《人生》讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《人生》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀書(shū)筆記 篇1
書(shū)架上不知何時(shí)已經(jīng)有了這本書(shū)，那就看吧，打開(kāi)后，覺(jué)得似曾相識�？戳T一章后，已確定自己看過(guò)，翻微讀筆記記錄，沒(méi)有記錄。
努力的回憶，終于想起來(lái)，在大學(xué)圖書(shū)館借的書(shū)，那本書(shū)的封皮是很破爛的，但是始終想不起來(lái)故事的情節�？赐甏藭�(shū)后，又一次感嘆不已，這么曲折的故事，還真是難為我的記憶力了。起起伏伏，人生充滿(mǎn)了不定數，幸福來(lái)得太突然，走的時(shí)候也讓你毫無(wú)防備。
在工作中，生活中，愛(ài)情中，高加林起起伏伏的人生，從痛苦到幸福，周而復始。最后還是回到原點(diǎn)上，這一切感覺(jué)摸不著(zhù)頭腦，其實(shí)一切都是情有可原，但又透漏著(zhù)無(wú)可奈何。從故事的開(kāi)始，高加林就因上層干部的欺壓而丟失工作，他不甘當一個(gè)農民，他痛苦著(zhù)，但是他的痛苦在劉巧珍那里得到了釋然，有那么一個(gè)可人兒喜歡著(zhù)他，為他排憂(yōu)解難，可見(jiàn)上天是公平的。命運之神還是很眷顧高加林的，伴隨著(zhù)他叔父榮歸故里，衣錦還鄉，連帶著(zhù)他沾了光，讓他暫時(shí)擺脫了農民的身份。人一走上光輝燦爛的道路，就會(huì )忘掉以前的自己，忘了自己怎么走到那一步的，如果根基不穩，不久的將來(lái)就會(huì )倒塌。何況高加林那么不情愿的高調的戀愛(ài)，終究還是毀了他，又回到了農民身份，這時(shí)的他連當初他看不上的巧珍也結了婚。真是天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí)！
人生，就是這么神奇，同時(shí)又充滿(mǎn)了無(wú)奈�？此瞥錆M(mǎn)了不公平的遭遇，但是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的洗禮后，它又很公平，不偏不倚，上天安排的最大嘛。
《人生》讀書(shū)筆記 篇2
整個(gè)故事可能沒(méi)有名字如此吸引人，我時(shí)常會(huì )拿我想過(guò)的生活是什么？類(lèi)似的問(wèn)題來(lái)問(wèn)自己，在這本書(shū)中，我沒(méi)有找到答案。當然這本書(shū)寫(xiě)的也不無(wú)聊，舅舅記錄下14歲本田潤一的疑問(wèn)并且引導潤一思考。這本書(shū)以一個(gè)小孩的視角來(lái)講述大人社會(huì )中的常見(jiàn)現象，本田潤一的疑問(wèn)與思考，舅舅和媽媽的引導。
舅舅稱(chēng)本田潤一為小哥白尼，小哥白尼有一群好朋友，北見(jiàn)，水谷，小哥白尼經(jīng)常與好朋友在一起玩的很開(kāi)心。浦川是班上學(xué)習成績(jì)不好和家庭條件不好的學(xué)生，大家會(huì )欺負浦川。小哥白尼看不慣同學(xué)們欺負浦川，站在浦川這一邊。浦川長(cháng)時(shí)間請假，小哥白尼主動(dòng)幫助浦川補習功課。浦川的家境較為貧寒，小哥白尼并沒(méi)有因此瞧不起浦川，相反覺(jué)得他很小就開(kāi)始為家里分擔責任。小哥白尼對待浦川的態(tài)度和由此引申來(lái)的人與人之間的關(guān)系與連接，我們看待人的態(tài)度很難有純粹的客觀(guān)態(tài)度，往往帶有社會(huì )上的評價(jià)，由此帶來(lái)了彼此之間的傷害。
高年級的學(xué)生揚言要處罰北見(jiàn)，小哥白尼與朋友們說(shuō)好一起面對。在北見(jiàn)被高年級學(xué)生欺負的時(shí)候，很多朋友勇敢站出來(lái)支持北見(jiàn)。小哥白尼由于當時(shí)缺乏勇氣沒(méi)有站出來(lái)，事后小哥白尼十分后悔，十分難過(guò)，生病在床。在舅舅和媽媽的開(kāi)導下，寫(xiě)了道歉信給朋友們，朋友們原諒了小哥白尼，小哥白尼為因為得到朋友們的原諒而十分高興。小哥白尼處理友誼中矛盾的方法，開(kāi)誠布公的交談，表達自己的愧疚。人總是會(huì )犯一些錯誤，關(guān)鍵是及時(shí)的溝通與交流，只要初心是好的，沒(méi)有惡意，誤會(huì )總會(huì )解開(kāi)。
這本書(shū)不能解答你關(guān)于你想活出怎樣人生的疑問(wèn)，但是可以讓你開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。你想過(guò)怎樣的人生？這個(gè)問(wèn)題不一定是關(guān)乎你的職業(yè)，具體的生活，可以是宏觀(guān)的為人處世的道理。讓讀者跳出日常生活中思考的范式，回到最原初的狀態(tài)思考這個(gè)問(wèn)題。時(shí)常感覺(jué)生活充滿(mǎn)了層次性，生活的豐富多樣性也正是由于生活的層次性，跳出社會(huì )規范的條條框框進(jìn)行思考，不失為一件很有趣的事情。
《人生》讀書(shū)筆記 篇3
購買(mǎi)《經(jīng)營(yíng)人生》這本書(shū)，是因為因為封面上的一段話(huà)吸引了我，“也許你一文不名，但你一樣可以追求卓越;也許你出身不凡，但你同樣需要經(jīng)營(yíng)人生�！边@本書(shū)蘇建城先生寫(xiě)他工作和生活經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小故事，卻折射出人生奮斗的價(jià)值，折射出人生生活和工作上的處理之道;讀后我由此感悟：
全國勞動(dòng)模范李素麗講過(guò)這樣一句話(huà)：“認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好�！辈徽撌亲鍪虑檫�是生活，只要我們用心經(jīng)營(yíng)，不但工作事情會(huì )做好，而且，生活也會(huì )同樣精彩。
一個(gè)人做事情的態(tài)度也很重要，要保持積極向上的工作態(tài)度和樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度;對待事情，不要以小事而不惟，首現需要將每一件小事做好;凡是成功的人，并不是一步達到目標，海爾集團總裁張瑞敏曾講過(guò)：“什么叫做不簡(jiǎn)單，能夠把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就叫不簡(jiǎn)單;什么叫做不容易，大家公認為非常容易的事情，非常認真地做好它，就是不容易�！敝灰覀儼讶松械拿恳患∈伦龊�，就會(huì )描寫(xiě)出燦爛的人生。
