《堂吉訶德》讀書(shū)筆記
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記1
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著(zhù)，是文藝復興時(shí)期的現實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)——-塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對社會(huì )發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當人們舉著(zhù)張揚個(gè)性的大旗從中世紀解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著(zhù)，結果害了別人也害了自己。笑著(zhù)至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記2
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō)，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應該有人的共同特征，否則它便一文不值�！挥泻苌俚娜藭�(huì )感到興趣，唯有繪畫(huà)能使觀(guān)眾喜歡�！币虼宋覀冊陂喿x一本小說(shuō)前，都應該要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。
因此就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，而且這本書(shū)還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著(zhù)名的作家，然而他卻是屬于社會(huì )底層的人物，他的經(jīng)歷相當復雜。他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因為無(wú)妄之災坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫(xiě)出如此具有現實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自己的一部分經(jīng)歷和社會(huì )理想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。
在這本書(shū)的序言里有這樣一句話(huà)：這位瘦骨嶙峋，滿(mǎn)腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類(lèi)永遠困惑的難題：理想和現實(shí)之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)的就是一個(gè)思緒混亂，活在自己臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿(mǎn)腦都是游俠騎士戰勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現了書(shū)中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸的農家人，并且略有愚，有著(zhù)民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過(guò)，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂(lè )意的跟著(zhù)他。最后他終于如愿當上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財富并不是萬(wàn)能的，每個(gè)人都有屬于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著(zhù)他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿(mǎn)了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數奶瓶尚Φ拇朗�。捅灾]囊宦飛希彩芫×巳飼槔澠Ｔ諢納揭傲脛新端薰蒼詮笞宓某潛ぶ邪慘莨１皇芯∶窳樅杵鄹海脖煌豕羰坑夼嫠�。总种o廊搜壑校褪且桓雎旌月矣錚形值男〕蟆
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調。
塞萬(wàn)提斯描寫(xiě)的這個(gè)人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現實(shí)，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的動(dòng)機是純真善良的，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著(zhù)自己將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì )意義遠遠超出對騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會(huì )狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記3
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀！
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。
如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘——堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎！真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記4
