【推薦】《文化苦旅》讀后感（28篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感 1
“只有在大地上，才能找到祖先的腳印，而尋找祖先也就是尋找我們生命的基因，尋找我們自己�！蹦谴稳A山之行，令我震撼的是挑山人那一張張堅韌的面龐。他們接過(guò)了前人的重大使命，融入歷史，并讓這脈搏跳動(dòng)下去，生生不息。
我聽(tīng)見(jiàn)內心的聲音呼喊著(zhù)：傳統文化絕不能被遺忘，要傳承延續下去，這是一個(gè)民族的魂！我們與古人是一脈相承的，傳承文化的.使命任重而道遠，但我堅信，明晰并堅定自己澄澈的信仰，它就會(huì )滋潤一生，而我們的內心，終將如菩提一般，開(kāi)花。
《文化苦旅》讀后感 2
歷史的探索，往往始于足下。我跟隨著(zhù)《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀(guān)王朝的興亡。
遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時(shí)間領(lǐng)域延伸么？”《風(fēng)雨天一閣》中有一個(gè)文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書(shū)家范欽藏書(shū)頗豐，然而時(shí)局的'變遷令其中多數毀于賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪(fǎng)大相國寺，卻發(fā)現佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們該怎樣避免文化的遺失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無(wú)數的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
《文化苦旅》讀后感 3
《筆架山憶寂寞千載》儽儽月光，照見(jiàn)一個(gè)孤獨的身影踽踽獨行。山河故夢(mèng)都踏遍，聽(tīng)雨消磨；竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？
看白日昌榮繁盛的羅馬古道于暗夜涌起多少殺戮與罪惡，望郁金香裝點(diǎn)的`夢(mèng)幻荷蘭紙醉金迷欲望迭起，嘆斑駁的莫高窟風(fēng)霜盡染聲嘶力竭仍擋不住無(wú)知的斷送，尋碣石盡頭隱居的半百風(fēng)霜刀客，一段嘔啞往事釀入歲月的酒，灼熱滿(mǎn)喉，守一輪古城的日落，照見(jiàn)當年伏尸百萬(wàn)血成河，雨淋白骨無(wú)人收，而今黃沙茫茫，朔風(fēng)中誰(shuí)兩鬢蒼蒼？惜英雄縱然才氣無(wú)雙，終不能復對刀筆之客。
是誰(shuí)一襲單薄長(cháng)衫被暮色埋葬，終以不顧，浮華塵埃不染半點(diǎn)？而今又是誰(shuí)甘愿墮入名利之爭，泯滅良知換上市儈的嘴臉？夢(mèng)回之時(shí)是否會(huì )記起，曾有一聲短笛，悠悠揚揚相伴走遍綠水青山？
曾經(jīng)年少，以為真有純粹的信仰。原來(lái)，有利可圖時(shí)，文化亦成了一種手段！
書(shū)香不耐人世薄涼。
《文化苦旅》讀后感 4
余秋雨寫(xiě)的文化苦旅有風(fēng)景描寫(xiě)，有人物描寫(xiě)，還有講道理的片段，可謂無(wú)奇不有，應有盡有，十分精彩。
本文說(shuō)了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國內到國外，讀了這本書(shū)，就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒(méi)有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的'過(guò)程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫(xiě)文章要青春活力，寫(xiě)出來(lái)卻無(wú)比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。
他有一段我認為十分好的句子：當然希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話(huà)講了他認為希望只是一種奢望，不值得去花費太多的精力去希望。
其實(shí)，人們認為他游歷世界，只是單純的去異鄉旅行，可我認為所有的故鄉原本不都是異鄉嗎？所謂故鄉，不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
《文化苦旅》讀后感 5
這本書(shū)，表面看來(lái)只是描寫(xiě)了我們這片土地上的山川風(fēng)物，人文景觀(guān)，但是，只要你細細的去品味，就會(huì )發(fā)現不一般的`歷史，和不一樣的民族精神。
如《上海人》中上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著(zhù)一種農民式的憨厚的王圓籇道士的行為——從外國冒險家手中接過(guò)極少的錢(qián)財，卻讓他們搬走一箱箱記載著(zhù)中國歷史的典籍和文化物質(zhì)；《夜航船》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著(zhù)“權利”的“小將，小兵”。這些，都值得我們去細細評味。
《文化苦旅》讀后感 6
文化苦旅整個(gè)書(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘蒂，探索中國文化的歷史命運和中國文化的歷史構成。
從《道士塔》中，我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化，同時(shí)也知道了一個(gè)千古罪人—王園祿，他變賣(mài)了中華民族的靈魂所在，這里也反映出了那時(shí)社會(huì )的腐敗。從作者銳利的筆鋒中，處處可見(jiàn)對腐敗官僚和庸俗的中國平民的諷刺，中華燦爛的文化從他們手中失落！
《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊，莫高窟不再是“塵封多年的洞穴，而是一個(gè)代表著(zhù)中華民族強悍的舒美的'靈魂，他屹立在一個(gè)錦繡的中華天地中。從他色彩無(wú)息地變化中，作者聯(lián)想到了中國從古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的動(dòng)，他的流暢，它不得不讓人有股沖動(dòng)，它的蘊含全部囊括在這文化的神窗中，人們的情感交融在了一起，人性全被它的神韻所表現出來(lái)。一個(gè)宗教勝地全被展現出來(lái)，他不愧為超越宗教的宗教，勝于明珠的明珠！
《文化苦旅》讀后感 7
廣闊的陸上，孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火，最終會(huì )思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的.北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感 8