我們在這個(gè)社會(huì )生存，就需要掌握一項生存所必須的技能，不論做什么，技能是基礎;同樣我們從事工商銀行專(zhuān)業(yè)工作，必須掌握本專(zhuān)業(yè)的工作技能，才能提高工作的執行力，沒(méi)有掌握從事專(zhuān)業(yè)必須的工作技能，只有良好的工作態(tài)度和工作熱情，也不能勝任專(zhuān)業(yè)崗位工作。
學(xué)習是需要我們一生做的事情，“學(xué)歷代表過(guò)去，只有學(xué)習力才能代表將來(lái);”“一個(gè)好的團隊應該是學(xué)習型的團隊;”只有不斷的學(xué)習，才能跟上時(shí)代的變化，才能適應社會(huì )的發(fā)展;只有加快學(xué)習的步伐，才能走在行列的前排;能力的培養與努力學(xué)習密不可分，我們需要不斷的學(xué)習新知識，不斷的充實(shí)自己，需要不斷的努力。
人生活在社會(huì )中，需要溝通交流，需要合作;“一個(gè)人的力量是很難應付生活中的苦難的。所以，自己需要別人幫助，自己也要幫助別人�！薄奥斆魅硕济靼滓粋�(gè)道理，幫助自己的唯一方法就是去幫助別人�！彼�，人與人之間是相互的，你只有先幫助別人，等你需要幫助時(shí)，別人才愿意向你伸出援助之手。
責任我想說(shuō)的很多，想通過(guò)這個(gè)小題目，將道德、制度、約束等等羅列，道德包括思想道德、社會(huì )道德、職業(yè)道德等等，制度是用來(lái)約束我們思想和行為的，“沒(méi)有規矩不成方圓;”同樣，一個(gè)人失去約束力，變會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)的放縱自己，約束力來(lái)自自己的軟實(shí)力修養，同時(shí)也離不開(kāi)制度約束，也離不開(kāi)監督。我們只要生活在社會(huì )中，就需要承擔起工作、社會(huì )、生活賦予的責任。
快樂(lè )是每一個(gè)人的愿望。我們都希望能快樂(lè )生活、快樂(lè )工作、快樂(lè )學(xué)習、快樂(lè )每天;其實(shí)，快樂(lè )是自己創(chuàng )造的，快樂(lè )的要素其實(shí)不多：保持健康的體魄;切合實(shí)際的目標;保持樂(lè )觀(guān)，為人豁達;結交益友，融入集體……
我們正處在競爭的時(shí)代，同時(shí)處在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，職場(chǎng)生涯的發(fā)展也如人生一樣會(huì )發(fā)生許多變化，個(gè)人意識和感知不能加以預料。但是，我們可以讓自己掌握職場(chǎng)生涯中必備的“五個(gè)要素”來(lái)給予自己一份光明的前景。
《人生》讀書(shū)筆記 篇4
人生這本書(shū)，三年前當我選擇考研這條路時(shí)在網(wǎng)上看過(guò)電子版，當時(shí)一直以為還有后續情節，而今看完紙質(zhì)版的，確定這個(gè)不是結局的結局是真的結局。
每次看完人生我都是一氣呵成，開(kāi)始我會(huì )為高加林的遭人陷害，被迫離職深表同情;當他走到人生低谷時(shí)卻遇到了好姑娘劉巧珍，她給他愛(ài)情的滋潤，他是幸福的，雖然沒(méi)有穩定的事業(yè)，但卻擁有甜蜜的愛(ài)情;再后來(lái)因為叔父的關(guān)系，各種輾轉托人走到了省報的前線(xiàn)，加上自己的才華橫溢，很快開(kāi)始嶄露頭角，春風(fēng)得意;這時(shí)候遇到學(xué)生時(shí)代的老相好黃亞萍，如今的高加林突破了現實(shí)的障礙，大家閨秀黃亞萍曾經(jīng)的擔心也釋然，于是兩人舊情重燃，各自?huà)仐壃F有的對象而走到了一起;他們是都市的時(shí)尚代表，倆人很快嘗盡了事業(yè)愛(ài)情雙豐收的甜頭，準備進(jìn)一步地發(fā)展;但，意料之外的事情發(fā)生了，高加林此前升遷的各種手段被人披露，他被“打回原形”，回到了曾經(jīng)那感情熾熱卻又�？释x開(kāi)的故土。一切就像夢(mèng)一般發(fā)生在高加林身上，讓他深深地體會(huì )到現實(shí)與夢(mèng)想之間的距離，是那么地近，又是那么地遠。
書(shū)中人物刻畫(huà)栩栩如生：劉巧珍，在農村被很多人追求，卻又偏偏愛(ài)上高加林，好不容易獲得他和旁人的認可享受甜蜜，不想愛(ài)郎卻要去縣城走馬上任，于是她陷入漫長(cháng)的相思與等待中。不曾想，等來(lái)的卻是愛(ài)郎的無(wú)情拋棄。心灰意冷之后她開(kāi)始表現出不正常的平靜，一狠心帶著(zhù)對加林的恨與愛(ài)嫁給了一心追求她的掌管馬店的馬拴。不久，高加林因事打回原籍，她卻因愛(ài)一直在別人甚至家人面前袒護著(zhù)他。無(wú)疑，她是善良的、是純真而又質(zhì)樸的，是典型的農家閨秀，她沒(méi)有做錯什么，但她的命運卻是值得我們同情的。
黃亞萍，典型的時(shí)尚都市女，擁有不錯的家庭背景，學(xué)生時(shí)代對加林抱有感情，但因加林身在農村而選擇放棄，畢業(yè)后備受克南追崇，與之將就著(zhù)自己的感情，直到高加林以省報記者的身份出現在她眼前時(shí)，她平靜地感情再一次掀起了狂風(fēng)巨浪。他不再局限在農村了，突破了自己不能與“農村”結合這一心理界限后，她不顧一切開(kāi)始了對加林狂熱的追求。而此時(shí)的加林處在事業(yè)的巔峰時(shí)期，春風(fēng)得意，又有如此俊俏的老相好追求，一狠心一跺腳，二人都選擇拋棄了現有的對象走到了一起。擁有著(zhù)共同的價(jià)值觀(guān)，他們很享受的沉浸在都市的二人世界里。不料，加林的事情“敗露”，迫于現實(shí)或是迫于自尊，倆人都無(wú)法接受自己和對方接下去的關(guān)系，于是含淚分手。個(gè)人看來(lái)，黃亞萍是現實(shí)的，但她又是有思想有追求的，愿意付出代價(jià)去追求有共同價(jià)值觀(guān)的人，但她也逃脫不了現實(shí)的束縛，她是一個(gè)典型的都市女性現實(shí)派的代表。
德順爺爺，典型的莊稼漢，勞動(dòng)人民都是善良的。在眾人都不看好加林和巧珍的關(guān)系時(shí)，他力排眾議，力主贊同，趕架子車(chē)去城里拉糞，故意撮合他們倆同去并讓他倆挨著(zhù)坐后面，千方百計給他們創(chuàng )造獨處的空間，他是祝福他們的。之后加林拋棄巧珍，他應該是同情巧珍而斥責薄情郎高加林的;但當最后高加林因事敗露回到家鄉時(shí)，他又是同情加林的，他是第一個(gè)站在村口迎接這個(gè)備受打擊的年輕人，他安慰他，用他畢生的勞動(dòng)智慧去撫慰這個(gè)受傷的年輕人，他被打動(dòng)。從零星地這幾點(diǎn)看來(lái)，德順爺爺是勞動(dòng)人民的典范，心地純樸又忠厚，關(guān)心下一代人的成長(cháng)，向他致敬!
