名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記1
讀《陶行知教育名著(zhù)》，受益匪淺�！叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應當合一的”的觀(guān)點(diǎn)到當前教學(xué)改革還具有很強的指導意義。
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論，用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個(gè)“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。在教學(xué)改革不斷推進(jìn)的今天，不管教學(xué)進(jìn)行何種改革，陶行知先生的教學(xué)做合一的理論改不了。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記2
看完《小王子》，那個(gè)可愛(ài)、充滿(mǎn)童真的小王子形象在我的腦海里久久難以抹去。
小王子，其實(shí)就是一個(gè)單純，內心總是懷著(zhù)美好的小孩子。獨自生活在一個(gè)小星球上，所有的一切對他而言都是獨一無(wú)二的。他熱愛(ài)那朵有虛榮心的玫瑰;他喜歡幻想;他有一顆純潔的童心······
后來(lái)，小王子離開(kāi)他的星球他的花兒，走過(guò)那么多的星球，認識了那么多朋友，他見(jiàn)識了貪婪、自私、虛榮??但始終保持著(zhù)一顆孩子的心靈，他稚嫩、倔強、無(wú)邪、善良的笑容留在了每一個(gè)角落。
小王子，用他的經(jīng)歷告訴了我們，心靈可以洞察一切，愛(ài)與美。 《麥田里的守望者》讀書(shū)筆記
《麥田里的守望者》講的是發(fā)生在美國五十年代的故事。當時(shí)二戰的陰云尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面,人們缺乏理想,意志消沉，在自己無(wú)力改變的社會(huì )大背景下,過(guò)著(zhù)混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步。因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個(gè)"麥田里的守望者"。
反觀(guān)我們自己，我們是一群生活在新時(shí)代的孩子,困惑和煩惱少不了,但是我們應該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應該是一群有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì )墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著(zhù)人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，都會(huì )過(guò)去。有理想就有希望，希望就在明天!
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記3
暑假中，我讀了我國的四大名著(zhù)之一的《西游記》。這本書(shū)講述了一個(gè)叫唐僧的人去西天取經(jīng)，途中收了大徒弟，機智勇敢的孫悟空，二徒弟，好吃懶做的豬八戒以及忠厚老實(shí)的三徒弟沙和尚。其中我覺(jué)得唐僧不分青紅皂白就誤解孫悟空打死了人，使他的善良顯得有些讓人不爽。書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記4
《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上一部青春之歌。盡寫(xiě)一群十多歲的孩子們打打鬧鬧，吃吃喝喝，飲酒作詩(shī)，吵吵架，使使小性子，很多人不喜歡就因為此，可它的精彩之處，也恰在于此，它非常逼真非常細致地描寫(xiě)了當時(shí)的貴族生活。當曹雪芹晚年窮困潦倒之際，回想自己的一生，一事無(wú)成，而自己十四之前不曾珍惜的瑣瑣碎碎，到頭來(lái)，才發(fā)現，那才是自己生命中最重要的部分。
與《紅樓夢(mèng)》的兒女情長(cháng)相比，《金瓶梅》更現實(shí)，它寫(xiě)盡了世態(tài)炎涼，人性的貪婪和荒淫無(wú)度盡顯于書(shū)中。
所以我讀《紅樓夢(mèng)》，比較關(guān)注書(shū)中人物的年齡，雖然作者寫(xiě)得較模糊，但還是有跡可循。林妹妹死時(shí)，也不過(guò)十五歲，所有故事中的人也不過(guò)這個(gè)年紀上下。
十三四歲的孩子有自己獨特的言語(yǔ)和行為，是很正常的。很少有書(shū)這樣寫(xiě)青春。所謂，誰(shuí)的青春不迷茫。賈寶玉喜歡吃胭脂，喜歡漂亮的男女朋友，不喜歡讀經(jīng)濟仕途的書(shū)，對濃詞艷詩(shī)卻過(guò)目不忘，拒絕長(cháng)大等等，都情有可原。這就是青春期。
林妹妹整日哭哭啼啼，愛(ài)使小性子，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄，這也是一個(gè)孤苦無(wú)依的小女孩常有的表現。她要的絕對與唯一，是多么難能可貴。
小小年紀的薛寶釵，能藏愚守拙，深藏不露，壓抑自己迎合別人，還真有些違背人的天性，青春過(guò)早地夭折了，可憐，直淪為封建社會(huì )的殉葬品。
