堂吉訶德讀書(shū)筆記15篇
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
堂吉訶德讀書(shū)筆記1
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
堂吉訶德讀書(shū)筆記2
堂吉訶德內容簡(jiǎn)介：
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。
堂吉訶德讀書(shū)筆記：
讀這本書(shū)時(shí)候，我覺(jué)得這本書(shū)很荒唐，感覺(jué)是一本以一種很荒唐的故事來(lái)寓意人生的諷刺小說(shuō)。它講的是堂吉訶德喜歡看騎士小說(shuō)，并且走火入魔，還自封為騎士，想著(zhù)能像書(shū)中的騎士守護女神，行俠仗義，游走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把風(fēng)車(chē)看成是巨人，把綿羊看成是軍隊，等等。
給我一個(gè)非常大的感觸：我們當中的很多人也許因為看了很多書(shū)，或者說(shuō)自己的閱歷比別人大，總是生活在自己的世界里，按照自己腦中既定的模式或者說(shuō)是書(shū)中的看法說(shuō)法，或者是道聽(tīng)途說(shuō)的事情，不分場(chǎng)合、不分當時(shí)的條件和情景，生搬硬套，東施效顰，最終鬧出一出出鬧劇。
堂吉訶德讀書(shū)筆記3
堂吉訶德——有史以來(lái)最響當當游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績(jì)，而是以他獨有堂吉訶德式精神贏(yíng)得了全世界公認“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個(gè)潦倒文人——米蓋爾。臺。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái)，堂吉訶德贏(yíng)得了全世界無(wú)數人喜愛(ài)，盡管從他面世直到現在，始終有著(zhù)對他各種各樣評價(jià)，卻從沒(méi)有人否認他是道德化身，一個(gè)純粹、極端理想主義者。無(wú)論在大眾或學(xué)者眼中，他都是一個(gè)瘋子，一個(gè)徹頭徹尾瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性，對待正義和責任，他是個(gè)頂天立地正人君子。為了騎士榮譽(yù)，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛(ài)情，（雖然只是他幻想中愛(ài)情）他確實(shí)表現出了一個(gè)真正男人勇敢、無(wú)畏、忠誠不二崇高品格。
一直以來(lái)，他是人們最喜愛(ài)、最長(cháng)久笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑故事。以至于一些最不愛(ài)笑人看過(guò)他故事后也會(huì )笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管非�？捎H，但他從不是個(gè)愛(ài)笑人，總是一副嚴肅樣子，仿佛隨時(shí)會(huì )有什么重大事情發(fā)生。不過(guò)，我們不應誤會(huì )，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念人。
看到他那莊重而又時(shí)常狼狽不堪樣子，我經(jīng)常會(huì )聯(lián)想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那只肥胖小狗不停地追著(zhù)自己尾巴轉圈子，它想夠到自己尾巴，可是終于沒(méi)有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著(zhù)粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽(tīng)時(shí)，他們也都哄堂大笑。有時(shí)，我會(huì )忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較�？墒�，我們可愛(ài)堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒(méi)有任何人告訴我們說(shuō)他智商有問(wèn)題。況且，他所作每一件事都不是無(wú)意識。他始終是為了騎士榮譽(yù)和神圣愛(ài)情活著(zhù)，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時(shí)候，他信念也從未動(dòng)搖。
非常多人認為《堂吉訶德》這部書(shū)中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺對象，他不切實(shí)際幻想一直受到人們嘲笑�？蛇@絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無(wú)畏，雖說(shuō)他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個(gè)學(xué)識淵博智者。我們不由自主地愛(ài)他，是因為象他這樣一個(gè)可笑人物身上居然有著(zhù)那么多美好、可貴品質(zhì)。還因為他那些不切實(shí)際卻又美好理想其實(shí)也是我們心里向往。甚至非常多時(shí)候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情�？晌覀冎�，我們必須那樣！
十九世紀初時(shí)候，有些人認為堂吉訶德是個(gè)悲劇人物。理由是，他代表了那些有著(zhù)美好理想卻又和命運作著(zhù)痛苦、悲壯又無(wú)奈斗爭人們。他在自我封閉世界里按著(zhù)自己理想生活。他不崇尚物質(zhì)豐裕和奢糜，他比任何一個(gè)最虔誠信徒更執著(zhù)地守護著(zhù)自己崇高信念。人們認為他可悲，不是因為他種種可笑和失敗，而是覺(jué)得他所作一切毫無(wú)意義。其實(shí)，一種事物存在，一個(gè)人活著(zhù)意義，我們是無(wú)法說(shuō)清楚。
堂吉訶德讀書(shū)筆記4
《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責，現轉一帖供大家參考。以下為轉帖：
《堂吉訶德》問(wèn)世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據稱(chēng)多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說(shuō)，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長(cháng)毛”、“法拉歐內”、“阿西利亞”等譯法，并指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬(wàn)字，“可見(jiàn)她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節”，最后他說(shuō)：“我現在是拿它當翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(cháng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對涉及翻譯學(xué)不同詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評了李景端，說(shuō)：“你怎么還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事！對那種批評，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎么說(shuō)吧�！�
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要刪繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應該注意‘點(diǎn)煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，可以去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬(wàn)提斯講故事和用詞，常常十分冗長(cháng)羅嗦，適當“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì )使語(yǔ)意更加突出，情節更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“這里講到一個(gè)死乞白賴(lài)想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴(lài)想知道究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰盛滿(mǎn)紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅對比第33章的標題，楊絳譯文的字數，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來(lái)并不會(huì )產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門(mén)語(yǔ)言的技術(shù)，而是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認規律的，諸如語(yǔ)法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來(lái)的，譯者沒(méi)有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說(shuō)（或流浪漢小說(shuō)），她分明看到了這種非正統文學(xué)的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒(méi)有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認為：專(zhuān)挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著(zhù)名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無(wú)名之輩，據理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當運動(dòng)員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學(xué)術(shù)界沒(méi)有普遍認可和裁定的情況下，怎么能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學(xué)術(shù)腐敗�！�
堂吉訶德讀書(shū)筆記5
《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復興時(shí)期的現實(shí)主義小說(shuō)家，這本書(shū)是他的代表作之一。
初讀時(shí)，發(fā)現這本書(shū)太好笑了。主人公堂吉訶德因為愛(ài)看騎士的書(shū)，竟把自己也想象成一個(gè)游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他將風(fēng)車(chē)當成巨人，與它開(kāi)戰；將小旅店當成城堡，將旅店老板當成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場(chǎng)……這種種行為是多么的滑稽呀！
西方那時(shí)應該沒(méi)有騎士和“那個(gè)時(shí)代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實(shí)做的，只是盤(pán)旋在腦海中的不切實(shí)際的幻想。他和身邊人說(shuō)話(huà)，身邊的人總是聽(tīng)不懂，有的只好配合堂吉訶德把“戲”唱下去，有的卻立刻反駁，結果毫無(wú)疑問(wèn)地遭到堂吉訶德的打罵。
雖然堂吉訶德做的事情樣樣使我們感到好笑，但是，在一本“名著(zhù)”身上，我們總能發(fā)現那些并不過(guò)時(shí)的閃光點(diǎn)。
堂吉訶德受過(guò)許多苦難，但他從沒(méi)放棄，他的執著(zhù)在今天仍閃現別樣的光芒。他堅持不懈地朝著(zhù)自己的夢(mèng)想前進(jìn)，做自己認為應做的事，就算不被身邊的人認可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。他有時(shí)露宿在荒郊野外，就算耳朵被割掉了，也一個(gè)人咬牙堅持；他不管別人的嘲笑和排擠，對身邊的人總是以騎士的禮儀相待；在熟悉的人之中，沒(méi)有人真正了解過(guò)他的想法，全都認為他是瘋子，甚至還在他不知情的時(shí)候，把他最?lèi)?ài)的騎士小說(shuō)毀于一旦。這樣看來(lái)，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒(méi)有可以交流的人。他孤獨地走在騎士旅程，卻無(wú)摯交。也許在社會(huì )大浪潮下，有些東西會(huì )被淘汰，不與時(shí)代相符的人注定孤獨。
堂吉訶德在種種場(chǎng)合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。那些宣揚正義的行為一點(diǎn)都不可笑，堂吉訶德如果有使人發(fā)笑的，那也只是因為他做的事不符合時(shí)代潮流，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少見(jiàn)了。而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來(lái)的夢(mèng)想，也只是想當個(gè)“騎士”，讓他的社會(huì )重振騎士的風(fēng)采。
堂吉訶德當屬傳奇，他是一個(gè)瘋子，但不可笑，反而引人深思。
堂吉訶德讀書(shū)筆記6
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說(shuō)它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著(zhù)美好的愿望、崇高理想卻向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來(lái)，這本書(shū)應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復興運動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復雜的歷史條件與社會(huì )環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強統治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會(huì )；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學(xué)識�？梢哉f(shuō)，如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍，他一定能夠在社會(huì )上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤認的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現實(shí)意義。
也不知道是誰(shuí)說(shuō)的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