寫(xiě)了很多，豁然發(fā)現，其實(shí)我們的人生又何嘗不如此?在強大的社會(huì )潮流面前，我們努力追尋著(zhù)自己心中的那個(gè)夢(mèng)想，只要有一絲機會(huì )向上攀登就絕不放棄，我們是渺小的，但這并不排除我們不能用自己的實(shí)力和手段去追求自己的理想，當然盲目地追求并不可取，但只要是正當的，合法的，我們就應該努力去爭取。
因為，人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處卻常常只有幾步。
《人生》讀書(shū)筆記 篇5
讀了朱永新老師的《新教育》，對書(shū)中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
1、晨誦——與黎明共舞
喚醒生命
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么？前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數人的反對，然后，讀經(jīng)運動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實(shí)驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識，不是為了進(jìn)行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂(lè )感。說(shuō)得通俗一些，就是說(shuō)，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說(shuō)是美誦。在朗誦的時(shí)候去感受祖國語(yǔ)言的音樂(lè )美，節奏美，去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說(shuō)得更單純一點(diǎn)，就是帶給孩子一個(gè)好心情，讓孩子能滿(mǎn)懷激情地投入一天的學(xué)習。晨誦課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩(shī)的時(shí)候，首先要找到詩(shī)歌與自己生命體驗最為接近的切入點(diǎn)，把詩(shī)歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩(shī)，這樣的話(huà)或許你的普通話(huà)不是很過(guò)關(guān)，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來(lái)的詩(shī)情一定是最真。然后帶著(zhù)這樣的生命體驗把這首詩(shī)讀給孩子聽(tīng)，去感染孩子，進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點(diǎn)，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實(shí)驗開(kāi)發(fā)的晨誦，是一個(gè)結合了古典詩(shī)詞、兒歌與兒童詩(shī)、晨間誦詩(shī)的復合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類(lèi)美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn)。在我們自己的教學(xué)中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
2、午讀——閱讀屬于自己的童年書(shū)籍
一本豐富的書(shū)，永遠不可能把它讀透，無(wú)法把任何問(wèn)題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書(shū)的時(shí)候，很多主題會(huì )被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì )想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關(guān)于這一點(diǎn)我們不難做到，我們學(xué)校的每個(gè)班級都有一個(gè)圖書(shū)角，我們可以好好利用�？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯�(shū)，中午課前時(shí)間讓孩子們讀讀課外書(shū)。學(xué)生在讀的過(guò)程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復琢磨、體味，為寫(xiě)作積累素材，達到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書(shū)伴隨著(zhù)師生一路歡歌一路笑語(yǔ)，潛移默化地熏陶著(zhù)孩子們的心靈，滋潤著(zhù)孩子們的童年，呵護孩子們在漫長(cháng)的人生旅途中保持著(zhù)純真、快樂(lè )和勇氣。
3、暮省——編織有意義的生活
暮省指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(cháng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫(xiě)作有了很大的變化，同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩(shī)，為同學(xué)們開(kāi)啟黎明的歌喉；中午，同學(xué)們暢游書(shū)海，采集書(shū)中甜蜜的花粉；傍晚，同學(xué)們通過(guò)日記、讀書(shū)抄報、讀書(shū)心得、讀寫(xiě)繪、匯編詩(shī)集等等作品，反思一天的學(xué)習、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫(xiě)、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關(guān)系改變了，老師學(xué)會(huì )了鼓勵欣賞，學(xué)會(huì )了關(guān)注發(fā)現，學(xué)會(huì )了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂(lè )，得到了改變。作為一種新方式，我們在以后的教學(xué)中要試著(zhù)去運用，并不斷在運用中得到新發(fā)現。
總之，通過(guò)晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路；我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇；我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將布滿(mǎn)荊棘，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書(shū)之路。