《藏書(shū)憂(yōu)》則是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的.一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感 9
某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過(guò)絢爛過(guò)，隨著(zhù)時(shí)間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現了這些塵封點(diǎn)，書(shū)中的嘆惋、怒斥與號召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的.慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn)，這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養。書(shū)中的故事多是以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著(zhù)。在這本書(shū)中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺(jué)。
通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族與國家的歷史中。小至企業(yè)，大國家，其強盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒，帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。
《文化苦旅》讀后感 10
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的'眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著(zhù)枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩��！
《文化苦旅》讀后感 11
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運之間，上下求索，或許苦哉?
然而，細細品味著(zhù)書(shū)中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著(zhù)茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的.美景交融一身，與中國千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流，豈不樂(lè )哉?
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的文字和深厚的文化底蘊，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現中國文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感 12
當卸去一天的疲憊，在萬(wàn)家燈火的夜晚，讀著(zhù)余秋雨先生的《文化苦旅》中的“沙原隱泉”有一種沁人心脾的美。在余先生唯美的'文里，讓我深深感到了鳴沙山的壯美，月牙泉的靜美。
其實(shí)人生何嘗不是象爬鳴沙山，只有用自己的腳，才能走出自己的路。在每一次攀爬的過(guò)程中，也都有過(guò)困難，有過(guò)挫折，也曾努力到達過(guò)峰巔。但當你長(cháng)久駐足峰巔，你又感到無(wú)比的孤獨與恐恐。向往高度，向往峰巔，向往在高度俯視一切的快樂(lè )，是人生的一種壯美，然而世間真正溫煦的美色，都熨貼著(zhù)大地，潛伏在深谷。一位老尼居住的地方，月牙泉。
當你身處高處時(shí)，心似大樹(shù)直立擔當。當你身處低處時(shí)，心似小草平和謙讓。
《文化苦旅》讀后感 13
掩卷沉思，在社會(huì )已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達的今天，人們對物質(zhì)追求達到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著(zhù)一汪清泉，這樣的甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對中國文化失落的嘆息，對民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的.：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
《文化苦旅》讀后感 14
就個(gè)人而言，我一直對散文存在偏見(jiàn)，覺(jué)得它不如小說(shuō)那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴，讓我全身心的融入，閱讀速度很慢的`我此時(shí)竟愛(ài)不釋手，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙。但這本書(shū)所呈現給讀者的，絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過(guò)了他所走過(guò)的地方，啟發(fā)我去思考他所思考的問(wèn)題，對文物流失的痛恨，對歷史文化的追溯、反問(wèn)、傳承，讀著(zhù)讀著(zhù)情到深處，讀著(zhù)讀著(zhù)潸然淚下，每次總讓人以滿(mǎn)腔的民族厚重感和歷史責任感收尾。
《文化苦旅》讀后感 15
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書(shū)，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬(wàn)千。
同讀一本書(shū)，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時(shí)玩易時(shí)間短，終老方悔讀書(shū)少�！笨粗�(zhù)余秋雨先生不僅陶醉于祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時(shí)，自己心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，吸引我的章節不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是個(gè)外出的浪子，而這一浪，從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。
