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了凡四訓讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的了凡四訓讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
了凡四訓讀后感 篇1
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過(guò)觀(guān)察一些人的行為習慣就能判斷出他接下來(lái)的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災難。
相對于做好事來(lái)講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯誤，是獲取福報的'第一步。
曾子也說(shuō)：吾日三省吾身。了凡認為，欲要改過(guò)，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說(shuō)是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì )不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì )太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說(shuō)，人意識到錯誤之后一定要在行動(dòng)上體現出來(lái)，要勇于改正錯誤。
比如，意識到每天熬夜是一種壞習慣，知道不對，但是就是不改，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。天下沒(méi)有完人，每個(gè)人都會(huì )有大大小小的錯誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
了凡四訓讀后感 篇2
讀該書(shū)，從她談起，一位宛如仙女的女人，和我甚為好些，20xx純屬偶然認識佛家，20xx暑期回家鄉與她碰面，言談間對生的坦然、對死的從容要我刮目，離別送我幾本，在其中一本---《了凡四訓》，暑期期內有空細細地賞讀，頗有一絲沉積，借此機會(huì )機認為記。
一、運勢把握在自身手上，也可以被造就
了凡老先生在少年時(shí)，碰到一位孔先生替他看命，算他一生的使用壽命到五十三歲，擊中無(wú)子嗣，做官得話(huà)能夠 保證縣委書(shū)記。他每一年拿我國是多少工資待遇，考試名次，都算得很準，了凡老先生一對比，一點(diǎn)都沒(méi)有錯，因此就堅信不疑。即然一生的命早已定，因此心就定了，沒(méi)有臆想。人世間人追求完美名利、財富，而了凡老先生沒(méi)有這一想法，由于他知道命中沒(méi)有的，求也求不上，因此索性就不愿了。
之后，他與云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)臆想。高僧很欽佩他，講到：“你的時(shí)間不簡(jiǎn)單，一般人做不到�！彼貞f(shuō)：“我的命被別人算定了，打臆想都沒(méi)有用�！痹乒榷U師聽(tīng)了開(kāi)懷大笑說(shuō)：“原以為你是圣賢，原來(lái)你或是個(gè)一切眾生�！苯又�(zhù)，云谷禪師的一番教育，促使他領(lǐng)悟。因此，他志向改變現狀的運勢，不僅報考了舉人，并且也有了兄弟倆，活到74歲。
這恰好是《了凡四訓》所講，“志于名利者，可得名利;志于榮華富貴者，可得榮華富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須顧念謙遜，塵塵便捷，當然打動(dòng)乾坤，而惠及我來(lái)”。
二、人非圣賢，金無(wú)足赤，發(fā)心去改，人非圣賢
《了凡四訓》與佛書(shū)擁有 共同之處，目地皆在“真誠待人”、“護善心”。那麼，又應怎樣“護善心”呢?這就必須長(cháng)子縣你的愛(ài)，除掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名與利榮華富貴等物質(zhì)欲望所心動(dòng)，將堅定不移的正念療法、正信堅持到底。
只需一心一意地發(fā)善心，做好事，正的`想法發(fā)生在前，那麼邪惡的想法，當然就環(huán)境污染不上大家的內心。就算是有過(guò)失，有過(guò)錯，只需發(fā)心發(fā)愿去認真糾正，一樣能走進(jìn)自然，重歸到大家最真正最心地善良的一面。
三、謙虛讓人發(fā)展，謙遜是取得成功的助力泵
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句話(huà)訓戒一直變成 大家的人生格言。在《了凡四訓》一書(shū)里，一樣詮釋了“謙遜”的必要性和重要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，一點(diǎn)也不惹惱于乾坤神鬼，而謙虛屈己，使乾坤神鬼，時(shí)刻憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)使用。稍有才識之人，必不忍心自狹其量，而自拒其福也，況謙則授教有地，而取善無(wú)限，尤修業(yè)者所不可或缺者也�！彼钦f(shuō)，人若謙遜，神靈相佑，人若驕滿(mǎn)，神靈相拒。
縱觀(guān)《了凡四訓》一書(shū)，才發(fā)現它不但包含為人處事的方法，也是有立身處世的方式，也有解決人生道路、解決感情、日常生活的對策，無(wú)外乎一本全方位周全的優(yōu)秀作品。在不斷賞讀《了凡四訓》一書(shū)以后，定能擺脫日常生活的諸多傷痛。
長(cháng)路漫漫，把每一天當做修習。
了凡四訓讀后感 篇3
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。于是了凡請教此生的`命運，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因為算命先生的話(huà)屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運，而不是自怨自艾，怨天尤人。
了凡四訓讀后感 篇4