《愛(ài)的教育》的作者亞米契斯，是意大利著(zhù)名作家�！稅�(ài)的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jì)?yōu)秀的日記體小說(shuō)，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿(mǎn)兒童情趣的幽默語(yǔ)言，記錄了孩子們在整整一年中學(xué)習生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書(shū)故事簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫(huà)面，是19世紀意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上三年級的學(xué)生，出生在一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的知識分子家庭。他學(xué)習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂(lè )善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著(zhù)安利柯去幫助一對貧窮母子，沒(méi)想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著(zhù)一群心地善良、充滿(mǎn)愛(ài)心的同學(xué)。班長(cháng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著(zhù)這個(gè)秘密。當面對克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話(huà)使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車(chē)司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會(huì )挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣(mài)炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開(kāi)明的家長(cháng)的教育引導下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣(mài)菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫(xiě)公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來(lái)，并堅持幫助父親抄寫(xiě)公文。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)滑坡時(shí)，父子倆痛哭著(zhù)抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎?wù)�，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過(guò)自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長(cháng)是一位和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長(cháng)常常帶著(zhù)學(xué)生去看路過(guò)的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛(ài)國。
畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開(kāi)了自己的老師和校長(cháng)，心中充滿(mǎn)了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車(chē)去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(cháng)”的好課。
正如其書(shū)名所暗示的，《愛(ài)的教育》宣揚了人世間最偉大的愛(ài)。一個(gè)三年級學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài)，以及對祖國的愛(ài)，使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(cháng)。全書(shū)把“愛(ài)”表現得淋漓盡致，大至國家、社會(huì )、民族的大我之愛(ài)；小至父母、師長(cháng)、朋友間的小我之愛(ài)，無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿(mǎn)面，提醒人們學(xué)會(huì )用一種溫暖的眼光看世界。這本書(shū)也寄托著(zhù)作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛(ài)。
《愛(ài)的教育》蘊含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”，對父母的愛(ài)、對教師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。在全書(shū)中我們看到，家長(cháng)和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記，亞米契斯的教育思想也體現在這個(gè)小小的細節中。
《人生》讀書(shū)筆記 篇6
讀完一代教育名家葉圣陶先生的名著(zhù)《教育與人生》后，心靈受到的震撼很大，他的的確確為我們中華民族的教育事業(yè)作出了卓越的貢獻，他用自己的一生詮釋了“教育”二字，令人欽佩！
《教育與人生》中用了比較小的一篇幅說(shuō)道“教育工作者的全部工作就是為人師表”！這看似一句連“外人”都知道的道理可我卻思考了很久——因為它“實(shí)在，樸實(shí)”！但是我不知道自己離這一句話(huà)的要求還有多遠？