我最近讀了一本書(shū)，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現實(shí)的影射了當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現新大陸，并通過(guò)戰爭統一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著(zhù)時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經(jīng)濟解體，統治階級的聲望大不如前，于是，統治階級們勾結教會(huì )，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊伍。隨著(zhù)欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著(zhù)作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權者和黑暗的社會(huì )，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設一個(gè)高度自由的新社會(huì )，可惜他的理想是超現實(shí)的，凌駕于現實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現。
最后，用本書(shū)最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價(jià)：不畏強權，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記5
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長(cháng)官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個(gè)要求。在等待冊封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對人美滿(mǎn)的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰，這次學(xué)者贏(yíng)了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng )作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(cháng)辭了。
縱觀(guān)全書(shū)，大家。一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮�，富有戰斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀(guān)意義已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時(shí)所有職業(yè)，活靈活現的展示了當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌。反映了社會(huì )的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì )被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。主人不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記6
對于理想這個(gè)詞此刻越談越少了，人長(cháng)大了就變的很現實(shí)，在堂吉訶德身上又看到了久違的夢(mèng)想。
其實(shí)堂吉訶德就是一個(gè)在現實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個(gè)很完美而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經(jīng)過(guò)去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說(shuō)，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語(yǔ)言來(lái)看，個(gè)性是對要去作總督的桑丘的一番教導，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對感情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說(shuō)的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時(shí)”。然而作者并沒(méi)有讓堂吉訶德像中國代詩(shī)人那樣哀嘆命運和世道，而是選取讓他堅持自我的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代“仗劍走天涯”。
小說(shuō)的剛開(kāi)始堂吉訶德的形象是很愚蠢很可笑的，把它讀完時(shí)會(huì )發(fā)現堂吉訶德這個(gè)人很天真，很可愛(ài)。在現實(shí)生活中有幾個(gè)人能像堂吉訶德一樣持續著(zhù)那份童真如此沉醉在自我喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自我的夢(mèng)想？或許站在堂吉訶德的角度來(lái)說(shuō)他是幸福的，我們能夠看到他為自我是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自我在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自我是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書(shū)中提到騎士小說(shuō)害人，于是透過(guò)堂吉訶德這位不貼合時(shí)代特征的“騎士”的愚蠢行為來(lái)進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個(gè)人物的塑造上卻沒(méi)有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛(ài)國主義精神，待人真誠，為人正直，總是為別人打抱不平，臨死也不忘對桑丘的承諾的誠實(shí)，單純，對愛(ài)人忠貞，到哪都對人宣稱(chēng)達西妮亞是世界上最美麗的`女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗，應對獅子毫不畏懼的勇敢，堅持自我的信念不動(dòng)搖。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。
故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時(shí)刻，他“醒”過(guò)來(lái)了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價(jià)值觀(guān)的普通人，或許在常人看來(lái)這是個(gè)很好的結局，至少他清醒過(guò)來(lái)了，堂吉訶德自我是怎樣想呢？也許是他自我感覺(jué)自我拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自我騎士生涯也能夠告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自我用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自我的理想，甚至從未思考過(guò)自我生存的好處。