《了凡四訓》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數就會(huì )因為善事的多少而有可能變得富貴長(cháng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會(huì )因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)��！了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時(shí)曾有位道長(cháng)給他算了一卦，那道長(cháng)所算的和他命運要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(cháng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個(gè)兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運便會(huì )因他而改變，往好的方向轉換；如果一個(gè)人作惡多端，命運便會(huì )因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話(huà)也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱(chēng)他一生的功過(guò)，結果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著(zhù)想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”��！看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì )努力，做一個(gè)行善積德的人。
《了凡四訓》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng )造
“命由我作，福自己求�！边@是《了凡四訓》中關(guān)于“立命之學(xué)”的.直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng )造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng )造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當官的話(huà)可以做到縣長(cháng)。他每年拿國家多少待遇，后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到�！彼卮鹫f(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用�！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫�！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
現在呢，知識改變命運、機會(huì )改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶(hù)能成為百萬(wàn)富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉
縱觀(guān)古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì )犯錯誤。有些人，因為一點(diǎn)小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯是能夠避免或是改過(guò)的。那么，如何去改呢?《了凡四訓》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改?過(guò)有千端，惟心所造;吾心不動(dòng)，過(guò)安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類(lèi)尋求;但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓》與佛經(jīng)有著(zhù)相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器
“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。
如果說(shuō)積善是自我的修行，專(zhuān)注于自身的話(huà)，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知啊!“無(wú)知者無(wú)畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及�！兑捉�(jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿(mǎn)的，也要使他改變，不能讓他永遠滿(mǎn)足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì )充滿(mǎn)了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿(mǎn)的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿(mǎn)的人，而喜歡謙虛的人。
由此來(lái)看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無(wú)睹，一味自滿(mǎn)。因為謙虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內省，及時(shí)發(fā)現弊病，極力改過(guò)，贏(yíng)得新的生命;因為謙虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功……
縱覽《了凡四訓》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書(shū)之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個(gè)通情達理的智者。
了凡四訓讀后感 篇5
經(jīng)好友和學(xué)校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓》一書(shū)�！读朔菜挠枴肥敲鞔朔菜�(zhù)。該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書(shū)主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報無(wú)盡。
細心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對人生、命運、禍福有了本質(zhì)的認識。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學(xué)習文，遇一老者，言其命數，一一核定，預其無(wú)子，預其不登科第。云谷禪師鼓勵他不要拘于天命，而應多行善事，必定會(huì )有福報。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過(guò)格，每日登記，善事不斷，果真中舉�！昂笏炱鹎笞釉�，亦許行三千善事�！惫嫔荒�。
