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《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記（通用15篇）
認真品味一部名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 1
夏山學(xué)校是世界上最古老的兒童民主學(xué)校，1921年建校，創(chuàng )始人尼爾（評選為20世紀最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性不亞于分數；在那里各項規定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話(huà)，他們可以整天玩耍。
夏山學(xué)校的目標：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長(cháng)；給予孩子權利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時(shí)間，讓他們能夠自然地成長(cháng)；給予孩子們快樂(lè )的童年，保證他們不會(huì )感受到成人制造的.壓制和恐懼。
夏山學(xué)校衡量成功的標準是能快樂(lè )地工作和積極地生活著(zhù)。夏山學(xué)校是靠不干涉孩子的成長(cháng)以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來(lái)的。
每一個(gè)孩子都有他自己的成長(cháng)軌跡，家長(cháng)和老師最應該做的，尊重孩子，善護孩子的天性，激發(fā)孩子的內力，不要干涉計劃孩子的未來(lái)，讓孩子將來(lái)成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分數，重視考試，與教育的本道偏離太遠，然而有很多的家長(cháng)及老師都開(kāi)始覺(jué)醒、開(kāi)始反思、開(kāi)始淡定。大環(huán)境我們無(wú)法改變，我們可以先從改變自己開(kāi)始，進(jìn)而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認同老尼爾對于成功的看法，快樂(lè )地工作和積極地生活著(zhù)，這對我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 2
一年前拿到《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)后，我隨手翻看了幾個(gè)章節，這本書(shū)對當時(shí)的我來(lái)說(shuō)最大的感受就是內容有點(diǎn)不切實(shí)際。什么“人性化的快樂(lè )學(xué)�！薄叭斡珊⒆拥奶煨宰杂砂l(fā)展”等等。結合我國現在的國情來(lái)說(shuō)，我似乎很難理解尼爾當時(shí)的想法，再結合我們現在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說(shuō)服力……于是乎，我去年基本上是漫無(wú)目的，應付差事似的'略讀了此書(shū)。今年開(kāi)學(xué)伊始,我又重溫了此書(shū)，我想既然學(xué)校這么安排，說(shuō)明這本說(shuō)對于我們來(lái)說(shuō)還是具有很強的教育意義的。也許去年的我并沒(méi)有參透這本書(shū)所帶給世人的啟示。而且此時(shí)正逢我的蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝降臨，于是在這段時(shí)間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結合《好媽媽勝過(guò)好老師》重溫了此書(shū)。
或許是因為角色的巨大轉變，再次閱讀此書(shū)時(shí)，我經(jīng)常將書(shū)中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養育孩子？作為媽媽的我應不應該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛(ài)散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問(wèn)題等等。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，我在《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)中再次得到了答案，而此時(shí)的答案對于我來(lái)說(shuō)意義非凡，因為我實(shí)實(shí)在在的感受到了尼爾想要通過(guò)“夏山學(xué)�！备嬖V我們怎樣教育我們的孩子。又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲(chóng)蟲(chóng)身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說(shuō)說(shuō)話(huà)，還有每段時(shí)間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲(chóng)蟲(chóng)寫(xiě)第一封信的時(shí)候，我這樣寫(xiě)道：“蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調皮了，這么輕易的給媽媽開(kāi)了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無(wú)緣和你共度余生，你可知道媽媽是強忍著(zhù)淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因為他們和你一樣都是我的孩子……”發(fā)自?xún)刃牡男恼Z(yǔ)，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個(gè)班的時(shí)候，學(xué)生的習慣，學(xué)習態(tài)度，讓那時(shí)年少輕狂的我動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆。而現在的我再也不會(huì )那樣了，可能正是因為角色的轉變，讓我學(xué)會(huì )了換位思考
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 3
一直以為，小林校長(cháng)創(chuàng )辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開(kāi)放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會(huì )存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)，才知道原來(lái)巴學(xué)園并非夢(mèng)想，它就存在于我們的現實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng )辦的、被報刊稱(chēng)為“放任學(xué)�！钡南纳綄W(xué)校就是這樣一所夢(mèng)中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹(shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分數;在那里，如果想的話(huà)，你可以沖著(zhù)老師大喊大叫;在那里，規范日常生活的各項規定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話(huà)，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長(cháng)朋友都會(huì )和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒(méi)有規矩，如此沒(méi)有約束，如此不成體統，培育出來(lái)的肯定都是一些沒(méi)有教養、不懂規則、不會(huì )愛(ài)人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng )辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規模不大的私立寄宿制基礎教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來(lái)到夏山的孩子——那些老師和家長(cháng)眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習，獨立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(cháng)，更懂得了愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè )家，有的成為了優(yōu)秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱(chēng)為“世界上最古老的兒童民主�！�。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長(cháng)尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無(wú)窮的關(guān)愛(ài)”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽(tīng)老師無(wú)聊的講授而放棄了解大自然、走上社會(huì )乃至無(wú)所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長(cháng)，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。
無(wú)窮的關(guān)愛(ài)——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權選擇他們每日的飲食;讓每個(gè)孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學(xué)校里，我從來(lái)沒(méi)有特別寵愛(ài)的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛(ài)成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場(chǎng)獨角戲。開(kāi)明的督學(xué)來(lái)校督察，報告是那樣公平、誠實(shí)與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的'所有詢(xún)問(wèn)和訪(fǎng)問(wèn)。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會(huì )在自由中長(cháng)大!
