《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(15篇)
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現在正匍匐的地方，但并不是我們每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。
世人不斷致力于占有更多的東西，往往用一些接近貪婪的手段，而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚長(cháng)而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果，詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳，拿走的是最精華的部分——文化。這種購買(mǎi)付出的不是金錢(qián)，而是比金錢(qián)更寶貴的東西，它付出的是一顆摯愛(ài)的心，還有體力，它得到的自然也更珍貴。
回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己，自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng)，他真正體驗著(zhù)自己，把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗，并不止于這本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一種內心的觸動(dòng)，和心靈的感動(dòng)。梭羅，他仿佛與我生活在平行世界，我無(wú)法踏上他走過(guò)的路，但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗，他讓我領(lǐng)會(huì )到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信，如果我與眾生的步伐不一致，那也許是因為我聽(tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生活的另一種節拍。他讓我不再害怕與別人不一樣，他讓我更加堅信生活本純粹，他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然，他讓我一次又一次地被感動(dòng)，他是梭羅，他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅，他是被大自然愛(ài)著(zhù)的梭羅。
瓦爾登湖，我沒(méi)有去過(guò)，不知道那是怎樣一個(gè)湖，不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，可是我知道，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，那是梭羅的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
每一個(gè)作家都應該用簡(jiǎn)略誠實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫(xiě)作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。
我是觀(guān)賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì )勉強自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著(zhù)的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì )明白。
由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因為過(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
關(guān)于車(chē)夫，比起他所運送的貨物的贏(yíng)利，他的命運無(wú)足輕重，他一輩子都在為鄉村老爺駕車(chē)奔忙，他有何神圣可言？又怎會(huì )不朽？
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨裁的人，一個(gè)人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現實(shí)命運，好像浪費自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著(zhù)看似寧靜實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿(mǎn)了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應該對自己過(guò)分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無(wú)限夸大，我們多謹慎��！那些煩惱和憂(yōu)愁實(shí)際上是什么？它們究竟是否值得我們費盡心思，或者說(shuō)值得我們謹慎對待？
大多數的奢侈品，還有大多數所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì )嚴重阻礙人類(lèi)的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè )道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀(guān)察者。
現代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據智慧的引導去過(guò)一種樸素獨立大度和值得信賴(lài)的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類(lèi)人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
他們沒(méi)有意識到，如果別人要來(lái)買(mǎi)你的籃子，你必須要讓人覺(jué)得你的籃子是值得買(mǎi)的。我關(guān)心不是怎樣讓人來(lái)買(mǎi)，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？
國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè )，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們融為一體，顯示著(zhù)穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
因為人們注重的并非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒(méi)有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒(méi)有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰(shuí)最高貴嗎？
人的需要，不是一定要應付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著(zhù)舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機。依靠的只是內在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。
一個(gè)人應該穿的簡(jiǎn)單，他還應該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹慎耐心地找到并堅持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。
�。P(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。
他們不應該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應該自始至終真實(shí)地體驗人生。
那里傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費是收費項目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng )了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
這本書(shū)，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō)，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛(ài)不釋手的書(shū)�；杌栌�，是因為自己這學(xué)期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書(shū)，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著(zhù)他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節的大自然場(chǎng)景，免不了犯困；愛(ài)不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽(tīng)著(zhù)龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來(lái)讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過(guò)著(zhù)極簡(jiǎn)的生活，吃著(zhù)極簡(jiǎn)的食物；雖然也會(huì )感到孤獨，但他享受著(zhù)勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè )趣；他在黎明之前出門(mén)，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音；他長(cháng)時(shí)間靜靜地觀(guān)察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長(cháng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說(shuō)，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái)，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(cháng)大的人，作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”，我冬天烤著(zhù)暖氣、夏天吹著(zhù)空調，懶得做飯就叫外賣(mài)，無(wú)聊的時(shí)候只會(huì )上網(wǎng)，我喝著(zhù)經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水，享受著(zhù)從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜，品味著(zhù)帶著(zhù)精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng)，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長(cháng)過(guò)程，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥是如何變成面粉的，我沒(méi)有砍過(guò)柴，沒(méi)有挖過(guò)土豆，沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓，沒(méi)有放過(guò)羊，沒(méi)有喂過(guò)豬，我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠遠的，見(jiàn)到老鼠一定會(huì )尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(cháng)的……我必然離不開(kāi)大自然，卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒(méi)有在地球上獨自生存的能力�！ �
每當想到這些，我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課，學(xué)了太多書(shū)本上的知識，而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養�！耙粋�(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái)，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái)，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過(guò)一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì )給折刀割破了手的呢？”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì )明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實(shí)踐，到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補課�！�
面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門(mén)也曾在全國新聞戰線(xiàn)組織開(kāi)展“走轉改”活動(dòng)，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。
陳虻說(shuō)，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了？我們如此賣(mài)力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時(shí)候，我們應該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者：郭雨欣
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現實(shí)的世界里，現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現時(shí)代。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去，直至不復記憶。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢?