堂吉訶德讀書(shū)筆記7
堂吉訶德是一個(gè)滿(mǎn)腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來(lái)斬盡殺絕，他會(huì )把風(fēng)車(chē)當做巨人，把道路兩頭的羊群當做交戰的大軍，把羊誤殺后還說(shuō)是魔法師與他作對，把軍隊變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結果往往適得其反。因為他不救人救到底，導致他救的人在他離開(kāi)后受到比以前更加殘酷的折磨。
通過(guò)堂吉訶德這個(gè)形象，塞萬(wàn)提斯無(wú)情的揭露和變大了騎士文學(xué)的荒.唐和危害，同時(shí)也反映了當時(shí)西班牙實(shí)惠的現實(shí)情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會(huì )的腐朽與黑暗。
它的作者塞萬(wàn)提斯是西班牙作家。出身于沒(méi)落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰。當過(guò)俘虜，后被贖得自由�；貒髲氖聦�(xiě)作，生活貧窮，多次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫(xiě)了當時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長(cháng)詩(shī)【巴爾那斯記】等。
這本書(shū)很刺激，最后也是圓滿(mǎn)的結局。我喜歡它!
堂吉訶德讀書(shū)筆記8
大多數人說(shuō)起自己的童年都會(huì )滔滔不絕。童年歲月中那些快樂(lè )，即使是無(wú)聊的、傻傻的快樂(lè )，也是回味無(wú)窮的美好；童年歲月中那些憂(yōu)傷，也如唐詩(shī)宋詞中的千古絕唱那般凄美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書(shū)中寫(xiě)的那些童年趣事，吃喝玩樂(lè )，真實(shí)、形象，卻又似乎透著(zhù)淡淡的無(wú)奈，有著(zhù)時(shí)代的深刻烙印。
書(shū)中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽(tīng)。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時(shí)，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個(gè)好方法：晚上睡覺(jué)時(shí)把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了�？墒浅舻暮圹E是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽(tīng)了覺(jué)得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買(mǎi)三雙襪子呢？”我告訴她當時(shí)的生活是很困難的，有點(diǎn)錢(qián)先得顧著(zhù)溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢(qián)人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。
作者生活在水鄉，六七歲時(shí)就學(xué)會(huì )了撐船。但他的“學(xué)會(huì )”絕對是自學(xué)成才�！罢J得一生就是無(wú)師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會(huì )的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個(gè)學(xué)習的本質(zhì)問(wèn)題。老師的引導很重要，但只是推動(dòng)作用。人自己的體會(huì )和感悟才是真正的而學(xué)習。如同游泳，教練可以告訴你動(dòng)作要領(lǐng)，但真正要學(xué)會(huì )游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會(huì )。而鄉下的孩子似乎天生就會(huì )在小河里游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹(shù)、鳥(niǎo)窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂(lè )，和小伙伴們過(guò)得那么充實(shí)。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂(lè )高積木、電腦IPAD……可是為什么現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無(wú)聊的？失去了單純的快樂(lè )，失去了天真的想象，我們被現代化主宰的那么麻木。
作者的童年經(jīng)歷有著(zhù)濃濃的鄉土氣息，與我這個(gè)從小在城市長(cháng)大、生活無(wú)憂(yōu)、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時(shí)，我似乎也走入了當時(shí)當地，有快樂(lè )、有無(wú)奈、有深情、有憂(yōu)傷。我喜歡這字里行間流露的感情�；貞浿杏械乩�、歷史、文學(xué)。很多描寫(xiě)童年的書(shū)或文章，都是經(jīng)典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事�；貞涀屚伦兊媚敲磵湫�、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想�；貞涀屚氯谌肓遂`魂。
堂吉訶德讀書(shū)筆記9
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責，現轉一帖供大家參考。以下為轉帖：
《堂吉訶德》問(wèn)世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據稱(chēng)多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說(shuō)，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長(cháng)毛”、“法拉歐內”、“阿西利亞”等譯法，并指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬(wàn)字，“可見(jiàn)她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節”，最后他說(shuō)：“我此刻是拿它當翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(cháng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評了李景端，說(shuō)：“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事！對那種批評，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎樣說(shuō)吧�！�
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要刪繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應注意‘點(diǎn)煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，能夠去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬(wàn)提斯講故事和用詞，常常十分冗長(cháng)羅嗦，適當“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì )使語(yǔ)意更加突出，情節更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“那里講到一個(gè)死乞白賴(lài)想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴(lài)想明白究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰盛滿(mǎn)紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅比較第33章的標題，楊絳譯文的字數，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來(lái)并不會(huì )產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門(mén)語(yǔ)言的技術(shù)，而是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認規律的，諸如語(yǔ)法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來(lái)的，譯者沒(méi)有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說(shuō)（或流浪漢小說(shuō)），她分明看到了這種非正統文學(xué)的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒(méi)有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認為：專(zhuān)挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著(zhù)名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無(wú)名之輩，據理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當運動(dòng)員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學(xué)術(shù)界沒(méi)有普遍認可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學(xué)術(shù)腐敗�！�
堂吉訶德讀書(shū)筆記10
《堂吉訶德》這本書(shū)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，畢竟它是國外名著(zhù)，可是一直無(wú)緣一觀(guān)，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著(zhù)本書(shū)的念頭，于是懷著(zhù)激動(dòng)的心情看了著(zhù)本書(shū)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉后郁郁而死的故事。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)著(zhù)本書(shū)是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書(shū)深刻的反映了理想和現實(shí)的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？
然而現實(shí)卻又告訴我們什么？它說(shuō)，“不”。是這個(gè)社會(huì )太現實(shí)還是我們太單純？唉！社會(huì )總是壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)我在想我們活著(zhù)到底是為了什么，搞笑一點(diǎn)說(shuō)我們來(lái)到這個(gè)世上就根本沒(méi)打算活著(zhù)回去，我們來(lái)到這個(gè)世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個(gè)社會(huì )物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說(shuō)他很瘋很傻，但就像屈原說(shuō)的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個(gè)追求理想的斗士，一位傻的執著(zhù)得斗士。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺��！這個(gè)社會(huì )，唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì )很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現，但我們也要沿著(zhù)夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著(zhù)跑著(zhù)累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著(zhù)的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì )少的是“堂吉訶德”呀，唉。
堂吉訶德讀書(shū)筆記11
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著(zhù)。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ)。
讀過(guò)《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬(wàn)提斯(Miguel de Cervantes Saavedra，1547年-1616年)。他是文藝復興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
“說(shuō)實(shí)話(huà)，桑丘，”堂吉訶德說(shuō)，“看起來(lái)，你并不比我清醒�！笔澜缡遣淮_定的，人類(lèi)不可能完全地把握住真實(shí)。但人類(lèi)往往以為抓住了真實(shí)，他們沒(méi)有發(fā)現上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對世界進(jìn)行再創(chuàng )造，將世界變形，說(shuō)，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學(xué)家哈梅特認為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那么使勁兒地去捉弄兩個(gè)傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多�！蓖瑯拥�，佩德羅在表演木偶劇的時(shí)候說(shuō)：“成千出荒誕不經(jīng)的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種贊揚嗎?”他們都知道，這個(gè)世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最后弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當受騙，公爵夫人說(shuō)：“忠實(shí)的桑丘啊，你以為自己在騙人，實(shí)際上是自己受了騙�！�;穿插的故事中的男男女女，幾乎沒(méi)有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭著(zhù)淚眼、癡癡傻傻，不停地長(cháng)吁短嘆，好奇的冒失鬼因自己過(guò)度的冒失遭殃。