敢于突破傳統的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無(wú)法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現行體制下盡最大可能給孩子們營(yíng)造一方自由成長(cháng)的天空。
夏山學(xué)校，我夢(mèng)中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書(shū)中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校。
3、獎品從來(lái)不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問(wèn)題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預防。
5、在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡(jiǎn)單，發(fā)現孩子的興趣所在，然后滿(mǎn)足那個(gè)興趣。
8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng )造力的一面，也是最有活力的一面。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 4
種瓜得瓜，種豆得豆，愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）
讀這段話(huà)時(shí)，有兩個(gè)畫(huà)面迅速從的記憶中跳躍而出。一個(gè)是我曾在小學(xué)時(shí)被大部分教過(guò)我的老師無(wú)數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動(dòng)都會(huì )使我迅速回到過(guò)去，這種對過(guò)去那一個(gè)個(gè)畫(huà)面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長(cháng)出一輩子都無(wú)法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個(gè)畫(huà)面就是當女兒犯錯時(shí)（也許本不是錯誤），我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來(lái)解釋�？謶炙坪跻呀�(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會(huì )有不經(jīng)大腦脫口而出的反應。兩個(gè)畫(huà)面以如此方式同時(shí)浮現，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來(lái)性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會(huì )導致畸形人格的產(chǎn)生�！坝袝r(shí)候學(xué)問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要�！� 我對尼爾說(shuō)的這句話(huà)深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個(gè)教育者，一個(gè)父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周?chē)娜�。其�?shí)，在讀《夏山學(xué)�！窌r(shí)，因為我對恐懼有過(guò)徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實(shí)任何性格溫順的人也會(huì )有發(fā)脾氣的時(shí)候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會(huì )導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會(huì )對兒童造成某種不安，我童年時(shí)期常常會(huì )有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理�！爱斈愫秃⒆悠降认嗵帟r(shí)，你對他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時(shí)的分離并不會(huì )影響彼此的感情，如果我們是站在一個(gè)立場(chǎng)，也允許有不同意見(jiàn)的存在。消除兒童對成人世界的.恐懼，需要建立一個(gè)充滿(mǎn)信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無(wú)數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實(shí)的想法；因為害怕，孩子不敢提問(wèn)；因為害怕，孩子坐得一個(gè)比一個(gè)認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無(wú)法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長(cháng)造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會(huì )多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會(huì )真實(shí)的顯現，否則恐懼就會(huì )將真實(shí)的孩子隱藏起來(lái)，恐懼就會(huì )促使生命畸形野蠻的生長(cháng)。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 5
愛(ài)意味著(zhù)對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒(méi)有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
成人的價(jià)值觀(guān)和孩子的年幼無(wú)知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學(xué)生個(gè)人毫無(wú)惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發(fā)生，沒(méi)有一天是無(wú)聊的。
假如一個(gè)小孩可以自由做自己愛(ài)做的事，他通常不會(huì )有怨氣，不會(huì )故意惹大人生氣來(lái)取樂(lè )。孩子都有一些帶進(jìn)攻性的傻勁兒，以此來(lái)開(kāi)創(chuàng )天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的.安全措施。假如防止一切危險，會(huì )使孩子變成懦夫。
我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂(lè )趣。時(shí)代的進(jìn)步只是機械的進(jìn)步——無(wú)線(xiàn)電、電視和噴氣機的進(jìn)步。今日的世界，戰爭的威脅日益增加，因為人類(lèi)的社會(huì )良知還是極為原始的。
有誰(shuí)會(huì )覺(jué)得，當我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時(shí)，我們便剝奪了他生命中最大的快樂(lè )——發(fā)現的快樂(lè )和征服困難的快樂(lè )?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴(lài)大人。
現在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠(chǎng)并沒(méi)有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢?
我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的精神病人和一個(gè)胸無(wú)點(diǎn)墨的精神病人是沒(méi)有分別的。
我個(gè)人對成功的定義是：能快樂(lè )地工作、積極地生活。
一般來(lái)說(shuō)，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來(lái)。
在夏山，是愛(ài)在治療一切，是認同和自由在治療一切。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 6
1《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記
初讀《夏山學(xué)�！�，我并沒(méi)有對本書(shū)及其作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認為夏山無(wú)外乎是一個(gè)理想主義者主觀(guān)臆想出的學(xué)校。然而，當我著(zhù)手準備讀書(shū)筆記時(shí)，查閱了一些資料后的我才發(fā)現夏山學(xué)校是一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實(shí)存在的學(xué)校的校長(cháng)，與其說(shuō)《夏山學(xué)�！肥且槐窘逃龑W(xué)名著(zhù)，我更愿意簡(jiǎn)稱(chēng)其為一本成功教育家的教育實(shí)踐報告。之后我又再想，為什么一部反映實(shí)際生活的書(shū)在我看來(lái)是一本充滿(mǎn)理想主義內容的名著(zhù)？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認這的的確確是一個(gè)悲�。阂恍┰缭谏鲜兰o二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實(shí)為比較成功的教育方法，在我，一個(gè)將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來(lái)，竟是那么得不切實(shí)際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標與我們相差無(wú)幾，是什么原因導致教學(xué)方法的迥異？綜觀(guān)全書(shū)，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點(diǎn)：