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時(shí)間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個(gè)享樂(lè )與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著(zhù)人們的思想，人們蜂擁著(zhù)卷入財富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著(zhù)每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著(zhù)黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活著(zhù)。用精彩的思考填滿(mǎn)生活的長(cháng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿(mǎn)天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著(zhù)絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜�！�
不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現生命的價(jià)值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現生活的真實(shí)�，F代生活的快節奏化的趨勢好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著(zhù)魚(yú)肚白去，趕著(zhù)落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著(zhù)與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè )，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書(shū)中充滿(mǎn)了田園魅力，足以激勵數以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著(zhù)名作家，美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫(huà)，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
在我看來(lái)，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著(zhù)獨立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現代美國散文的最在范本�！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與同時(shí)代的作品，比如說(shuō)，具有寫(xiě)作天才的霍桑，梅爾維爾，愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風(fēng)格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見(jiàn)，寫(xiě)的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時(shí)獨具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
在此書(shū)中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě)，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上，我也發(fā)現了作者不少的獨創(chuàng )之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
夜已深，翻開(kāi)《瓦爾登湖》，重溫著(zhù)這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書(shū)中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著(zhù)返璞歸真的美麗。他記錄了觀(guān)察與體驗大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀(guān)如今，充斥著(zhù)追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè )山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對山水的偏愛(ài)不在于隱居時(shí)間的長(cháng)短，時(shí)間只是人們想象與虛構的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng )造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開(kāi)了瓦爾登湖，為什么呢?不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內心。如果你內心貧乏、無(wú)法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無(wú)差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩(shī)意生活，因為它只會(huì )存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
一、溫暖向陽(yáng)，真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫：“快開(kāi)飯啊，要餓死啦！”白白被他愛(ài)了那么多年，回來(lái)只知道叫開(kāi)飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問(wèn)我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細面來(lái)？不是的�！薄笆鞘裁绰�？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝�？”他一呆。我說(shuō)過(guò)，我是婚姻自由自在化，說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場(chǎng)雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝，不容易買(mǎi)到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說(shuō)：“你當我是白癡？”我不置可否�！澳氵�要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏３浴按河辍�，到現在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話(huà)，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問(wèn)底。有自嘲，有無(wú)奈，有搞怪，有喜愛(ài)，一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面，只屬于兩個(gè)人的異國生活，對于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫(huà)，三毛她一直有著(zhù)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，看著(zhù)這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內的很多人，我們大多數無(wú)法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進(jìn)書(shū)中，奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。
二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車(chē)卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統習俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的，而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時(shí)，也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家里做客，認識了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機緣巧合，他們認識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來(lái)，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力�？珊薜氖�，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢(qián)，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著(zhù)當地的法律，啞奴一家無(wú)法成為自由人，而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢(qián)，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著(zhù)拽著(zhù)走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì )，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(cháng)。世界的總體趨勢是一致的，可地區發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復雜的，人性也是復雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì )好的，一切都會(huì )好起來(lái)的。
三、粗知初識，人性魅力
通過(guò)一期電視節目粗知三毛，通過(guò)一本書(shū)初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀(guān)者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì )為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會(huì )勸導陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì )在那動(dòng)蕩的社會(huì )默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì )，而是盡力的去融入它，她無(wú)法改變很多很多，但也不會(huì )因此拋棄自己的本心。當愛(ài)情轉變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的.錢(qián)財的承諾。她感受著(zhù)這個(gè)世界，而我們跟隨著(zhù)她，感受著(zhù)另一邊的世界，不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì )，我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著(zhù)他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們去捉泥鰍”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著(zhù)城鎮化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時(shí)候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著(zhù)腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著(zhù)“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線(xiàn)，逃離了火鍋桌面。鯉魚(yú)躍龍門(mén)，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說(shuō)是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對于現在的很多人來(lái)說(shuō)，可能已經(jīng)不再讀散文，其實(shí)不要說(shuō)散文，即使是那些偉大名著(zhù)，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢(qián)�，F在又是一個(gè)以金錢(qián)至上的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)沒(méi)有了意義，不過(guò)對于少部分人來(lái)說(shuō)，也還是愿意花一些時(shí)間，去讀一些書(shū)，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書(shū)的目地何在，但是對于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，那么讀書(shū)就是一種幸福，一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì )到這種讀書(shū)的幸福和享受，這部散文集，可以說(shuō)是寫(xiě)得非常的有詩(shī)意，如果你能夠靜下心來(lái)，認認真真地去讀，那么肯定會(huì )有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂，一個(gè)人去到了瓦爾登湖，在那里自己動(dòng)手蓋房子，自己動(dòng)手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類(lèi)的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過(guò)《瓦爾登湖》的人，那都會(huì )有一個(gè)感覺(jué)，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內心安靜下來(lái)書(shū)。無(wú)論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認真去讀，能夠融入到作者所寫(xiě)的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會(huì )在你的視線(xiàn)里消失，你會(huì )變得非常的輕盈，會(huì )覺(jué)得自己是置身于某個(gè)人間仙境，在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣，一個(gè)人生活在那與世隔界的地方，過(guò)著(zhù)心若旁鶩人生活，其實(shí)對于現在的人來(lái)說(shuō)，舍得離開(kāi)城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。
對于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢(qián)，可以過(guò)上比別人更好的日子。當然對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但是這個(gè)社會(huì )，現在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了，而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線(xiàn)，為了錢(qián)，可以去做任何的事情。
無(wú)論是誰(shuí)都好，即使是再多的錢(qián)，那又如何呢?