第一點(diǎn)——通常說(shuō)教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴。個(gè)人認為，老師其實(shí)是“語(yǔ)言器官”比較發(fā)達的高級動(dòng)物，“言教”可謂是時(shí)刻都在進(jìn)行的，經(jīng)常嘴巴一張就會(huì )停不下來(lái)，反正我是這樣的人，所以講的話(huà)多了，難免重復的也多，但是又并不是每句話(huà)都是重點(diǎn)，學(xué)生很多時(shí)候就搞不清楚我的要求了。拿最近的課本劇排練來(lái)說(shuō)，學(xué)生甲飾演后羿，其中有一段情景是后羿登上昆侖山頂拉弓射下九個(gè)太陽(yáng)，排練時(shí)我是用我的嘴巴把情景描繪了不知道多少遍，我讓學(xué)生自己先理解后羿這一人物，依照人物特點(diǎn)想像他登山的步伐該怎樣？拉弓時(shí)的表情又該怎樣等等�？墒侨螒{我描述學(xué)生的表演還是不盡人意，結果我實(shí)在不滿(mǎn)意，一著(zhù)急自己上去演了，學(xué)生也緊接著(zhù)模仿了起來(lái)，效果好極了，其實(shí)當時(shí)我是“愣”了，進(jìn)步太快了，后來(lái)我反思后，明白了其中收效快的原因了，那就是“身教”！
第二點(diǎn)——知識學(xué)問(wèn)無(wú)止境，品德修養無(wú)止境，這是古今中外凡是有見(jiàn)識的人一致的認識。作為一名老師，誰(shuí)也不應該故步自封，說(shuō)是足夠了，可以教一輩子了�，F在的教育事業(yè)對我們新一代教育工作者提出了更高的要求，我們肩上的擔子巨大，我們不應該讓“人類(lèi)靈魂的工程師”這一光榮的稱(chēng)呼失去光澤。就我自己而言，以前我教古箏只把輔導學(xué)生考級當做首要目的，要求自己是熟練掌握“考級”曲目，這樣以便自己上課的時(shí)候講解自如，示范的也漂亮！可現在想像，自己實(shí)在是對自己的要求太低了，時(shí)間久了，學(xué)生將會(huì )遠遠地超過(guò)我，自己也會(huì )覺(jué)得無(wú)聊起來(lái)，怎么可以一直不學(xué)習新曲子呢？所以現在我必須要“進(jìn)修”起來(lái)！
《教育與人生》一書(shū)我還需要時(shí)間仔細揣摩，葉老的超凡智慧和偉大的教育思想不是我短短一個(gè)月看完他的一本書(shū)就可以學(xué)習好的，我還需要不斷的充電，提高自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和各方面，也讓我將來(lái)的“教育人生”盛開(kāi)出一朵美麗燦爛的小花，嘿嘿！
《人生》讀書(shū)筆記 篇7
梁漱溟的《人心與人生》概是我讀書(shū)以來(lái)最費心力的一本書(shū)。梁老耗畢生思想所得，八十年不斷思考，所成的一本其謂之所寫(xiě)最大的一本書(shū)，當然不是泛泛就能讀而懂，更枉論精髓了。
抗戰時(shí)，梁漱溟從香港逃亡內地的途中曾致信家人：“我不能死，我若死則天地為之變色，歷史將為之改轍” “《人心與人生》寫(xiě)成，我方可以死”。這種為“往圣繼絕學(xué)，為來(lái)世開(kāi)太平”的自信，真有如孔子自道 “天降喪斯文也，后死者不得與于斯文也！”
梁自認為是一個(gè)思想者，其一生關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是人生問(wèn)題，一個(gè)是中國問(wèn)題。關(guān)于人生問(wèn)題，其一生思想經(jīng)歷了三個(gè)階段，早期的西方功利思想，青少年時(shí)期的佛家出世思想，二十九歲以后思想歸至儒家思想。從佛家和儒家的思想里，結合西方現代科學(xué)發(fā)展所得，梁漱溟提出了人心這個(gè)概念。所謂人心，我的理解大概是近于心靈的一種自覺(jué)理性。他思考人類(lèi)的智慧從何而來(lái)，因何而來(lái)，怎樣改變人生，又將歸向何去。人的意識是個(gè)表現，其主體是心。比方說(shuō) ,人能聽(tīng)到聲音，又能自覺(jué)是何種聲音，人能說(shuō)話(huà)，又能自覺(jué)是說(shuō)什么話(huà)。
人類(lèi)生命的發(fā)展真諦，是力反閉塞隔閡不通而向著(zhù)開(kāi)通暢達靈活自由而前進(jìn)。生命發(fā)展要突破個(gè)體的局限，力求物我不隔。人與人之間，從乎身分離（我進(jìn)食，你不飽）；從乎心則好惡可以相喻乃相關(guān)切，人心不隔。然人心不隔，非特指人與人之間，實(shí)則人心無(wú)隔與宇宙之大一體。人心產(chǎn)生于靜，必也于靜中可見(jiàn)。
古東方人有見(jiàn)于人心的智者，如孔子，釋迦，能知天命，出世間。人心要借助無(wú)私，才能通暢自在。所以圣人要反諸于己，大公無(wú)私。知天命，大概非是故做高人一等，實(shí)是實(shí)踐為真也。而釋迦更是悟出天人一體，欲出乎其外，則是更高一層也。
人心概人皆有之。唯能反求于自身才能明其本性。估儒家曰人皆可為圣人。佛家也說(shuō)人人皆可成佛，是此理也！然人多不識之，是人身限于局限中，不能通達故。
試從自身想來(lái)，若執著(zhù)于外物，輒迷于利害得失，則患得患失，心不寧也。而不以私心得之，視若無(wú)關(guān)，則心寧氣和。又如人際關(guān)系，若視他是他我是我，有差別利害，則時(shí)存計較之心。若彼我無(wú)分，利人即利己，融融恰恰。佛家所言破分別我執和破俱生我執，實(shí)在是高明且高深的學(xué)問(wèn)。有至深的道理。難怪古往今來(lái)有許多博學(xué)聰明之士投身佛學(xué)。這與普通人的求神拜佛完全兩回事。
體會(huì )人心，要從靜中所得。估東方的靜思，冥想顯然是修行的一條門(mén)道。當于靜思冥想中能感悟到人心與宇宙自然渾然一體的至清明合和之境界。這種從儒家佛家而出的學(xué)問(wèn)，尋常人實(shí)難理解。在我，若不是前面讀過(guò)《論語(yǔ)》《心經(jīng)》對儒佛之學(xué)稍有所悟，讀《人心與人生》又反復默讀，才能了解其所指。又反復思之，又有不少頓悟。此書(shū)真得反復一讀再讀，以期能不斷有新的見(jiàn)悟和掌握。
梁書(shū)對現代科學(xué)和生理學(xué)也頗多引證和敘述。此亦十分難得也。概與梁早期慕西方思想有關(guān)。其推演自己的學(xué)說(shuō)，從儒家佛家出發(fā)，又能從科學(xué)中探索本源，故說(shuō)服力頗高。
此書(shū)存疑的是，梁對馬克思，恩格斯學(xué)說(shuō)信篤不疑，這與梁所處的時(shí)代有關(guān)�，F在的發(fā)展，馬恩學(xué)說(shuō)漸有不興之趨勢，梁以其為基礎推理出的人類(lèi)社會(huì )之終極，似有不妥。
如老子說(shuō)，道可道非常道，名可名非常名。談心得也一時(shí)難以道明說(shuō)清，莫謂乎“只可自怡悅，不堪贈于人”！
《人生》讀書(shū)筆記 篇8