一、 運動(dòng)=游戲
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書(shū)，但是他主張讀書(shū)應該放在游戲之后。同時(shí)，夏山也是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注孩子健康成長(cháng)的學(xué)校，尼爾鼓勵學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過(guò)的中學(xué)時(shí)代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應有的意義。具體表現在以下幾點(diǎn)：
1、學(xué)生上體育課以中考、會(huì )考取得優(yōu)異成績(jì)作為目的。尤以中考為代表，隨著(zhù)體育成績(jì)占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長(cháng)越來(lái)越重視學(xué)生體育考試項目的成績(jì)，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫(xiě)在反饋單上的幾分幾秒的用時(shí)、投擲實(shí)心球的距離。這無(wú)形中加重了學(xué)生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應付教師布置的一圈又一圈的計時(shí)跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來(lái)的對運動(dòng)的激情。
2、同樣是在中考、會(huì )考對學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開(kāi)設與考察內容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運動(dòng)針對的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長(cháng)跑成績(jì)較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說(shuō)明他的體育成績(jì)很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術(shù)性的體育運動(dòng)中有出色的表現。但是，學(xué)校一味地開(kāi)設考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個(gè)重要的興趣，而這項與運動(dòng)相關(guān)的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長(cháng)作為孩子校外的監護人、教育者，也有必要對孩子的體質(zhì)訓練進(jìn)行監督與輔導。然而，更多的家長(cháng)寧愿花高昂的補習費把孩子送進(jìn)培訓學(xué)校進(jìn)行學(xué)習，也不愿意抽出“寶貴”的時(shí)間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實(shí)際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動(dòng)。我們也經(jīng)常在學(xué)校門(mén)口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語(yǔ)談?wù)撝?zhù)孩子周末在哪補習英語(yǔ)。這些家長(cháng)中一定會(huì )有未給孩子報班聽(tīng)聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長(cháng)，事后他們還會(huì )自責，沒(méi)有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當然，這并不代表著(zhù)我對課外培訓的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導并感覺(jué)效果不錯，但是我對大多數家長(cháng)重視孩子文化知識勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當父母帶著(zhù)已經(jīng)深度近視的兒子又一次進(jìn)入寫(xiě)著(zhù)同仁驗光配鏡的房間時(shí)，他們是否想過(guò)孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動(dòng)造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時(shí)間花在了打游戲、看電視上？ 當然，對于現階段中考、會(huì )考對體育的要求，我認為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過(guò)堅持訓練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運動(dòng)技術(shù)。同時(shí)，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學(xué)生運動(dòng)技術(shù)的考察不僅培養了學(xué)生的協(xié)調能力，更對他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認為，學(xué)生、學(xué)校及家長(cháng)對待體育考試的態(tài)度有待調整。教育部門(mén)對體育成績(jì)的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應不為所累，積極應對挑戰，秉著(zhù)強健體魄的目標，使學(xué)生自然而然地達到應有的標準。
最近幾年，體育界委員連續以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會(huì )”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長(cháng)崔大林帶來(lái)了“加強學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養全面人才”的提案，他同樣認為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標都落后，“這是一個(gè)很大的問(wèn)題，因為青少年涉及國家的未來(lái)以及民族的未來(lái)，我們的青少年應該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分數論。我認為要注重青少年的.全面培養，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎�！�
此外，體育離不開(kāi)競技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無(wú)需技巧、有很少競爭，也用不著(zhù)合作的游戲中去，但是，我認為在現代教學(xué)過(guò)程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動(dòng)中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時(shí)恰到好處的說(shuō)教則將潛藏在他們內心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現出來(lái)。
二、自由≠放縱
夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認為他三歲的小孩用墨水涂大門(mén)是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì )成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛(ài)也是畸形的溺愛(ài)。 在現實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開(kāi)放”家長(cháng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現在學(xué)校當中。這里我所重點(diǎn)針對的并不是嚴格的校規校紀，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì )在學(xué)生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問(wèn)題，動(dòng)輒以標準答案來(lái)應付孩子的提問(wèn)，甚至表現在對不斷發(fā)問(wèn)的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對自我神圣的、學(xué)識淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì )受到來(lái)自于父母親的各種約束。試問(wèn)有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓練后還是出于對音樂(lè )的熱愛(ài)而學(xué)習鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至會(huì )使小小年紀的他們感到生活的無(wú)奈。
