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學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì )范文
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編為大家收集的學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì )范文，歡迎閱讀與收藏。
背一篇離騷，丘壑蒼茫。誦一本詩(shī)經(jīng)，唇齒留香。讀一本雜志，周游世界�？匆槐練v史，穿越古今。書(shū)籍豐富了我們的閱歷，讓我們不再貧乏。書(shū)籍凈化了我們的煩惱，讓我們不再無(wú)聊。世界讀書(shū)日，有書(shū)讀的日子真好!
在工作繁雜的小學(xué)教學(xué)中,要靜下心來(lái)讀書(shū)，實(shí)屬不易。但這個(gè)學(xué)期我還是做到了。
最近,一本被譽(yù)為“20世紀最偉大的教育經(jīng)典之一，被美國600多所大學(xué)指定為必讀書(shū)”、“僅在美國，10年就銷(xiāo)售超過(guò)200萬(wàn)冊!”、“《窗邊的小豆豆》中巴學(xué)園的原型”……的《夏山學(xué)�！飞钌畹匚宋�，讓我迫不及待認真品讀!
書(shū)本通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)個(gè)案，來(lái)驗證夏山學(xué)校的創(chuàng )始人尼爾提出的“讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)校!”這種“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得去做的。
然而，我對于尼爾先生的這種觀(guān)點(diǎn)則不以為然，原因有三：
其一，也許“讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)�！边@種觀(guān)點(diǎn)在小范圍的學(xué)校當中可以實(shí)現，但是孩子終究要長(cháng)大，當他們走出夏山面對社會(huì )的時(shí)候你還能說(shuō)“讓社會(huì )適應夏山的學(xué)生，而不是讓夏山的學(xué)生適應社會(huì )”嗎?
其二，雖然尼爾先生的理念是很好的，它關(guān)注孩子的情感世界，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，但是連他自己也說(shuō)“世界各國即使采用夏山的教學(xué)方法，也不會(huì )維持很長(cháng)時(shí)間”。的確，各國的國情不同，適合的才是最好的。
其三，尼爾先生反復強調自己關(guān)注孩子的情感領(lǐng)域而不僅僅是知識的掌握，但是他是否有跟蹤調查過(guò)學(xué)生長(cháng)大后對于夏山的學(xué)習生活有沒(méi)有留有遺憾? 在我的眼中“夏山學(xué)�！彪m然有其成功之處，但是面對社會(huì )這個(gè)大環(huán)境，這個(gè)學(xué)校似乎成為了“烏托邦”。如果因為從這所學(xué)校里曾經(jīng)走出過(guò)一些優(yōu)秀學(xué)生就認為這種教學(xué)就是成功的，那么從別的學(xué)校走出來(lái)的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎?在這個(gè)小環(huán)境中尼爾先生的“讓學(xué)校適應學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應學(xué)�！币苍S是正確的，因為面對眾多特殊學(xué)生，是得用特殊的方式加以對待，因材施教嘛!但是當他們走向社會(huì )，也許因為他們大多是家庭比較富裕的孩子，所以還有“我行我素”的權力，但是如果夏山曾經(jīng)接受過(guò)社會(huì )中弱勢群體的孩子，當他們走向社會(huì )的時(shí)候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你?”?社會(huì )是現實(shí)的，絕對不是理想的國度，沒(méi)有人會(huì )像尼爾那樣包容你，因為你是孩子，因為你是在夏山。但是殘酷的現實(shí)，有規則的社會(huì )是不會(huì )允許你過(guò)度“自由”的，何況你已經(jīng)過(guò)了年少輕狂的時(shí)期了。即使這可以稱(chēng)之為有“個(gè)性”，但是別忘了只有有了“共性”才能凸現“個(gè)性”。
“我們的教育怎么了?”“國外的月亮真的比中國的亮嗎?”在國內討伐應試教育呼喚歐美素質(zhì)教育的時(shí)候，其實(shí)美國上下卻在反思素質(zhì)教育給他們帶來(lái)的弊端，他們在后悔“自由”，反而對中國的應試教育大加贊揚并欲學(xué)習。
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