我們所懷念的青春，正在于它的那份真，那份純，那份癡，那叢中深深淺淺的哀愁和憂(yōu)傷，令我們一生都念念不忘，耿耿于懷，縱其所有去找尋，它早已消失在似水流年中。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記5
懷著(zhù)激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè )，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè )不思蜀。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
再談?wù)剣�，魏，曾�?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權，稱(chēng)霸江東。如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更
是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。
每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記6
這幾天仔細的看了《完整的成長(cháng)》，由于之前并沒(méi)有太多了解這本書(shū)的信息，所以看完后不禁驚嘆。這是一本從兒童教育的角度來(lái)闡述另一個(gè)世界，一個(gè)每個(gè)人都擁有的內在世界的好書(shū)。
兒童自己創(chuàng )造自己！
兒童是自己身體的主人！
兒童是自己情緒的主人！
兒童是自己感覺(jué)的主人！
兒童是自己心理的主人！
兒童是自己認知的主人！
兒童是自己精神的主人！
這里每個(gè)觀(guān)點(diǎn)都是真理。然而每個(gè)觀(guān)點(diǎn)在當今的教育中卻顯得那么的陌生。
一切創(chuàng )造始于兒童的自我創(chuàng )造！人類(lèi)因為擁有了內在世界，因而擁有了智慧，并且也透過(guò)這個(gè)豐富的內在世界創(chuàng )造出來(lái)一個(gè)豐富的外在世界。但多年來(lái)，有形的外在世界毫無(wú)疑問(wèn)的占據著(zhù)我們的時(shí)間與空間。而內在世界的探索卻一度在生存的挑戰中被遺棄。我們的父母親沒(méi)有清晰的告訴過(guò)我們如何表達自己的內心感受，如何學(xué)習管理自
己的情緒；我們的老師沒(méi)有能量懂得我們的內心世界，當然也無(wú)法引領(lǐng)我們的精神成長(cháng)。
但今天，這個(gè)世界似乎在一夜之間發(fā)生著(zhù)翻天覆地的變化。人們開(kāi)始從這個(gè)充滿(mǎn)物欲與競爭的外在世界逐漸轉向我們的內在�！栋⒎策_》現象的出現無(wú)疑默默的證實(shí)著(zhù)這一切。那么，《完整的成長(cháng)》在這個(gè)時(shí)候出現無(wú)疑是盞明燈。它如同十年前的《愛(ài)和自由》，為我們嶄新的'小生命指明方向。
即使，很多的父母與教育者由于對內在世界的陌生，而無(wú)法更徹底的領(lǐng)悟其中的意義，但我依舊堅定的相信這將是我們的必走之路。正如愛(ài)和自由十年前的陌生與今天的影響一樣，這是一個(gè)深遠的影響！對于父母與教育者來(lái)說(shuō)，了解內在世界不僅是為了孩子，更重要的是為了透過(guò)了解自己的內在，而提升自己的生命狀態(tài)。
當然，了解這個(gè)新世界，這不是件容易做到的事情，它需要我們有勇氣、有好奇心，還需要一份持久與耐心。
兒童何時(shí)開(kāi)始走向獨立？?jì)和绾握J知情緒、管理情緒？心理障礙將給兒童帶來(lái)何種影響？……在此書(shū)中，孫瑞雪女士憑其專(zhuān)業(yè)知識和多年兒童心理教育的經(jīng)驗，為廣大家長(cháng)們解析孩子心理成長(cháng)之路。
本書(shū)告訴你孩子是自己的主人，更為重要的是，如何讓孩子做自己的主人。身體，情緒，感知，精神，集合這所有才能塑造出一個(gè)完整的人，而一個(gè)完整的人，應由一個(gè)完整的兒童成長(cháng)而來(lái)。孫瑞雪女士詳細生動(dòng)地闡釋了孩子的成長(cháng)路途中細微的不易窺見(jiàn)的重要環(huán)節及其巨大作用，手把手教導爸爸媽媽們如何全面深刻地認識自己的孩子，并培育出人格完整心理健全的孩子。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記7
最近，我看了一本書(shū)，叫《愛(ài)的教育》。這本書(shū)是意大利的多產(chǎn)作家德·亞米契斯寫(xiě)的。全書(shū)講述了許多感人的故事。用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“愛(ài)”這個(gè)字。愛(ài)包括了很多種，有對親人的關(guān)愛(ài)、朋友之間的互愛(ài)、祖國的敬愛(ài)……
“愛(ài)的教育”顧名思義是說(shuō)用“愛(ài)”來(lái)教育我們。通過(guò)閱讀讓我明白了許多道理，如：做事應該敢做敢當，不能驕傲自滿(mǎn)，不能欺負弱小……
書(shū)中有許多感人的故事，讓人看了不禁潸然淚下。如撒丁島鼓手、倫巴地小哨兵等，他們?yōu)榱藙e人而不怕?tīng)奚砸选?/p>