這時(shí)，堂吉訶德透過(guò)詼諧幽默的方式讓你在開(kāi)懷大笑的同時(shí)重溫自我的過(guò)去的“騎士夢(mèng)想”。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記7
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯所著(zhù)，其書(shū)成功的塑造了醉心于騎士事業(yè)的主人公堂吉訶德這個(gè)既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實(shí)的桑丘·潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠，我感覺(jué)我們小學(xué)生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業(yè)的精神，為了自己的理想得到實(shí)現而付出所有代價(jià)。堂吉訶德同時(shí)在生活中也是一個(gè)幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊群當作敵人�？墒窃陉P(guān)鍵時(shí)刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最后。我希望人們都可以學(xué)習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記8
《唐吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自我取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自我終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自我也經(jīng)常挨打受苦。最后一次他到家后即臥床不起，臨終時(shí)才明白過(guò)來(lái)他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，所以就取消其繼承權。
初看這本書(shū)時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自我的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
唐吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話(huà)，看來(lái)，唐吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地，說(shuō)起話(huà)來(lái)，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈比較，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。唐吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了杯具的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記9
名著(zhù)之所以為名著(zhù)，原因之一大抵是能讓人看見(jiàn)作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見(jiàn)一個(gè)遙遠的時(shí)代�！短眉X德》就是這樣一部著(zhù)作，它的厚重使我在發(fā)表對它的感想時(shí)感到惶恐，怕是一個(gè)不小心，就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。
有人說(shuō)，《堂吉訶德》尖銳無(wú)情地批評了當時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度;有人將它譽(yù)為“行將滅亡的騎士階級的史詩(shī)，一部偉大的現實(shí)主義文學(xué)名著(zhù)”。
而我，對于這個(gè)看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯筆下理想主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無(wú)雙的美人，風(fēng)車(chē)是張牙舞爪的巨人，客店老板是高貴的公爵，他對外界的看法從來(lái)不參照所謂的客觀(guān)與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個(gè)瘋子，但對他自己而言，僅僅大戰風(fēng)車(chē)一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說(shuō)，并以之為藍本刻畫(huà)自己的人生，同時(shí)奉上倘若選擇做一個(gè)“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。
現實(shí)生活中，也有這么一些孤獨而荒謬的人，為了理想中一個(gè)虛幻的樂(lè )園，甘愿忍受世俗的不解和現實(shí)的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣是無(wú)本之木，然而不管最后結果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程注定毫不平凡。
書(shū)中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后，病倒在床。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說(shuō)，告訴侄女想要繼承遺產(chǎn)就不準嫁給騎士。讀書(shū)筆記.于是，這個(gè)荒謬的“騎士”在一生傳奇的最后關(guān)頭，為自己添了幾分無(wú)用的理智。就像那些被現實(shí)打垮的追夢(mèng)者一樣，悻悻然接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，用狼狽換來(lái)的理智與之和平相處。
