調部分甚至可以伴隨演唱，讓學(xué)生充分感受到民歌的韻味，更好的感悟鋼琴學(xué)習中的美。在彈奏一些幽怨哀傷的曲子時(shí)，就要將賦予感染力的部分反復彈奏，帶動(dòng)學(xué)生融入自己的情感去想象，去感悟。演奏應涉及多種曲調，不能局限在單一的曲調作品中徘徊。例如復調鋼琴音樂(lè )作品就對培養學(xué)生情感起到重要作用。常見(jiàn)的小步舞曲、薩拉班德舞曲、加沃特舞曲、進(jìn)行曲、創(chuàng )意曲、前奏曲、帕提塔等都屬于復調鋼琴音樂(lè )作品。復調鋼琴作品與主調鋼琴作品在旋律上有很大的區別，復調鋼琴作品通常會(huì )出現兩個(gè)或兩個(gè)以上的旋律聲部，而且交錯進(jìn)行。鑒賞這樣的作品，就需要學(xué)生思路清晰，有條理地演奏，熟知每一個(gè)聲部變化，最后將全部的旋律聲部完整演奏，以此來(lái)培養學(xué)生對鋼琴作品的音樂(lè )感悟力。
�。ㄈ┳灾鲃�(chuàng )新能力。在鋼琴教育中，教師的教學(xué)很重要，但培養學(xué)生的自主創(chuàng )新能力也不容忽視。教師可以采取鼓勵學(xué)生自己創(chuàng )作，培養學(xué)生對樂(lè )理知識的把握。剛開(kāi)始教師可以先指定給學(xué)生一些曲調，讓他們去運用這幾個(gè)曲調編制一段自己創(chuàng )作的曲子，或是讓學(xué)生對一些陌生曲目進(jìn)行改編。只有讓學(xué)生親自嘗試創(chuàng )作，才能夠讓學(xué)生真切的感受到音樂(lè )的神奇之處。這樣的訓練，不僅可以扎實(shí)基礎，而且能夠培養學(xué)生的自主創(chuàng )新能力，實(shí)現對學(xué)生審美讀的培養，達到將審美滲透到鋼琴教育中的目標。
三、挖掘鋼琴音響結構美的特征
鋼琴是表達聲音的工具，而所有的表達形式都是以音響的方式來(lái)展現的，包括節奏、旋律、和聲等，并且具有音響的獨特美感。鋼琴音響的結構美，還體現在音樂(lè )風(fēng)格上。以大家熟知的肖邦為例，它的音樂(lè )作品大多具有浪漫和哀傷的情感，給他的.作品增添了獨特的音響美。貝多芬則是以宏偉的氣勢和理想主義精神為他的音樂(lè )作品增添了獨特的音響美。正是由于個(gè)人風(fēng)格不一樣，才使得我們能夠在廣闊的音樂(lè )海洋中感受到千變萬(wàn)化的音響美�？偠灾�，學(xué)生通過(guò)對鋼琴音響結構美的了解，可以增加他們的學(xué)習興趣，有利于多方面培養學(xué)生的審美意識。
結束語(yǔ)：教師只有結合審美教育，才能讓學(xué)生在鋼琴教育中全身心地感受美。自古以來(lái)就有“人琴合一”的說(shuō)法，這其實(shí)也是尋求人和藝術(shù)的一種完美結合。音樂(lè )是沒(méi)有國界沒(méi)有拘束的，它所表達的感情是美妙的，能給人美的享受。鋼琴教育的真正目的，是達到對學(xué)生的素質(zhì)教育。由于鋼琴具有獨特的感染力，對于培養學(xué)生的審美能力有著(zhù)極重要的作用，因此，加強對學(xué)生的鋼琴教育是非常重要的。而鋼琴教育和其他學(xué)科不一樣，鋼琴的教學(xué)注重的是培養學(xué)生的審美效能，讓學(xué)生在鋼琴演奏中融入審美元素，使鋼琴的課程教學(xué)圍繞審美意識的培養而進(jìn)行，切實(shí)地做到學(xué)生在課堂上能享受鋼琴帶來(lái)美，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，更全面的促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記13
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名卻染上偷竊的惡習，當請求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾召來(lái)對他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他？”這番飽含深情的`話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這那么故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)心。在現實(shí)中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛(ài)”應該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它的結局證實(shí)了———愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記14
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙�！薄氨咀�，還有……”“好了，自己想方法吧！”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的`慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我珍貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、喪失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
關(guān)于教育的讀書(shū)筆記15
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常但是的話(huà)，一個(gè)細小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的`目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情；假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
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