不過(guò)，他們的瘋和堂吉訶德的`瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋”，他的瘋是無(wú)功利的、無(wú)緣無(wú)故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個(gè)站在世界的另一端看著(zhù)世界發(fā)瘋的不安分的觀(guān)眾，偶爾沖上舞臺打斷演出。
二、虛構與真實(shí)
整個(gè)世界就是一場(chǎng)假面舞會(huì )，充滿(mǎn)了帶著(zhù)面具的人：公爵夫婦、佩德羅(內吉斯·德·帕撒蒙特)、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。
虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業(yè)化的村莊城市之中沒(méi)有田園，堂吉訶德需要出走�！八蕴眉X德離開(kāi)村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的�！�
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實(shí)的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線(xiàn)的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長(cháng)的距離就被荒誕主線(xiàn)截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀(guān)望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個(gè)半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過(guò)承諾的一年之期，可是他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了。
也可以說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理發(fā)師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒(méi)有那種精神。他以游戲的眼光觀(guān)察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業(yè)社會(huì )，而應該是騎士社會(huì )。
三、瘋即生活
對于堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋。
“他僅有的瘋狂舉動(dòng)就是對死亡的圣戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在于產(chǎn)生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭�！�
神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個(gè)月他就不會(huì )再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發(fā)瘋才能活下去，所以他開(kāi)始了第三次出行。
堂吉訶德只不過(guò)是鏡子里面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無(wú)節制的生活。他只是在過(guò)自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。
堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊里，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由于為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開(kāi)阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開(kāi)堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話(huà)。
最后，堂吉訶德說(shuō)：“我終于明白了，那些書(shū)籍均為荒誕無(wú)稽之談�！焙髞�(lái)，他死了。他不瘋癲了，意味著(zhù)向死亡妥協(xié)。桑丘說(shuō)：“一個(gè)人生活中能犯的最嚴重的瘋是無(wú)緣無(wú)故地死去�！碧眉X德離開(kāi)阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不愿意發(fā)瘋了，可是他還是以瘋告終。
堂吉訶德讀書(shū)筆記12
我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著(zhù)《堂吉訶德》，慢慢品嘗。
一、活現17世紀西班牙的社會(huì )百態(tài)
且說(shuō)，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養尊處優(yōu)的貴族們相比，可真為一“奇葩”��！在筆者看來(lái)，他這“冒險之旅”令人想笑發(fā)但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來(lái)了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽(tīng)到牧羊女因天生麗質(zhì)而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽(tīng)到了他身邊之人都在指責牧羊女的無(wú)情。唯有他站出來(lái)為這位牧羊女鳴不平。
男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀(guān)意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說(shuō)明，身份的差異可形成不同的社會(huì )群體，性格的差異可折射出社會(huì )百態(tài)。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時(shí)西班牙的社會(huì )百態(tài)。
二、淤泥中盛開(kāi)的白蓮
17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無(wú)“凈地”可言，在那里到處布滿(mǎn)了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”�？墒窃谖铱磥�(lái)，哪里有“淤泥”，哪里就會(huì )綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質(zhì)很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。
堂吉訶德從農夫手中拯救那被綁在橡樹(shù)上被鞭子抽打的孩子，這個(gè)情節深深地觸動(dòng)了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問(wèn)一下，在那時(shí)，有哪一個(gè)貴族會(huì )不顧及身份和以謀利為目的而去救一個(gè)與自己素不相識、無(wú)利可圖和身份又低微的人?而作為騎士的堂吉訶德卻懷著(zhù)鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。
三、悲劇英雄——堂吉訶德
堂吉訶德是他那個(gè)時(shí)代的“悲劇英雄”，他那與時(shí)代格格不入的行徑雖脫離了現實(shí)生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現在虛構的文學(xué)世界中卻留下了那個(gè)時(shí)代所需的一本“百科全書(shū)”。