2、第二種情況往往出現在家庭當中。父母、祖父母的無(wú)限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(cháng)的花朵無(wú)法在離開(kāi)溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應有的自由構成了威脅。無(wú)疑，當他們走向社會(huì )后，遠超出常人本性中自私的情感會(huì )將他們與外部社會(huì )完全隔離。他們只能活在自己構建的完全自由的社會(huì )中，因為現實(shí)社會(huì )的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗，我認為現階段最大的難題是如何給予學(xué)生應有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著(zhù)升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學(xué)習的干預也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來(lái)的道理，他們甚至也會(huì )為獲得“光明”的未來(lái)而自愿犧牲自由的權利。在這種形勢下，家長(cháng)會(huì )不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們取得高分提供保障。學(xué)生的成長(cháng)缺乏應有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì )后的維權的意識令人堪憂(yōu)。從深層次說(shuō)，他們會(huì )缺乏一定的創(chuàng )新能力與社會(huì )變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會(huì )變得順從、對生活中的不滿(mǎn)采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì )逐漸失去改變不好現狀的欲望，而社會(huì )的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現狀、企圖改變現狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(cháng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。
在現階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現實(shí)的。畢竟，孩子的背負著(zhù)升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負著(zhù)培養能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀(guān)摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來(lái)予以實(shí)踐。但是，名著(zhù)至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結合學(xué)生掌握的情況，布置針對不同考察內容的習題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進(jìn)行小規模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無(wú)人監考制度，讓孩子們在感受到自由的同時(shí)與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過(guò)讀書(shū)筆記的完成，我認為讀書(shū)伊始認為該書(shū)的情節為虛構也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開(kāi)了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(cháng)，在日后成為一名對社會(huì )有用的人就是成功的。而當下，有哪個(gè)校長(cháng)會(huì )因學(xué)校培養了工人而感到驕傲？在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰(shuí)會(huì )以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展？時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀(guān)不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區別。但是，通過(guò)《夏山學(xué)�！返拈喿x，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當下的教育實(shí)踐。名著(zhù)的魅力不在于改變現實(shí)，而在于能夠使讀者通過(guò)對作品的閱讀反思現實(shí)。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 7
跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書(shū)。發(fā)現這不是我�？吹哪潜緯�(shū)，書(shū)的封面上貼了張便條 ：“這是我心目中的學(xué)校�！边@準是我女兒的“杰作”�！斑@孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書(shū)漫不經(jīng)心地翻看起來(lái)。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……
“學(xué)校里沒(méi)有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽(tīng)簡(jiǎn)直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂(lè )的學(xué)校，因為這是他們日日夜夜期盼的心目中的學(xué)習樂(lè )園。
《夏山學(xué)�！返淖髡呤茿．S．尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽(yù)滿(mǎn)全球的夏山學(xué)校創(chuàng )始人。夏山學(xué)校創(chuàng )辦于1921年，作為現代教育史上最著(zhù)名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè )學(xué)�！�、“因材施教的典范”，充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力。
尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話(huà)不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開(kāi)始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習的勁頭、才能十足；但，無(wú)休止的訓練與懲罰，讓學(xué)習失去了快樂(lè )時(shí)，巴頌對學(xué)習也就失去了興趣，開(kāi)始拒絕學(xué)習，甚至傷人……聰明可愛(ài)的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結尾一針見(jiàn)血地指出：學(xué)習應當是快樂(lè )的；當學(xué)習被降格為苦役時(shí)，它極有可能成為一個(gè)學(xué)生墮落的開(kāi)始。
可是讓孩子自由，過(guò)他們自己的生活，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但在現在社會(huì )中，無(wú)論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風(fēng)箏斷線(xiàn)，就會(huì )跑得無(wú)影無(wú)蹤；一旦沒(méi)有燈塔，航船就會(huì )偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無(wú)睹。于是“你不能、你不可以、你應該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過(guò)分的溺愛(ài)、過(guò)多的管束、過(guò)重的壓力讓孩子們窒息、喘不過(guò)氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的做法時(shí)，她會(huì )說(shuō)“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時(shí)，她會(huì )說(shuō)“你說(shuō)的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時(shí)，她會(huì )說(shuō)“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做�！笨磥�(lái)填鴨式的、無(wú)謂的反復說(shuō)教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學(xué)校教育，尼爾認為：“讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校�！彼�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統教育觀(guān)念的理想。當然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無(wú)限制的自由。例如：在學(xué)校自治會(huì )上若干有關(guān)生命安全的規章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長(cháng)認可予以批準。正如英國督學(xué)報告書(shū)上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵學(xué)童自動(dòng)自發(fā)、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導尊重孩子的身心發(fā)展規律，讓孩子自己去發(fā)現，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專(zhuān)家孫云曉說(shuō)：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無(wú)限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應聘工作時(shí)的鎮定自若、絕對自信讓他從眾多應聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個(gè)人都享有平等的.權力，如在學(xué)校大會(huì )上，孩子的投票和校長(cháng)的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對學(xué)校的規章制度有表決權。