我們現實(shí)生活中也有許多感人的故事。在這次的舟曲發(fā)生泥石流災害中，有一個(gè)叔叔他剛要出門(mén)，看到了突然爆發(fā)的泥石洪災，首先想到肯定有許多人被困了，他沒(méi)有想到自已的親人，而是立即叫上了幾個(gè)弟兄，扎了一個(gè)木筏，搶救被困群眾。為了一次能多救一個(gè)群眾，他就把群眾接到木筏上，自已和兄弟在水中來(lái)回的游，等到官兵到來(lái)的時(shí)候，他已累得筋疲力盡了，但他已救上了三十幾人。他就是一名普通的三輪車(chē)師傅——王明昌。
我非常敬佩這些人們，因為他們心中都有愛(ài)，所以個(gè)個(gè)都很勇敢。他們都是為了親人、朋友或是素不相識的群眾以及自已的祖國，有的受了重傷，有的獻出了寶貴的生命。
《愛(ài)的教育》說(shuō)明了愛(ài)是偉大的、愛(ài)是無(wú)私的，我們每個(gè)人心中都應有一份愛(ài)，讓愛(ài)充滿(mǎn)我們世界的每一角落。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記8
讀《白取黑》是一段太甚冗少的進(jìn)程，果為韶光已給了作家戰作品最無(wú)私而又公道的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)顧忌，又不能像對言情小說(shuō)那樣不置可可。我是在存心靈來(lái)取那個(gè)期間攀話(huà)，重面也放在歷史以中的探討戰思量。
激發(fā)我啃完著(zhù)本書(shū)的是其自己的復雜魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資估中閃現出那個(gè)期間寬大年夜的社會(huì )繪里，把一個(gè)一樣平凡的刑事罪過(guò)前進(jìn)到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會(huì )軌制，停止歷史戰哲教研究的水平。小說(shuō)令我看到在僵硬的歷史籍上沒(méi)法感想傳染的，那段法國大年夜貴族戰資產(chǎn)階級瓜代在朝的關(guān)頭期間的狀況。我從中相識到現真主義作品的另一種藝術(shù)特點(diǎn)——司湯達羨慕的人的“靈魂辨證法”；那取以往我從《下老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會(huì )的巴爾扎克的“構成一小我的際遇”有很大年夜不同。
齊書(shū)最刺目刺眼也是文教史上馳名的人物自然是于連·索雷爾，“平平易近出身，較下文化，任家庭教師，取女主人發(fā)作愛(ài)情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“逃供”幸運的“熱忱”戰“毅力”、對階級好異的對抗所暗示出近乎英雄的氣勢就是感人的血肉。作者用濃化物量描述而突出心靈跟蹤的足法強化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下逃供“英雄的胡念”經(jīng)歷，那是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的對抗，也是對湊數其間、虛度芳華的對抗。
在社會(huì )現真阻礙真現抱背時(shí)只有兩種選擇：退避或是對抗。那些當著(zhù)小職員不供上進(jìn)、成天埋怨生涯累味的青年就是退避者，他們大年夜概平平得溫馨卻被社會(huì )的行進(jìn)所裁減。能不息樹(shù)坐人生方針、決議真現人心理念的就是戰于連有同樣氣勢的對抗者。那個(gè)期間當然不悲迎虛偽的言行作為足段，但依然需要對生涯的熱忱來(lái)對抗空虛的過(guò)活。那樣，于連悲劇性的終局除明示“小我對抗行短亨”中，就有了對現今社會(huì )更真際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到那部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng )舉”——使于連取德·雷納爾夫人“心靈的戀愛(ài)”戰于連取德·推莫爾蜜斯“腦筋的戀愛(ài)”相映成趣。雖然那兩個(gè)貴族女性的戀愛(ài)圓法如出一轍，一個(gè)深薄，一個(gè)狂熱，他們在那兩個(gè)基本面上倒是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門(mén)閥軌制的反水。記恰當于連發(fā)明自己的戀愛(ài)正蛻變成虛枯的對象時(shí)說(shuō)“我把自己譽(yù)了”，可之后的細節是“一種孤下之間帶著(zhù)惡意的表情很快的替換了最竭誠、最劇烈的戀愛(ài)的表情�！蹦菚r(shí)的貴族蜜斯倒是擺脫了一貫慢得像黑龜爬一樣的生涯，用損失威寬的圓法博得戀愛(ài)。書(shū)中兩段悲劇戀愛(ài)的停頓初末陪陪著(zhù)新貴的若即若離戰于連的自大年夜帶來(lái)的嫌疑，直至生命將要末結時(shí)，戀愛(ài)才爆收回杯水車(chē)薪的原初的火花，令人感懷。
當我將落筆時(shí)，發(fā)明意圖識寫(xiě)出感念的韶光已可取用精神閱讀原著(zhù)的韶光相對比了。我安靜于自己獲得對抗平平的啟迪，沖動(dòng)于那些雖然扭直而依然壯烈的戀愛(ài)片斷。當有人提及《白取黑》，我可以自大年夜地在回答“我讀過(guò)”后里加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。
名著(zhù)小學(xué)生讀書(shū)筆記9
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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