這是迷信嗎？非也，。這不是純粹的拜佛求經(jīng)，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會(huì )達成。這是自己種下的因，結成的果。你行善，會(huì )利于他人，也會(huì )間接利于自己，自己的天地就會(huì )開(kāi)闊，所求即會(huì )成真。
所以，行善且是誠心行善，會(huì )提升自己的境界，會(huì )給自己帶來(lái)意想不到的收獲。我幫人人，人人幫我。亦如此。
二、不避錯誤，誠心改過(guò)。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？行善之人，亦會(huì )犯錯�！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)道：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f(shuō)，君子的.過(guò)錯，就像日食月食一樣，過(guò)錯是人人都看得見(jiàn)，改正的時(shí)候，人人都仰望著(zhù)。犯了錯，誠心改過(guò)，根本上改過(guò)，亦是善事一件，應樂(lè )而為之。
三、積善之方，愛(ài)敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！敖涛覀冃闹幸写笪��！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳�！苯涛覀兛朔щy去行善，愛(ài)人敬人之心長(cháng)存，積善無(wú)窮，萬(wàn)德可備。有人說(shuō)過(guò)，感恩力是一個(gè)人最重要的能力。，對于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報，這是一種行善；對于陌生人的相助，更是高級的積善�！八位I”中那些急需幫助者，與我素昧相識，但每每我都捐出一份愛(ài)心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時(shí)刻保持一顆謙遜之心，時(shí)刻保持高尚之德，命運之神，亦會(huì )青睞與之。
《了凡四訓》，堅定了我向善之心。
了凡四訓讀后感 篇6
《行善莫懼人言》這一篇，袁了凡寫(xiě)得很短：
“小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建�；蜷_(kāi)渠導水，或筑堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟饑渴。隨緣勸導，協(xié)力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨�！�
從興修水利說(shuō)起，講行善，不避嫌疑，不辭辛勞。
人類(lèi)歷史上，搞不定洪水的民族和國家全被洪水淘汰，所以說(shuō)，洪水是人類(lèi)的敵人，興建大利就是要搞定這個(gè)敵人，它是人類(lèi)善行中最大的善之一。開(kāi)辟水道、建筑堤壩、修筑橋梁都是大善，至于施送茶飯、救濟饑渴之人，也是行善積德。古代不發(fā)達時(shí)，修橋、鋪路、治水是不需要審核的大善行。
“勿避嫌疑，勿辭勞怨”，意思是，這些大善行是大家有目共睹的，所以給人的感覺(jué)是，行善的人可能是故意這樣做，通過(guò)行善而希望得到點(diǎn)什么。袁了凡卻告訴行這種善的人：你別管別人怎么說(shuō)，聽(tīng)從你內心的聲音，只管做去。這個(gè)世界上有些人就如鍵盤(pán)俠一樣，嘴炮厲害，其他一無(wú)是處。
我總結為幾點(diǎn)：
第一、普遍化的善，才是最大的善。
第二、人言可畏，吐沫星子有時(shí)候勝過(guò)萬(wàn)箭穿心。我專(zhuān)門(mén)查了一下：“人言可畏”這則成語(yǔ)的言是語(yǔ)言，指流言蜚語(yǔ)；畏是怕。流言蜚語(yǔ)是很可怕的。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《詩(shī).鄭風(fēng).將仲子》:“豈敢愛(ài)之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也�！�
說(shuō)古時(shí)候，有個(gè)名叫仲子的男青年，愛(ài)上了一個(gè)姑娘，想偷偷地上她家幽會(huì )。姑娘因他們的愛(ài)情還沒(méi)有得到父母的同意，父母知道后會(huì )責罵她，所以要求戀人別這樣做。于是唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的門(mén)樓，不要把我種的.杞樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕父母說(shuō)話(huà)。仲子，我也在思念你，只是怕父母要罵我呀�！�
姑娘想起哥哥們知道了這件事也要責罵她，便接著(zhù)唱道:“請求你仲子呀，別爬我家的墻，不要把我種的桑樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕哥哥們說(shuō)話(huà)。仲子，我也在思念你，只是怕哥哥要罵我呀�！�
姑娘還害怕別人知道這件事要風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論她，于是再唱道：“請求你仲子呀，別爬我家的后園，不要把我種的檀樹(shù)給弄折了。并非我舍不得樹(shù)，而是害怕人家說(shuō)話(huà)。仲子，我也在思念你，只是怕人家風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)議論我呀�！�
看到了嗎，人言可畏啊，連姑娘談個(gè)戀愛(ài)，都麻煩，怕人說(shuō)��！特別是在最近一些年，網(wǎng)上的一些噴子，小人，網(wǎng)民……他吐唾沫星子，隨口就來(lái)。但是，他真的做了什么吧，也不見(jiàn)得。
第三、做事，做善事，成事，要不懼人言，不辭辛勞。有一部超治愈的電影，叫做《海蒂和爺爺》。講述了許多道理。故事主要講述的是一個(gè)美麗的小女孩海蒂自小父母雙亡，所以海蒂一直由姨媽照顧，但不久姨媽找了一份工作，將海蒂交給性格古怪的爺爺于力照顧，但爺爺與海蒂的感情迅速升溫！可姨媽的再次出現打破了海蒂和爺爺平靜而又幸福的生活，姨媽將海蒂再次帶走，海蒂來(lái)到了富家小姐克拉拉的家中，在海蒂的愛(ài)心幫助下，克拉拉鼓起了對生活的勇氣，重新從輪椅上站了起來(lái)。海蒂最終和爺爺團聚，克拉拉奇跡般學(xué)會(huì )了走路......