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒(méi)有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng )造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng )造力恰恰是當前應試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng )始人尼爾說(shuō)：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！币虼讼纳綄W(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開(kāi)。一堂課也沒(méi)上，所有的時(shí)間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時(shí)，他會(huì )去看書(shū)，他會(huì )去請教尼爾。而這完全是自覺(jué)自愿的行為，現在他已是一名出色的工藝專(zhuān)家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長(cháng)。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會(huì )了禮讓?zhuān)ぐl(fā)了動(dòng)機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數，缺的是能力，缺的是創(chuàng )造力。該如何走出這一誤區，相信夏山學(xué)校的教育理念會(huì )給我們有所啟迪。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 8
假期在當當網(wǎng)選書(shū)的時(shí)候，《夏山學(xué)�！窡o(wú)意間映入我的眼簾，我本來(lái)是個(gè)看書(shū)比較慢的人，所以一般不選太厚的書(shū)，看著(zhù)這書(shū)的厚度我本想鼠標略過(guò)它，但是廣告上的一句話(huà)讓我停住了鼠標，原來(lái)這本書(shū)所寫(xiě)得學(xué)校不單單是一所學(xué)校的簡(jiǎn)介，而是我們熟悉的《窗邊的小豆豆》巴學(xué)園的原型，于是我沒(méi)有絲毫猶豫的購買(mǎi)的它。
這本書(shū)中所寫(xiě)的夏山學(xué)校創(chuàng )立于1921年，起初是一所實(shí)驗學(xué)校，但是現在可以說(shuō)它是一所革新教育的學(xué)校，在這個(gè)學(xué)校里創(chuàng )造了無(wú)數個(gè)令我們驚嘆的奇跡，更是我們因材施教的典范。我一邊看一邊為之感慨，這樣的一個(gè)學(xué)校到底哪里吸引了我們的學(xué)生呢？使得那些讓人頭疼的孩子都在這樣的學(xué)校里有所成就，有所快樂(lè )呢？可能就是那所謂的“最富人性化的快樂(lè )學(xué)�！憋L(fēng)格吧。
當我邊讀時(shí)我就邊思考，那句“不要讓我們的學(xué)生適應我們的學(xué)校，而是要讓學(xué)校適應我們的學(xué)生”始終在我大腦里反復，現在我們一直提倡以學(xué)生為本，而我們的學(xué)生是不是真的快樂(lè )學(xué)習著(zhù)呢？是我們在適應不同的學(xué)生能力還是學(xué)生再跟著(zhù)我們的教學(xué)方法改變而被動(dòng)改變學(xué)習方式呢？讀完這本書(shū)后讓我不斷的反思自己的教育教學(xué)工作，是不是我們在不經(jīng)意間已經(jīng)剝奪了孩子的自主權和選擇權呢？我們覺(jué)得自主學(xué)習好就教給孩子們自主學(xué)習，我們認為素質(zhì)教育重要就給孩子不斷的增加提高能力的科目，基本上所有的時(shí)候都是停留在我們教師討論后的結果，覺(jué)得好就施加給孩子去做，我們似乎真的忽略了我們的孩子是不是喜歡，是不是所有的孩子都能適應我們的生本教育，而是實(shí)施之后一味的強調我們應該怎樣去教學(xué)，而孩子們的感受卻很少有了解，甚至于沒(méi)有在改變教學(xué)方式之后好好的做一次學(xué)生間的訪(fǎng)問(wèn)調查，他們喜歡什么樣的教學(xué)方式，渴望學(xué)到什么，或許這方面夏山學(xué)校做的比較好，他們給了孩子充分的自由，甚至于最壞的孩子到了夏山學(xué)校都會(huì )變的不一樣，令我特別驚訝的是，夏山學(xué)校使得考試這種讓學(xué)生壓力大的項目都變得如此輕松，考試卷子中竟然會(huì )給學(xué)生正確答案，而奇怪的'是沒(méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì )去直接填寫(xiě)正確答案，而是在錯誤和正確的答案間自己去衡量出覺(jué)得正確的答案，這種游戲式的考試讓學(xué)生面對考試變得輕松，不在有壓力，而且通過(guò)讀書(shū)感覺(jué)到，夏山學(xué)校的學(xué)生更勝的是創(chuàng )新能力，而不是考試的成績(jì)，這也是學(xué)校老師更為驕傲的地方，他們覺(jué)得創(chuàng )新能力遠比考試獲得的分數更珍貴。
相對于現在的很多學(xué)校來(lái)說(shuō)，夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權利，他們擁有自尊，他們擁有獨立思考和醒悟的時(shí)間和空間，夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長(cháng)規律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
其實(shí)在夏山學(xué)校的教學(xué)理念就是我們每天掛在嘴上的“一切為了孩子”。我們作為教師，現在需要的不單單是教育教學(xué)的能力，還需要教育的巧妙心思，那樣我們的孩子將會(huì )快樂(lè )的學(xué)習，快樂(lè )的長(cháng)大。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 9
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著(zhù)的《夏山學(xué)�！泛�，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠？
我第一次感受到了教育內容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當我讀完《夏山學(xué)�！分�，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠!
在夏山學(xué)校，實(shí)現了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機構——學(xué)校大會(huì )全體學(xué)生投票決定，校長(cháng)也只有一票之權。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(cháng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習，獨立自主地學(xué)習，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的`藝術(shù)家、音樂(lè )家、設計師、演員、科學(xué)家和數學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現，它讓我真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(cháng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(cháng)的快樂(lè )。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內容的層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達到這樣一種“潤物虛細無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛(ài)的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書(shū)，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 10
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)�！�，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說(shuō)的學(xué)習的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因為學(xué)習內容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會(huì )因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個(gè)人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區也是不同的，數學(xué)不及格也不能影響一個(gè)人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過(guò)不去，和孩子過(guò)不去?
我一直是個(gè)好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時(shí)還能考到100分。那又如何?我現在還不是平平凡凡一個(gè)人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時(shí)候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺(jué)得一個(gè)人成功不成功，很大程度上取決于一個(gè)人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說(shuō)就是一技之長(cháng)。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長(cháng)處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來(lái)說(shuō)，是影響不大的。