他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義:他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時(shí)，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無(wú)人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學(xué)習的楷模。
他這“英雄”在那個(gè)時(shí)代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長(cháng)著(zhù)。終于，它悄然無(wú)息地改變了西班牙社會(huì )，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹(shù)。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉型，成了“正能量供源器”。
茶杯已見(jiàn)底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。
堂吉訶德讀書(shū)筆記13
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著(zhù)高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實(shí)。對比起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著(zhù)各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，但是真正看過(guò)之后，才發(fā)現其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì )體現出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著(zhù)耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬(wàn)不要干什么太入迷！”時(shí)，難道我們沒(méi)有特別入迷過(guò)一些事嗎？當我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì )隨書(shū)上情節的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已；當我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì )兩眼發(fā)直時(shí)間觀(guān)念完全消失；當我們工作學(xué)習入迷時(shí)，會(huì )不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì )為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
堂吉訶德讀書(shū)筆記14
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負�？伤恢�，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著(zhù)不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標準的現實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著(zhù)美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學(xué)明白：社會(huì )沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì )的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭�？荚�，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時(shí)，你會(huì )發(fā)現你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗�。孤身一人。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝�，他們隨時(shí)，都會(huì )奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
堂吉訶德讀書(shū)筆記15
初中時(shí)，我讀了西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。當時(shí)，我并不理解書(shū)中表達的想法，但是我認為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我發(fā)現了《堂吉訶德》的價(jià)值和意義，它告訴我們要創(chuàng )新，要與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的思想和知識與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)有用的人!
《堂吉訶德》的主角是一個(gè)年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個(gè)幫手，雖然他不算富有，但他過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。
漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰車(chē)、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開(kāi)的他決定做一名游俠騎士，像書(shū)中的人物一樣實(shí)現自己的理想，拯救苦難，建立工業(yè)。
于是他帶著(zhù)他的仆人和他的瘦馬，帶著(zhù)他的長(cháng)槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會(huì )伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農拖欠了一位小牧童九個(gè)月工資，于是就教訓了富農，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實(shí)上，當他離開(kāi)時(shí)，小牧童被富農再次欺負和毆打，甚至比以前更嚴重。在經(jīng)歷了無(wú)數荒謬的事情之后，他終于醒悟過(guò)來(lái)，回到了現實(shí)，并為自己的荒謬感到后悔。
這部小說(shuō)很有可讀性，小說(shuō)中的許多情節讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時(shí)代，用騎士精神和騎士方式來(lái)處理問(wèn)題顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，所以他犯了很多錯誤，結果到頭來(lái)什么都沒(méi)有得到。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐，這樣我才不會(huì )被社會(huì )淘汰。
【堂吉訶德讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記07-20
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記04-28
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記精選06-01
堂吉訶德讀書(shū)筆記06-01
最新堂吉訶德的讀書(shū)筆記02-20
堂吉訶德讀書(shū)筆記范文12-08