對于人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過(guò)了一把為所欲為的癮：原來(lái)一個(gè)人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無(wú)私”地以自己作為代價(jià)，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個(gè)霸道的世界一個(gè)響亮的耳光。曾有書(shū)評這樣寫(xiě)道：“堂吉訶德和他的創(chuàng )造者塞萬(wàn)提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認同堂吉訶德的無(wú)效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。 ”
我多希望到最后，堂吉訶德，我們偉大的騎士，可以真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現最初的承諾，完成他征戰四方的浪漫使命。
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記10
什么人能說(shuō)的唐吉訶德未獲說(shuō)？這本書(shū)的存在了400年，幾乎每一個(gè)有靈感來(lái)自18世紀的流浪漢文學(xué)運動(dòng)到21世紀的最晦澀的作品世紀后現代主義。唐吉訶德是為數不多的著(zhù)作之一，隨著(zhù)案情休閑冠詞引用（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“吉訶德”），加上是幾本書(shū)之一產(chǎn)卵世界公認的形容詞（“堂吉訶德”）。如何什至接近像唐吉訶德，一本書(shū)已在某個(gè)時(shí)間或其他書(shū)籍，所有人的所有的東西嗎？如何評價(jià)文化一塊？最簡(jiǎn)單的方法，當然，只是要注意的是，唐吉訶德四百年后的首次公布，仍然是一讀地獄！當然，有粗糙的補丁，但：迷你小說(shuō)，中斷了一百會(huì )被一些現代出版商的藍色鉛筆容易攻擊的目標多頁(yè)的第一部分的敘述，武器或虔誠長(cháng)文章可奇怪的環(huán)讀者感情的描述，有時(shí)是模糊的一團糟，但基本故事，擁有了基本概念。很難留在堂吉訶德瘋狂：如情節令人沮喪的，可有時(shí)，一些在塞萬(wàn)提斯的西班牙吸引世界典型潛伏，一些魔術(shù)，將我們的，就像世界上的騎士繼續吸引堂吉訶德自己通過(guò)逐步的情況更痛苦的地獄式的訓練。
小說(shuō)的概念很簡(jiǎn)單：阿隆索基哈諾，從拉曼恰的地主，是與他的俠義藏書(shū)癡迷。驅動(dòng)的情節，人物和哲學(xué)的不一致之處生氣，填寫(xiě)每一種17世紀的前體量的幻想小說(shuō)，基哈諾決心恢復尊嚴的騎士失去了職業(yè)，俠義，裝配一個(gè)初步的劍，盔甲，和馬（的永恒，痛苦和—踝關(guān)節內腫羅西南特），并規定到西班牙在他追求的榮耀。在對這種歇斯底里的信仰行為的回報，他認為暴力旅店主理人，惡毒的小偷，玩世不恭的牧羊人，殘虐狂般的貴族，甚至（由于阿維蘭特納的虛假續集本書(shū)的第一冊的球迷最有名的作品，小說(shuō)寫(xiě)過(guò)一）1下（并在小說(shuō)，無(wú)形）堂吉訶德騙子。最初的幾個(gè)場(chǎng)景涉及唐吉訶德單獨對抗當今世界，但在1100頁(yè)已經(jīng)過(guò)去了塞萬(wàn)提斯介紹桑丘潘沙，堂吉訶德的輕信，機構臃腫，講道，噴鄉紳，誰(shuí)與唐吉訶德一起提供了無(wú)限奇怪的討論中，火花唐吉訶德的提高，世界瘋狂概念是撞擊地球帶來(lái)的桑喬的狡猾實(shí)用主義（討論中結束與堂吉訶德偶爾威脅要揍桑喬為了讓他閉嘴一旦聯(lián)合起來(lái)，就很難想象唐吉訶德和桑丘都拆分開(kāi)：兩者原來(lái)相聲組合，成為永遠的互相排斥的世界觀(guān)鎖定，其本身—無(wú)論桑喬被要求給自己的睫毛，以數百祛筆下的豬倌愛(ài)的興趣，杜爾西內亞，還是堂吉訶德是混合橄欖油和苦菜，將在理論上，治愈桑喬的唐吉訶德所有為基礎的藥水造成的人間傷口—騎士和鄉紳沖突的化身的主題是推動(dòng)工作。
一般來(lái)說(shuō)，這就是為什么唐吉訶德仍然是地獄的一讀—即使在今天。唐吉訶德在腹部的食人魔在旅館地下室，是由他的臉噴酒和巨額賠償法案獎勵。他試圖擺脫巨人的土地，是紡，長(cháng)矛，首先由一個(gè)強大的風(fēng)車(chē)，他在試圖矛。他試圖解放的圣母瑪利亞，他認為是一個(gè)處于困境的姑娘，從她的綁架者，作為回報，雕像是毆打牧師。自始至終，桑喬是有說(shuō)正是讀者可能是思想—這些都不是大國，杜爾西內亞不漂亮，這可以真正無(wú)—只需要一個(gè)來(lái)自唐吉訶德講解他是如何獎勵附魔的困擾，取代誰(shuí)妨礙了他的世界的事實(shí)他的一舉一動(dòng)，在最后一刻與魔鬼的幻想，而承受不舒服的相似之處我們自己的現實(shí)。這是一個(gè)笑話(huà)，在上千頁(yè)重復，但它的強大足以讓每一次笑。堂吉訶德對他在面對無(wú)數爭論與此相反，其中許多是采取形式貓抓傷，破獲骨骼和牙齒脫落，堅持自己的瘋狂，使他成為一個(gè)有趣的性質(zhì)，因為我們知道—或者我們認為我們知道—堂吉訶德是絕對錯誤的。然而，盡管他在痛苦錯，他仍然認為他是對所有遭受追求。因此，我們讀頁(yè)后頁(yè)，觀(guān)望的人更相信自己是誰(shuí)騎士能夠讓之前他在—是否最終，堂吉訶德將在所有。我們閱讀網(wǎng)頁(yè)不僅后頁(yè)，但一年后年，世紀后世紀，由認知失調圍繞拉像他自己的惡意云附魔騎士。在這個(gè)過(guò)程中，就像唐吉訶德建立從旅館和刑事?tīng)I火他的城堡，所以我們構建我們發(fā)現在塞萬(wàn)提斯的西班牙一次過(guò)如此殘酷現實(shí)和夢(mèng)想，投機活動(dòng)的城堡一樣，在原型基礎上沉悶的神話(huà)境界生命。我們，像唐吉訶德，是推動(dòng)產(chǎn)生幻覺(jué)的可能是什么，最終，只是一個(gè)很好的故事。隨著(zhù)唐吉訶德，已經(jīng)完成了一項塞萬(wàn)提斯文學(xué)煉金術(shù)持久的行為：就像唐吉訶德與桑丘相結合，是幻想與現實(shí)相結合，與日常永恒的，像物質(zhì)和反結合問(wèn)題上，爆炸的審美權力，程度在加劇，無(wú)限，推動(dòng)地球讀者從一開(kāi)始面臨的是什么留下的頁(yè)面，然后忘了地球，把意思向內——越走越遠向夢(mèng)一般的明星。
【《堂吉訶德》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記07-20
堂吉訶德讀書(shū)筆記06-01
《堂吉訶德》讀書(shū)筆記精選06-01
2020堂吉訶德讀書(shū)筆記03-20
2020《堂吉訶德》的讀書(shū)筆記03-20
2020《堂吉訶德》讀書(shū)筆記03-20
堂吉訶德的讀書(shū)筆記范文07-14