所以，我認為目前的中國教育，簡(jiǎn)直就是造神工具。按這個(gè)要求整出來(lái)的孩子，那是神，不是人，因為沒(méi)有缺點(diǎn)。不過(guò)可惜這個(gè)神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒(méi)有自己的靈魂，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有豐富的感情。
對于我所從事的聾教育，那更是一個(gè)天大的笑話(huà)。誰(shuí)能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來(lái)衡量這些聾孩子，我覺(jué)得這簡(jiǎn)直是天方夜譚。稍有常識的人都會(huì )說(shuō)，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長(cháng)，能養活自己就行了�？墒呛芏嗉议L(cháng)不那么想，很多教育主管部門(mén)不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績(jì)。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來(lái)對于社會(huì )就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會(huì )。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認為報復社會(huì )也是重要的原因。
缺乏愛(ài)，會(huì )造成很多嚴重的心理問(wèn)題，造就很多問(wèn)題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略?xún)和硇牡慕】蛋l(fā)展，而一味重成績(jì)是本末倒置的體現。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專(zhuān)家，也不是校長(cháng)，也沒(méi)本事建個(gè)學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書(shū)，才能稱(chēng)得上學(xué)會(huì )學(xué)習，才能自由地學(xué)習自己感興趣的東西。聾生雖然語(yǔ)言能力比較差，但是閱讀能力的培養應該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會(huì )、自然、數學(xué)、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過(guò)高要求。如果學(xué)生對某一方面感興趣，完全可以通過(guò)閱讀來(lái)完成自學(xué)。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應該大量進(jìn)行的是技能教育：分類(lèi)可以十分詳細，手工、機械、繪畫(huà)、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養動(dòng)手的.能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會(huì )占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀(guān)察能力。應該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長(cháng)的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過(guò)。
關(guān)于考試，我認為直接取消�，F在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費時(shí)費力，事倍功半。如果擔心學(xué)生沒(méi)有考試壓力會(huì )過(guò)于放縱自己，可以用考級制度來(lái)代試，不強制參加，每門(mén)課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來(lái)讀，不受班級限制，畢業(yè)時(shí)，只要有幾門(mén)功課達到相應的級別就可以。例如，某個(gè)學(xué)生可以只學(xué)美工、計算機、烹飪而不學(xué)語(yǔ)文、數學(xué)。只要拿到3個(gè)10級的考核成績(jì)就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時(shí)不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。
對于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過(guò)大會(huì )的形式，來(lái)解決學(xué)生中出現的問(wèn)題。
先想那么多?反正只是無(wú)邊無(wú)際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來(lái)討論。咱們大家共同來(lái)建立一個(gè)特殊教育烏托邦。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 11
在閱讀了《夏山學(xué)�！分�，我如同經(jīng)歷了一場(chǎng)關(guān)于教育的深度思考和心靈洗禮。這本書(shū)不僅讓我領(lǐng)略了夏山學(xué)校獨特的教育模式，更讓我對“自由”和“愛(ài)”在教育中的意義有了更深刻的理解。
夏山學(xué)校的教育模式給我留下了深刻的印象。這里，孩子們被賦予了前所未有的自由。他們可以自由選擇是否上課，可以參與學(xué)校規則的制定，甚至可以投票決定校長(cháng)的去留。然而，這種自由并沒(méi)有導致混亂和失控，反而激發(fā)了孩子們的自律精神和責任感。他們學(xué)會(huì )了如何在自由中尋找自己的興趣，如何在集體中表達自己的觀(guān)點(diǎn)，如何在規則中體驗自由的價(jià)值。
這種自由的教育模式讓我反思了傳統的教育模式。我們往往過(guò)于強調紀律和規則，而忽略了孩子們內心的需求和感受。我們害怕自由會(huì )導致失控，卻忘記了自由是孩子們成長(cháng)的必要條件。在夏山學(xué)校，我看到了孩子們在自由中釋放出的創(chuàng )造力和活力，這讓我更加堅信，只有給予孩子們足夠的自由，他們才能成為真正的自己。
“自由”
夏山學(xué)校的愛(ài)讓我感動(dòng)。這里的教師不僅僅是傳授知識的人，更是孩子們的引路人和朋友。他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性和選擇，理解每一個(gè)孩子的`需求和感受。他們不會(huì )強迫孩子們做自己不喜歡的事情，也不會(huì )用權威來(lái)壓制孩子們的意見(jiàn)。相反，他們會(huì )耐心地傾聽(tīng)孩子們的心聲，與他們一起探討問(wèn)題，一起尋找答案。
這種愛(ài)的教育方式讓我思考了什么是真正的教育。教育不僅僅是傳授知識，更是培養人的品格和情感。只有當我們用愛(ài)去教育孩子們時(shí)，他們才能感受到我們的關(guān)心和支持，才能建立起自信和自尊。在夏山學(xué)校，我看到了這種愛(ài)的力量，它讓孩子們感受到了溫暖和幸福，也讓他們學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)別人。
“愛(ài)”
綜上所述，《夏山學(xué)�！方o我帶來(lái)了深刻的啟示。它讓我意識到，自由和愛(ài)是教育中最重要的兩個(gè)元素。只有給予孩子們足夠的自由和關(guān)愛(ài)，他們才能成為真正的自己，才能擁有幸福和成功的人生。同時(shí)，這本書(shū)也提醒我們，作為教育者，我們需要不斷地反思自己的教育方式和方法，用更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去面對每一個(gè)孩子，讓他們在自由和愛(ài)中茁壯成長(cháng)。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 12
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著(zhù)的《夏山學(xué)�！泛�，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面……
在我們的心中，夏山學(xué)校是一所神話(huà)般的學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們現實(shí)教育中難以實(shí)現的教育理念一一變?yōu)楝F實(shí)，讓我們這些教育者向往不已。細讀《夏山學(xué)�！�，尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們在心中建起一座夏山學(xué)校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學(xué)�！�，但是夏山學(xué)校的某些教學(xué)理念我們卻是可以借鑒、學(xué)習的。比如說(shuō)對學(xué)生的表?yè)P與懲罰。尼爾認為，“獎勵帶來(lái)的危險不如處罰的危險大，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎勵是多余的，而且是消極性的。為了獎品做一件事，就等于說(shuō)這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉壒芾碇�，有時(shí)會(huì )遇到這樣的事：我們常常獎勵或者表?yè)P為班級做出貢獻的學(xué)生，比如建植物角時(shí)拿了花來(lái)，開(kāi)展小創(chuàng )作比賽時(shí)，拿了像樣的作品，久而久之，沒(méi)有獎勵，孩子們便懶得為班級做任何事，一個(gè)個(gè)變得自私而無(wú)班級榮譽(yù)感，我想這和我們的獎勵也是不無(wú)關(guān)系的，其實(shí)也就是尼爾說(shuō)的獎勵帶來(lái)的'危險性，所以我們要避免不必要的獎勵，讓孩子對事情本身產(chǎn)生興趣，自覺(jué)的去做。