所以，不用管別人怎么說(shuō)，你喜歡的事情，盡管去做。人生短短就一百年，眼睛一睜一閉，其實(shí)也就結束了。而且，那些平時(shí)流言蜚語(yǔ)的，東一句西一句的人，其實(shí)，他們不是真的關(guān)心你，而是無(wú)聊地以你為素材來(lái)打發(fā)時(shí)間。我覺(jué)得，真的關(guān)心你的人，在這個(gè)世界上，沒(méi)幾個(gè)。不要太在意別人的眼光和言語(yǔ)。一句話(huà)：做自己的事，讓自己變得越來(lái)越好。
了凡四訓讀后感 篇7
《了凡四訓》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是不認同的，我一直對算命這個(gè)說(shuō)法很反感。后來(lái)云谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無(wú)大小，只要有心，處處可行善。
改過(guò)之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過(guò)，往往抱著(zhù)僥幸心理，或者想著(zhù)這次做了，下次就不再做�；蛘咧烙羞^(guò)，遲遲沒(méi)有付諸行動(dòng)。我想，只要覺(jué)察到自己有過(guò)，哪怕沒(méi)有像作者說(shuō)的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的`各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿(mǎn)，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區分。行善時(shí)需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結果反而是使他的結果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺(jué)察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：
1、與人為善
2、愛(ài)敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財作福
8、護持正法
9、敬重尊長(cháng)
10、愛(ài)惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著(zhù)敵意。覺(jué)得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車(chē)在路上被人追尾，對方司機是個(gè)滿(mǎn)身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺(jué)自己的車(chē)無(wú)緣無(wú)故被人追尾，仗著(zhù)得理對對方夫妻一通指責抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話(huà)，如何打交警電話(huà)等等一些安全注意事項，當時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對方妻子說(shuō)：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì )配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓后續理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓讀后感 篇8
這本小書(shū)是朋友送來(lái)的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書(shū)。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是為因果報應。本書(shū)糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的.傳統文化，同時(shí)也會(huì )增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪(fǎng)云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無(wú)一不精通。棄醫從仕后，勤政愛(ài)民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書(shū)的主要內容
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結人生經(jīng)驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過(guò)之法”和“積善之方”是他早年所著(zhù)“改過(guò)第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，于是棄醫從仕考取功名。隨后發(fā)現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。后機緣巧合，拜會(huì )禪師后終于了解了宿命論的錯誤，從此開(kāi)始積功累德，自求福報。
“改過(guò)之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過(guò)。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說(shuō)明了“積善余慶”的道理，對于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫(huà)了中國傳統的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿(mǎn)扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀(guān)的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現實(shí)世界，修身立德、改過(guò)積善、抑滿(mǎn)扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
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