一部異常精彩的短篇，農村人高加林，劉巧珍，城里人黃亞萍，張克南之間的感情糾葛，搭建起小說(shuō)輪廓。男一號高加林土生土長(cháng)的村里人，有一個(gè)深?lèi)?ài)他的姑娘劉巧珍，加林高中畢業(yè)后一直在村里教書(shū)，教了三年。沒(méi)想到被高明樓剛剛高中畢業(yè)的小兒子高三星頂替了教書(shū)的工作。他是沒(méi)吃過(guò)勞苦的讀書(shū)人，所以過(guò)的異常艱辛，這段時(shí)間里，巧珍向他表達了愛(ài)意，并且給了他無(wú)微不至的關(guān)心和幫助。又過(guò)了一段時(shí)間他的二叔當兵退伍回來(lái)當上了地區的農業(yè)局局長(cháng)，下屬為了取悅局長(cháng)，把加林安排到城里做了通訊干事。這段時(shí)間里他和高中同學(xué)黃亞萍被彼此的學(xué)識和性格再次吸引，不顧兩家人的反對走到了一起。他和巧珍徹底分手，黃亞萍也果斷拋棄了克南。
張克南的母親接受不了兒子所受的委屈，將加林被安排工作的事寫(xiě)信揭發(fā)到省里。加林無(wú)奈主動(dòng)提出和黃亞萍分手，再次成為農民，但此時(shí)巧珍已經(jīng)和追求她很久的馬栓結了婚。她之所以這么果斷，也許是感受到被喜歡的人傷害是一件很痛苦的事，也可能想讓加林沒(méi)有后顧之憂(yōu)，總之她心里一直愛(ài)著(zhù)他。
就這樣命運將每個(gè)人拉來(lái)扯去，農民在自己的土地上過(guò)著(zhù)踏實(shí)而又充實(shí)的生活，雖然很苦很累，但是吃的香，睡的甜。這次打擊讓加林深刻地認清了現實(shí)，認清了自己，在德順爺爺的鼓勵下，調整心態(tài)，重新開(kāi)始接下來(lái)漫長(cháng)且短暫的人生路。相信經(jīng)受過(guò)這次刻骨銘心的打擊，加林一定會(huì )更加踏實(shí)篤定，用最正確的人生準則去做事，去迎接挑戰。
《人生》讀書(shū)筆記 篇9
路遙筆下的《人生》從里到外都透露出一股子沉重味，仿佛是對人生的拷問(wèn)，來(lái)引發(fā)我們對自身的探討。什么樣的人生才是我們想要的？什么樣的才是值得？
《人生》講述了高加林從城市到農村，從農村到城市，又從城市回到農村的故事。小說(shuō)戲劇性的將他推到了人生巔峰，又無(wú)情的將他拉到起跑線(xiàn)，那過(guò)于真實(shí)的感覺(jué)，似乎那一代的人都能感同身受。他就這樣處在鄉村文化與城市文化、現代文明與傳統文明的沖突中，走上了戲劇化的人生。
高加林是一個(gè)很有追求的人，在當代享樂(lè )主義的摧殘下，我們已經(jīng)離那種為了夢(mèng)想努力拼搏的精神越來(lái)越遠了。繁榮的都市，互聯(lián)網(wǎng)的普及、科技的發(fā)展已經(jīng)慢慢的湮沒(méi)了我們的雄心與壯志，沉浸在一個(gè)虛擬的世界，自?shī)首詷?lè )漸漸成了我們的看家本領(lǐng)。所以《人生》的出版引起了人們的普遍關(guān)注，給許多處在人生分叉口的人給予啟迪。同時(shí)，也告訴我們要平等的看待每一項職業(yè)，它都在為這座城做出貢獻，就像高加林，他并不逼視農民，但是他從未想過(guò)自己會(huì )當農民，所以他拼命的讀書(shū)，就是不想一輩子成為這土地的主人。對于自己所熱衷的事情，就不遺余力的去做，要不然你可能就只是眼前的你，科技的附庸品。
《人生》有高加林與劉巧珍、黃亞萍兩條愛(ài)情線(xiàn)，給我們呈現了兩種不同的愛(ài)情。在這兩段愛(ài)情中，也讓我對高加林的態(tài)度發(fā)生了轉變。我很敬佩高加林身上的那種無(wú)畏精神，但是他拋棄了善良純潔的巧珍，讓人覺(jué)得十分的可氣，就像你疼愛(ài)許久的寵物，有一天他跟著(zhù)其他的寵物跑走，而你只能在人海中祝福，她能遇見(jiàn)跟你一樣疼愛(ài)它的主人。
高加林與劉巧珍的愛(ài)情是純粹的，但又充滿(mǎn)了困難的。巧珍是一個(gè)沒(méi)有文化的鄉村漂亮姑娘，而高加林是一位在城市待過(guò)的知識分子，這讓他們自身就有了無(wú)法跨越的鴻溝。加林是教師的時(shí)候，巧珍在旁邊默默的看著(zhù)，加林回到農村，她才敢于表露心扉，她的感情在一定程度是抹平了高加林跌落的悲痛，她陪同他度過(guò)了一段非常艱難的時(shí)期，所以他們可以算是患難情侶。巧珍幫加林將燒餅賣(mài)出去，為他想好所有的說(shuō)辭，既避免了尷尬，又保留了加林的自尊，她對加林的愛(ài)是純粹而真實(shí)的。但他們之間由充滿(mǎn)了磨難，他們之間隔著(zhù)知識階級的鴻溝，在加林面前，巧珍總是認為自己沒(méi)有文化而看低自己。他們之間還有家庭的反對，巧珍的父親看不上這個(gè)被遣回的窮小子，還用現代化的戀愛(ài)方式，毀了自己女兒的清白。最后因為巧珍的固執而放棄了阻攔，他們通過(guò)自己的努力突破了種種磨難才走到一起。
黃亞萍的出現使他們之間的矛盾提前爆發(fā)了。高加林因為他叔叔的原因到城里當了通訊員，很快通過(guò)自己的努力成了“知名人士”，也讓黃亞萍對他的愛(ài)重新燃燒了起來(lái)，拋開(kāi)一切，對他展開(kāi)了猛烈的追求。高加林隨著(zhù)眼界的開(kāi)闊與心境的提升，也漸漸發(fā)現了黃亞萍的見(jiàn)識廣闊，能給自己精神上帶來(lái)許多驚奇的地方。所以當巧珍來(lái)看望他與他說(shuō)家中老母豬下了幾只的仔，今年莊稼收成怎么樣時(shí)，徹底的擊垮了高加林心里的防線(xiàn)。他明白如果他與黃亞萍在一起，他的精神與物質(zhì)上都會(huì )得到很大的滿(mǎn)足，而巧珍，他心里是喜歡的，但又不愿自己的以后是與這樣一個(gè)平庸的農民渡過(guò)，每天都是些生活瑣事。于是他決定在精神上選擇黃亞萍，如糞坨般地將“金子般”的巧珍拋棄了。
《人生》當中教會(huì )了我們許多的道理，那些前人慢慢品嘗的痛與愛(ài)，都在觸發(fā)我們身上每一個(gè)器官，讓我們去體會(huì )如何追求我們所熱愛(ài)的事物，如何懂得取舍。正如書(shū)中所說(shuō)：“人生的路雖然很長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候�！蔽覀兌继幵谌松拈_(kāi)始階段，此后做的每一個(gè)決定都可能影響我們之后的生活。如果你不想像看《人生》這般惋惜，就不要讓自己成為別人的風(fēng)景，讓他人也來(lái)惋惜你。
《人生》讀書(shū)筆記 篇10
作者是倫敦商學(xué)院的.教授琳達格拉頓和安德魯斯科特，一個(gè)經(jīng)濟學(xué)家和一個(gè)心理學(xué)家，所以本書(shū)也是從這兩個(gè)大方向敘述的，接觸到這本書(shū)是因為羅胖的20xx跨年演講。
好了，進(jìn)入正題。
自己會(huì )活到多少歲？
以前從未認真想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。只是別人問(wèn)我對自己有什么規劃的時(shí)候，我就會(huì )說(shuō)。"30歲之前找到自己喜歡的工作，使勁干20年，積累夠資金，50歲退休，去過(guò)自己想要過(guò)的生活——不工作。"
這是把自己的人生默認為三階段人生，在我們的父輩，甚至周?chē)拇蠖鄶等说挠^(guān)念里，這是一生必然也是僅有的三個(gè)階段，青年學(xué)習，中年工作，老年退休。只要過(guò)好這三個(gè)階段，人生的任務(wù)基本上圓滿(mǎn)完成。