對于懲罰，尼爾認為，只有和道德及對錯觀(guān)念連在一起的體罰，才會(huì )給孩子帶來(lái)恐懼�！蹦釥柵e了一個(gè)例子，很值得我們深思，他說(shuō)：“假如一個(gè)頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會(huì )認為這是我的正常反應，那孩子的心靈不會(huì )受到傷害。但是如果我去見(jiàn)他的校長(cháng)，同時(shí)要求校長(cháng)懲罰他，那懲罰帶來(lái)的恐懼便對他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會(huì )覺(jué)得自己犯了罪。結果不難想像，我會(huì )拿著(zhù)被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長(cháng)坐在那里，嚴厲的盯著(zhù)孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴嚇壞了�！边@樣的場(chǎng)景，我們時(shí)常能見(jiàn)到，孩子們因為上課說(shuō)話(huà)、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問(wèn)孩子：“做什么了？錯在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進(jìn)行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴重的懲罰來(lái)保證下次不再犯錯。我們不知道處罰一個(gè)人，在許多年后會(huì )有什么害處，但是我們常常能聽(tīng)到家長(cháng)這樣說(shuō)：“我打也打了，說(shuō)也說(shuō)了，他就是一點(diǎn)也不聽(tīng)！”
有時(shí)，我們可以通過(guò)懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時(shí)，總有幾個(gè)男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過(guò)幾次罰站，他們幾個(gè)現在做起操來(lái)安安靜靜的了，但是，看到他們幾個(gè)呆呆站立，不動(dòng)不鬧的背影，我卻有點(diǎn)失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯誤負責又不傷害他們的心靈，這樣有多好��！
讀著(zhù)《夏山學(xué)�！�，我的思想也隨著(zhù)不斷翻騰著(zhù)，很多教育中的問(wèn)題讓我們思索和反思，它像一個(gè)新生兒一樣，慢慢的在我們體內生長(cháng)，長(cháng)成一個(gè)新的“夏山學(xué)�！�。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 13
《夏山學(xué)�！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書(shū)的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng )辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng )辦的這所學(xué)校是世界上獨一無(wú)二的，他所倡導的教育理念和我們現在進(jìn)行的教育有著(zhù)很大的區別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng )辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng )造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應學(xué)校，而是去適應孩子的學(xué)校�！�
尼爾校長(cháng)說(shuō)：“夏山學(xué)校寧可培養一位快快樂(lè )樂(lè )的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認為“快樂(lè )為學(xué)習之母”。其實(shí)，快樂(lè )是一生的財富，快樂(lè )的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰，快樂(lè )的人比較能夠以理智的方法來(lái)解決問(wèn)題�？鞓�(lè )的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì )阻礙他繼續追求成功。教育應該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成。
尼爾先生本著(zhù)愛(ài)的理念，鼓舞學(xué)生熱愛(ài)自己的生命，也熱愛(ài)別人的生命；他對小孩深具愛(ài)心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè )的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對愛(ài)和贊許的需要遠超過(guò)對知識的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(cháng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛(ài)。
尼爾書(shū)中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(cháng)的規律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對工作感興趣、對友誼感樂(lè )趣、對愛(ài)情感快樂(lè )的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì )的人，這大權操在家長(cháng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)�！�
孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進(jìn)者的教師應該給與學(xué)生必要的指導，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習中的壞習慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導學(xué)生朝著(zhù)正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(cháng)的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進(jìn)。
教育的`最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應該讓學(xué)校適應學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話(huà)，孩子將來(lái)就會(huì )失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀(guān)點(diǎn)，良好的人格不是培養出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(cháng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(cháng)為真誠自然獨立利的人�，F在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿(mǎn)。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會(huì )的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長(cháng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀(guān)強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現去探索去體會(huì )去享受的權利，更培養出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè )自然的天性，他們永遠在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問(wèn)題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì )帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會(huì )，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(cháng)，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂(lè )地享受生命的樂(lè )趣，積極實(shí)現他自我的價(jià)值！每個(gè)人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規律自然生長(cháng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè )真誠心中充滿(mǎn)愛(ài)做他自己真正想做的事就是他的成功。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)快樂(lè )的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀律，這些紀律都是在學(xué)校大會(huì )上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著(zhù)夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著(zhù)教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿(mǎn)自由和愛(ài)，讓校園充滿(mǎn)和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習的快樂(lè )。我相信：在不久的將來(lái)，中國夏山學(xué)校式的教育也會(huì )遍地開(kāi)花。
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 14
孩子是祖國的花朵，是未來(lái)的希望，可他們的教育事業(yè)卻往往令世人所擔憂(yōu)。一直以來(lái)，教育都至關(guān)重要，但什么才是最好的教育？給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，你能想象在這樣一個(gè)學(xué)校里的學(xué)生是怎樣的嗎？