到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會(huì )結束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，有著(zhù)一種啟迪的作用，它告訴我們人類(lèi)，要珍愛(ài)這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
其實(shí)對于很多人來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)，一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng)，尤其是對于當下的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
說(shuō)到底，只要我們多一分愛(ài)，少一分殘酷，那么這個(gè)世界，也就會(huì )變得更加美好。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨的時(shí)光，距離現在已半年的光景，而現在我比過(guò)去更享受獨處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì )被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛(ài)好是最低層次的，我只是大略體會(huì )到了這種快感，尚不足以達到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō)，混跡于人群之間，總比在室內獨處來(lái)得寂寞。思考著(zhù)或者工作著(zhù)的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋學(xué)院人滿(mǎn)為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹(shù)木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著(zhù)但思考著(zhù)的狀態(tài)當做是全情投入地觀(guān)察自己，觀(guān)察自然的良機。他樂(lè )此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察，這樣真切而赤果裸的觀(guān)察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過(guò)著(zhù)近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過(guò)于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì )面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō)，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
“一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來(lái)；要不然，舊的法規加以擴充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì )徒勞的；樓閣本該造在空中�，F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了�！�
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內心�！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法�！弊x罷美國著(zhù)名的思想家、作家梭羅偉大的著(zhù)作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天，心傲孤遠、風(fēng)華正茂的梭羅，借來(lái)一柄斧頭獨自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現代文明的幫助，完全依靠著(zhù)自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著(zhù)非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。
在這期間，他如饑似渴的閱讀，思考生命的意義和人生的價(jià)值，努力的寫(xiě)作，終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內容，在美國19世紀散文中獨樹(shù)一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時(shí)刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫(xiě)；感受到作者對自然界和小動(dòng)物的憐愛(ài)。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究，作品中還不時(shí)閃爍著(zhù)東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。
當然，他給予我們最大的震撼是書(shū)中對生命、對理想、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義�！爱斈阕罡挥兄畷r(shí)，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活。即使是在濟貧院里，你依然擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟貧院的窗臺上，如同照在富人家窗戶(hù)一樣耀眼奪目�！�
這樣的語(yǔ)句閃爍著(zhù)人性的光芒，讓你對財富觀(guān)有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢(qián)就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富，可為什么我一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)出來(lái)幸福呢？”其實(shí)，金錢(qián)和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿(mǎn)足感，金錢(qián)雖然能滿(mǎn)足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。
據英國《每日郵報》網(wǎng)站報道，一項研究發(fā)現，快樂(lè )不是銀行中的巨額存款、高速跑車(chē)和品牌服裝，而是家庭、朋友和大自然的美麗。當被問(wèn)及最重要的快樂(lè )是什么時(shí)，20xx名受訪(fǎng)者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總人數的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂(lè )還有：太陽(yáng)照在臉上的感覺(jué)、讀一本好書(shū)、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過(guò)的青草的氣息。
是的，溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對于我們人類(lèi)來(lái)說(shuō)是共有的、平等的，也許是最大的財富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門(mén)前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足�！�
“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評價(jià)《瓦爾登湖》。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福，不妨在夜深人靜時(shí)捧著(zhù)它，像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂(lè )，你的人生會(huì )因為簡(jiǎn)單而快樂(lè )！
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現實(shí)，而是追求現實(shí)，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō)：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現我根本就沒(méi)有生活過(guò)�！�
他不執意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來(lái)了，他覺(jué)得夠了時(shí)，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候，書(shū)包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛(ài)生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺(jué)得時(shí)候夠了，他就去了。只不過(guò)他去了另一個(gè)天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？
梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹(shù)：“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！边@一段話(huà)，恰能很好地描述他們。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì )煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買(mǎi)最好的東西，帶他們去世界各地周游。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧�？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒(méi)法實(shí)現這些。長(cháng)大了總要面對一些東西，再加上這個(gè)世界的現實(shí)。自己的衣食住行，父母的養老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負擔，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外，還有對社會(huì )的責任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢(qián)，然后給那些窮人以幫助。
好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現在要努力學(xué)習，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過(guò)著(zhù)一生無(wú)趣的生活。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節；它不是哲學(xué)著(zhù)作，沒(méi)有嚴謹的邏輯順序；它不是專(zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對面的對話(huà)交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著(zhù)自己想要的生活的強者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿(mǎn)足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒(méi)有對人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了，心強大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢(qián)財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。
鄉情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著(zhù)自己為別人而活�？墒�，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì )真正為我們而活？有人會(huì )說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì )認為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著(zhù)大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺(jué)得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨，無(wú)法獨立行走于世間。因為簡(jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現言前，久久不散：
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