按照書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，1993年出生的我有50％的幾率活到95歲，如果套用三階段的人生模式，我發(fā)現我想要工作20年50歲退休的話(huà)，這難度基本上要逆天，除非我可以一不小心發(fā)財。
粗略的算一筆帳，退休后45年最基本的生活費50w，也就是工作時(shí)間每年要存2.5W，一個(gè)月存20xx元。還沒(méi)考慮上健康營(yíng)養交際的費用，加上這個(gè)每個(gè)月保底要存3000元，才能維持最基本的老年生活�；氐焦ぷ鞯�20年，自己的生活支出，房貸，交際費用，父母贍養費用，健康費用，子女贍養費用等，保守都在200W以上。
能維持自己工作期間的支出就已經(jīng)很不錯了，如果在一個(gè)很平穩上升的工作崗位的話(huà)，談何為自己退休生活存下一筆錢(qián)呢？更不用說(shuō)高質(zhì)量的退休生活了，而這正是我向往的。
我很慶幸自己出生的國家在中國，一個(gè)家庭的經(jīng)濟聯(lián)系是很緊密的，退休之后的生活的經(jīng)濟來(lái)源可以是子女，只需要平衡好工作這段時(shí)間的支出和收入就好了�？墒钦J真的想一想，這樣的老年生活主動(dòng)權沒(méi)有握在自己的手里，怎樣過(guò)上一個(gè)幸福的退休生活呢？而且又不像父母那一代，講的是對子女無(wú)條件的奉獻，我們這一代人更想要過(guò)自己想要過(guò)的生活，這是一個(gè)很大的沖突。
看來(lái)，三階段人生也不在試用于自己人生規劃了，要過(guò)上像書(shū)上的說(shuō)的過(guò)上吉米的四階段甚至簡(jiǎn)的五階段生活，才可以讓自己過(guò)上自己想要的生活。
我重新嘗試著(zhù)按著(zhù)年齡這一條線(xiàn)去設想自己的生活，30歲之前找到自己喜歡的工作，工作20年，掙夠了維持接下來(lái)25年生活的有形資產(chǎn)，我的子女開(kāi)始上大學(xué)，經(jīng)濟開(kāi)始獨立，房貸也已經(jīng)還完，經(jīng)濟壓力一下子降下來(lái)了，手頭上存有一些資金。
而這長(cháng)達20年的工作已經(jīng)耗光了我的活力資產(chǎn)，我的健康，我的朋友都所剩不多了，所以我決定辭去這長(cháng)達20年的工作，重新把活力資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)起來(lái)。
我開(kāi)始運動(dòng)、出去交際，出門(mén)旅游，同時(shí)也開(kāi)始學(xué)習，以保證我不會(huì )被這個(gè)時(shí)代所淘汰。在這過(guò)程中，我重新結交了一些朋友，我的身體也慢慢健康起來(lái)了，也根據我多年工作經(jīng)驗幫助到一些的年輕人。
到我55歲的那一年，我的有形資產(chǎn)用的差不多了，我想要重新進(jìn)入工作領(lǐng)域，一位我曾經(jīng)幫助過(guò)的年輕人看到了我20年的工作經(jīng)驗，聘我到他公司做管理，薪水待遇還不錯，我工作到70歲積累了足夠接下來(lái)25年的費用，孫子孫女也出生了，開(kāi)始真正的退休生活。
或者，在我55歲那年，我遇到了一位志同道合的伙伴，一起開(kāi)公司，開(kāi)始了更有挑戰的生活，重新投入高強度的工作。
如果能按照這樣的生活軌跡來(lái)度過(guò)一生，至少不會(huì )太差。那么要過(guò)上這樣的長(cháng)壽人生我需要怎么做呢？這本書(shū)給我的啟發(fā)是：
1、一定要重視自己的無(wú)形資產(chǎn)。
包括可以幫助自己在工作中更有成效并獲得成功生產(chǎn)資產(chǎn)，如知識和關(guān)系；關(guān)乎精神和身體的健康與福祉的活力資產(chǎn)，如友誼和健康；有助于提高轉型成功率和減少不確定性的轉型資產(chǎn)，如接觸不同網(wǎng)絡(luò )的能力。從現在開(kāi)始就要有意識的去培養自己的這些能力。特別是健康，它是每個(gè)長(cháng)壽人生最大的變數。
2、意識到自己有被這時(shí)代淘汰的風(fēng)險。
人工智能是我們這代人跨不過(guò)去的坎，肯定會(huì )帶來(lái)新的行業(yè)和就業(yè)形勢，如何在與人工智能的競爭中獲取優(yōu)勢？文中給了兩種方向，解決復雜問(wèn)題相關(guān)的技能的方向，第二種方向與人際交往和情景適應有關(guān)。不管人工智能怎么發(fā)展，人的溫度感是機器學(xué)不來(lái)的，或許可以讓自己更有溫度。
3、金融知識和財務(wù)知識很重要。
要去學(xué)習一些理財相關(guān)的知識，給自己很可能到來(lái)的長(cháng)壽人生做更加健全的財務(wù)規劃，規避風(fēng)險。
4、終生學(xué)習將成為常態(tài)。
每個(gè)人都需要不斷增長(cháng)自身的技能和觀(guān)念，才能在這個(gè)光速發(fā)展的時(shí)代過(guò)上更好的生活，需要把一些休閑時(shí)間騰出來(lái)，進(jìn)行學(xué)習再創(chuàng )造。
5、建立多樣的穩定關(guān)系。
首先是穩定的自我，自己想要的東西要清楚，時(shí)代多變自己又易變，日常迷茫；在來(lái)是穩定的親密關(guān)系，人的本性之一是需要被看見(jiàn)，親密關(guān)系會(huì )讓你的負能量更容易消化；穩定的小團體，多角度長(cháng)期而穩定的交流可看到更多的東西。
《人生》讀書(shū)筆記 篇11
看完路遙的《人生》，有些小感慨。也許人生真如戲劇一般，五湊六合的，有時(shí)眼看要成功的事，到頭來(lái)卻是一場(chǎng)空；有些看起來(lái)不可能的事，反而出現了奇跡。時(shí)代背景可以影響一個(gè)人的命運，但選擇也可改變一個(gè)人的命運。
高加林可以說(shuō)是一個(gè)人才，他有理想，有抱負。然而，在時(shí)代背景下，由于家庭出身他沒(méi)有施展才華的機會(huì )，好不容易再找到一份適合自己的工作時(shí)，又被人擠下臺，從半個(gè)知識分子又回到了農民的生活。他的人生一波三折，也導致了他個(gè)人情感糾葛多變。雖喜歡巧珍但在最后他們的愛(ài)情還是被現實(shí)的一系列不協(xié)調、不適合、不般配所扼殺。巧珍很愛(ài)他，但這種愛(ài)在現實(shí)文化差距、思想差距等的沖擊下不堪一擊�，F實(shí)啊，我們可以看到，不管干什么事情都要從現實(shí)出發(fā)，盡管有再大的理想、再高的志向，一旦脫離了現實(shí)就會(huì )像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏。在命運的捉弄下，高加林再次失去了工作回到農村時(shí)，面對全村人的輿論，一種失落與絕望從心底油然而生。而此時(shí)，村里順德?tīng)敔數囊环?huà)點(diǎn)醒了他，"你啊，剛剛二十四歲，怎么能有這么混賬的想法。如多按你這么說(shuō)我早該死了！而我百歲的孤老頭子，無(wú)兒無(wú)女一輩子光棍一條。但我還是心里熱騰騰的，想多活他幾年！別說(shuō)你這懶娃娃嘍！我雖然沒(méi)有妻室兒女，但覺(jué)得活著(zhù)還是有意義的。我愛(ài)過(guò)，也痛苦過(guò)；我用雙手勞動(dòng)過(guò)，種過(guò)五谷，栽過(guò)樹(shù)，鋪過(guò)路，修過(guò)橋難道不是活著(zhù)的意義嗎？拿你們年輕人的說(shuō)法這叫幸福。"看到這里，我突然有種說(shuō)不出的感覺(jué)。我們每次抱怨自己所面臨的壓力時(shí)，這一切和真正的痛苦比起來(lái)又算得了什么，一切的壓力和不幸僅僅只是生活的一小部分，然而有時(shí)我們卻會(huì )為小小的一件事情、一次挫折、一次失戀而絕望，想一想生活其實(shí)挺好的，不要因為某一次而否定終生。