教育，兩個(gè)普通的字眼，卻是永遠做不完的事業(yè)。自由與關(guān)愛(ài)，又能有怎樣強大的力量，來(lái)做好這一輩子的事業(yè)？《夏山學(xué)�！方o了我們答案。在這個(gè)無(wú)拘無(wú)束又充滿(mǎn)愛(ài)的樂(lè )園，孩子們的成長(cháng)究竟是怎樣的呢……輕松的？放任的？無(wú)法無(wú)天的`？
放飛自由的樂(lè )園
夏山學(xué)校是放飛自由的樂(lè )園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng )辦者是AS尼爾，他是20世紀最偉大的教育家之一。他實(shí)行了絕對的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校。我認為這種敢于創(chuàng )新、敢于打破常規的思想真的非常難得，創(chuàng )辦沒(méi)有管訓、指導、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣��！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長(cháng)的埋怨，堅持自己的目標，最終果然取得了成功。也用事實(shí)證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒(méi)有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數。也許他們覺(jué)得這與放任孩子沒(méi)有什么區別，覺(jué)得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長(cháng)，還會(huì )由小時(shí)候所謂的“自由”發(fā)展成長(cháng)大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養他們獨立自主的生活能力與敢于發(fā)現的創(chuàng )新精神。
充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的天堂
夏山學(xué)校是充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點(diǎn)，師生之間沒(méi)有對錯之分。
不僅僅是老師與學(xué)生，校長(cháng)與孩子們的愛(ài)也感人至深。哪個(gè)孩子打碎了玻璃，校長(cháng)會(huì )怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續打；那結果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長(cháng)卻不需要，還是一位陌生人聽(tīng)了此事后給了校長(cháng)一英鎊呢！我對校長(cháng)對孩子們的關(guān)愛(ài)深有體會(huì )，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長(cháng)從來(lái)不責罵，而是讓孩子自己去體會(huì )這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
憶《窗邊的小豆豆》
通過(guò)《夏山學(xué)�！�，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書(shū)。書(shū)中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實(shí)，“夏山學(xué)�！本褪切《苟沟膶W(xué)�！鞍蛯W(xué)園”的原型。這兩個(gè)學(xué)校都是自由的，是友愛(ài)的，在別人眼里怪怪的小豆豆進(jìn)了巴學(xué)園后不也變成里一個(gè)正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問(wèn)題學(xué)生，在沒(méi)有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來(lái)，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會(huì )做出貢獻的人。
教育是一輩子的事業(yè)，關(guān)愛(ài)和自由是最好的教育。給予孩子充分的自由，無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，也許他們的潛能更能發(fā)掘出來(lái)�？上г谶@個(gè)弱肉強食的時(shí)代，這可能無(wú)法那么快的實(shí)現……
《夏山學(xué)�！纷x書(shū)筆記 15
夏山學(xué)校是現代教育史上最著(zhù)名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè )學(xué)�！�。尼爾用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統教育觀(guān)念的理想�！断纳綄W(xué)�！芬粫�(shū)主要是講述了：夏山學(xué)校的辦學(xué)理念——自由、愛(ài)與生命，這種教育理念成為當時(shí)進(jìn)步主義的精神標志。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時(shí)間和空間。夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規者的懲罰都是由星期六晚上的學(xué)校大會(huì )投票處理，不論年齡長(cháng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權，一個(gè)七歲孩子的一票和校長(cháng)的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時(shí)代，就連人們心目中的凈土——校園也無(wú)一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說(shuō)了算，哪怕是侵犯了學(xué)生的自尊或是權利的事，談起來(lái)也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現象一（下課鈴聲響了。因為種種原因，老師對鈴聲置若罔聞，繼續講下去，盡管學(xué)生因為尿急而局促不安，老師仍然口若懸河，直到自己認為已經(jīng)把該完成的任務(wù)完成了，這才下令：“下課！”）現象二（上課鈴聲響了。老師走進(jìn)教室，講課一分鐘后，有學(xué)生在外面喊報告。老師似乎沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，繼續講下去。等課程告一段落，學(xué)生開(kāi)始聯(lián)系，老師才打開(kāi)門(mén)，說(shuō)：“你知道嗎？這是對你遲到的懲罰，要集注這個(gè)教訓，下次……直到“遲到”的學(xué)生認識了錯誤，才放學(xué)生走進(jìn)教室）。師生的.平等何在呀！同樣是違反了教育規則，但結果卻完全不一樣，就因為我們教師具有完全的權威。想想作為一校之長(cháng)與一個(gè)七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會(huì )獲取怎樣的教育效果；而專(zhuān)制和跋扈的后面，又會(huì )是怎樣的育人后果呢？事實(shí)上，我們看到更多的現象是：為了讓學(xué)生每次考試都考得好一點(diǎn)兒，我們恨不得采著(zhù)每個(gè)孩子的耳朵，讓他們聽(tīng)進(jìn)我們的每一句話(huà)。為了加強班級紀律，我們無(wú)端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機器人一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的�！白寣W(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校�！蹦釥栂壬局�(zhù)這種愛(ài)的理念，鼓舞學(xué)生熱愛(ài)自己的生命，也熱愛(ài)別人的生命；他對小孩深具愛(ài)心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè )的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對愛(ài)和贊許的需要遠超過(guò)對知識的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(cháng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他一切行為的愛(ài)�？吹竭@兒，我的耳際不由自主地響起我一個(gè)朋友的兒子的話(huà)語(yǔ)：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學(xué)玩游戲，睡午覺(jué)，讀一年級真辛苦，天天不是語(yǔ)文就是數學(xué)，無(wú)聊死了，真煩�！比巳硕颊f(shuō)童言無(wú)忌，此話(huà)中的“辛苦、無(wú)聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負擔、低效率”嗎？一個(gè)個(gè)厭學(xué)的，沒(méi)有創(chuàng )意的中國未來(lái)的接班人，就是這樣一步步開(kāi)始的。
手捧這本書(shū)，感受著(zhù)夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著(zhù)教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認的是，合上書(shū)本才覺(jué)得理想和現實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應天上有的感覺(jué)”，但我又想到了一句廣告語(yǔ)“一切皆有可能”。所以，我們應該立足現實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿(mǎn)自由和愛(ài)，讓校園充滿(mǎn)和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習的快樂(lè )。我還是相信：在不久的將來(lái)，中國夏山學(xué)校式的教育也會(huì )遍地開(kāi)花。
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