人生，本來(lái)就是彎彎曲曲的，但我們要用積極的心態(tài)，在這不平坦的路上發(fā)現生活的美并找到人生的意義。雖說(shuō)人生的道路很漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的，譬如政治上的岔道口、事業(yè)上的岔道口、個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可能影響你的一個(gè)時(shí)期，也可能影響你的一生。
生活有時(shí)能把現實(shí)變成夢(mèng)想，有時(shí)也可能把夢(mèng)想變成現實(shí)，有時(shí)會(huì )把社會(huì )中的各個(gè)角色調換，有時(shí)會(huì )把好事弄巧成拙，關(guān)鍵看我們怎么去走這條人生之路，路上會(huì )有很多岔道口，我們選擇之前也會(huì )迷茫失措，也許也會(huì )和主人公犯同樣的錯誤，說(shuō)白了這就是人生！唯一不同的是我們在選擇之前看到了人生這本書(shū)，它讓我們學(xué)會(huì )了在選擇之時(shí)三思而后行。
《人生》讀書(shū)筆記 篇12
路遙的作品我看的也不是很多，以前最喜歡的是《平凡的世界》，因為在這本書(shū)里我看到了什么是生活，什么是人生，也就是所謂的"平凡的世界"吧！大學(xué)學(xué)現當代文學(xué)史的時(shí)候，路遙的作品幾乎沒(méi)介紹幾篇，唯一提到的也是作為"反思文學(xué)"的《人生》，我當時(shí)還憤憤不平，怎么沒(méi)有《平凡的世界》呢？怎么會(huì )是《人生》呢？今時(shí)再看真的是我淺薄了。
也許高加林的遭遇不能說(shuō)明什么，因為這里有他許多自作自受的成分，他和巧珍的愛(ài)情也沒(méi)有什么，因為最初也不過(guò)是他要在落寞時(shí)尋一種安慰而已，而最后也終因要尋找更好的前途而選擇放棄，而且一樣要借助于愛(ài)情。我這些見(jiàn)解肯定是要被人恥笑的，因為別人肯定會(huì )說(shuō)，你怎么沒(méi)有看到高加林對現實(shí)的無(wú)奈與反抗呢？要說(shuō)他的錯也是環(huán)境所致，這是現實(shí)逼迫的，人又有什么辦法呢？也許從人生自由追求的角度來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有錯，他在追求自己所向往的"城里人"世界，他想擺脫自己受苦受難的現實(shí)。難道一個(gè)"冠冕堂皇"的追求自我價(jià)值就可以掩飾這人性中的灰暗嗎？
在最落寞、最需要安慰的時(shí)候，高加林為著(zhù)自身心靈上的解脫去接受了一個(gè)他自己打心眼里瞧不起的角色——巧珍，這些其實(shí)與是否是巧珍并沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，在這個(gè)時(shí)候只要是任何長(cháng)得還能說(shuō)得過(guò)去又對他好的人，他應該都會(huì )接受。因為他的接受只是自己從心理上接受現有狀態(tài)的嘗試，他的接受是為自己那虛弱的靈魂所找的掩護，與是誰(shuí)沒(méi)有關(guān)系。他們看似經(jīng)歷了一段浪漫而幸福的愛(ài)情，但這一切的前提只是高加林覺(jué)得也許他的生活就只能如此沒(méi)有任何轉機了，他接受了自己現有的農民身份。他叔叔的出現改變了現有的一切，讓他從劣勢轉化為優(yōu)勢，他有了自我實(shí)現的資本，所以他幾乎是毫不猶豫地離開(kāi)了農村，去尋找他的大世界。
黃亞萍的出現讓他看到了更美好的生活，他可以更美滿(mǎn)地去實(shí)現自己，所以他絕情地拋棄了巧珍。其實(shí)就算沒(méi)有他叔叔的出現，就算沒(méi)有黃亞萍，他就一定能跟巧珍相守一輩子嗎？在他的內心深處永遠有一顆躁動(dòng)不安的心，她永遠不是他的最終選項，而是備選項。這就是他——一個(gè)典型中國男性，不能說(shuō)他沒(méi)有血性，他比誰(shuí)都自尊而自傲；也不能說(shuō)他庸俗，他看似很有才華，可就是這樣敏感而又狂放自大的人，那又怎樣？在現實(shí)的誘惑和利害關(guān)系面前，照樣不是攀著(zhù)往高爬。最后的失敗也許是作者對他的懲罰，也許是為了警醒世人，但現實(shí)是怎樣，稍微不糊涂的人都很明白。
巧珍——這個(gè)典型的中國女性，不知道為什么，看著(zhù)她我老是想起千里尋夫的孟姜女、怒沉百寶箱的杜十娘，領(lǐng)孩子告狀的秦香蓮。這些可憐的中國婦女，她們一生最大的追求就是相夫教子，把男性看成是自己的精神支柱，以把自己的一生奉獻給家庭為榮 ,而不去管別人為啥要跟自己結婚，也不去想這樣做到底有何價(jià)值，只知道傻傻地欣賞、傻傻地付出。一旦連這種最廉價(jià)的要求也不能滿(mǎn)足時(shí)，就哭的哭，自殺的自殺，隨便嫁人的嫁人，從沒(méi)想過(guò)自身的價(jià)值在哪里。
巧珍喜歡高加林是因為他有文化，而她的沒(méi)文化讓她總是顯得低人一等，雖然在當時(shí)的條件下，以村里人的眼光是高加林高攀了她，但出現在高加林眼中的她永遠都是那么唯唯諾諾，她有十二分與家庭、世俗作對的勇氣，卻沒(méi)有對高加林提一個(gè)要求的念頭，她無(wú)條件地對他好，卻不管別人是不是真心對自己，即使最后高加林提出分手，她都認為這是理所應當，因為她覺(jué)得自己本身就不配。而且在高加林最后回到農村時(shí)，雖然自己已為他人婦，卻還幫著(zhù)他找工作。這就是中國女子的"善良",在作者極力美化她的同時(shí)，其實(shí)是在塑造男性眼中女性的典范，永遠那么善良、永遠那么與世無(wú)爭，其實(shí)這背后隱藏的是千百年來(lái)對女性的一種壓抑，對女性生命價(jià)值的蔑視。
憑什么女性就得永遠以男性為中心，她們可以有自我的價(jià)值。正如舒婷所說(shuō)我必須作為樹(shù)的象征和你站在一起，你喜歡我只是因為我是我，而非其他任何東西，既不需要仰視、更也不需要同情。
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