當我讀到《杭州宣言》章節出，作者把杭州描寫(xiě)的高貴和美麗，原來(lái)可以把一座城寫(xiě)的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒(méi)有像黃山、九寨溝、長(cháng)白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì )排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說(shuō)明中寫(xiě)到“高貴的生命要創(chuàng )造文化，必然會(huì )經(jīng)歷坎坷。因此，我所說(shuō)的`“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命�！币痪湓�(huà)點(diǎn)出了文化創(chuàng )作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對文化創(chuàng )作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書(shū)，開(kāi)始自己創(chuàng )作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！
《文化苦旅》讀后感 16
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認識�？梢韵胂�，在荒涼的大漠中，遠處，一隊人牽著(zhù)駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著(zhù)的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著(zhù)名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當地的縣長(cháng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的'下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應該把責任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對整個(gè)中國的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著(zhù)從十六國的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)�！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號�！�
整本書(shū)，帶著(zhù)濃厚的文化氣息，還賦予著(zhù)余秋雨的深練文筆，很多話(huà)語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書(shū)值得我們仔細研讀三遍，才能體會(huì )出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對故鄉的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認為，中國文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對前塵的回憶，思考以及對未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現更深層的真諦。
《文化苦旅》讀后感 17
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，通過(guò)作者獨特的視角，深入探討了中國傳統文化的深邃內涵。在閱讀過(guò)程中，我深受余秋雨散文優(yōu)美的語(yǔ)言、對文化的獨到見(jiàn)解以及對人生、歷史、文學(xué)等方面的深刻思考所感動(dòng)。
余秋雨以輕松幽默的筆調，以及跌宕起伏的文學(xué)節奏，使得整個(gè)散文集讀起來(lái)既有趣味性又極具深度。他通過(guò)對歷史典故、古代文學(xué)作品等的引用和解讀，為讀者呈現了一幅立體的中國傳統文化圖景。他不僅展示了博大精深的中國傳統文化，還通過(guò)獨特的視角，深入挖掘其中的哲學(xué)內涵，使得晦澀的文化概念變得生動(dòng)易懂。
他在散文中對于文學(xué)的評論顯得尤為精彩。他深入解讀了一系列經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《莊子》等，透過(guò)文字看到了作者對文學(xué)的`獨到見(jiàn)解。通過(guò)對文學(xué)的剖析，他不僅幫助讀者更好地理解這些作品，同時(shí)也引導讀者對文學(xué)產(chǎn)生更深層次的思考。
在對傳統文化的傳承與發(fā)展方面，《文化苦旅》提出了活化傳統的觀(guān)點(diǎn)，強調了對傳統文化的珍視。余秋雨認為傳統文化需要在當代社會(huì )中煥發(fā)新的生命力，而不是簡(jiǎn)單地沉湎于過(guò)去。這種對傳統的尊重與創(chuàng )新的結合，為文化的傳承提供了新的思路，也引發(fā)了我對于文化傳承的思考。
此外，余秋雨在散文中通過(guò)對個(gè)人經(jīng)歷、人物塑造的描寫(xiě)，展現了對人性、生活的深刻洞察。他對生命、愛(ài)情、友誼等話(huà)題的思考，讓人在散文中感受到了一種對人生的獨特理解。這種個(gè)人情感與文化的結合，使得整個(gè)散文集更具人情味，讀者更容易產(chǎn)生共鳴。
《文化苦旅》不僅是一部關(guān)于傳統文化的深刻思考之作，更是一場(chǎng)文學(xué)與人生的豐富之旅。余秋雨以獨到的見(jiàn)解、生動(dòng)的語(yǔ)言，為讀者呈現了一場(chǎng)知識與感悟的盛宴，讓我對中國傳統文化有了更加深刻和立體的認識。
《文化苦旅》讀后感 18
《文化苦旅》是一部獨特而深邃的文化散文，作者余秋雨通過(guò)對中華文化的追溯和探索，深刻地揭示了中華文化的精髓和本質(zhì)。在這部作品中，作者以他的獨特視角，向讀者展現了中華文化的博大精深和燦爛輝煌。
在我看來(lái)，這部作品的優(yōu)點(diǎn)在于它深入淺出地介紹了中華文化的各個(gè)方面，同時(shí)通過(guò)作者對文化的理解和感悟，讓讀者更深入地了解和認識中華文化。此外，作者在作品中傳遞的思想和觀(guān)念也值得我們深思和借鑒，例如，對文化傳承的重視、對文化保護的呼吁、對文化創(chuàng )新的探索等。
在書(shū)中，作者通過(guò)對文化遺跡的探索和追尋，展現了中華文化的歷史和現狀。同時(shí)，作者也在書(shū)中探討了文化的本質(zhì)和意義，強調了文化傳承的重要性。在我看來(lái)，這些思想和觀(guān)念對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。我們需要了解和尊重自己的文化，同時(shí)也需要開(kāi)放和包容其他文化，從而推動(dòng)文化的交流和融合。
其中令我印象最深的'一個(gè)章節是：第二部分中國之旅中的《抱愧山西》。在此之前我知道中國歷史上曾存在晉商，僅此而已。而讀罷《抱愧山西》，更讓我驚嘆于山西人不甘落草為寇，成千上萬(wàn)的山西男人選擇“走西口”，闖出一條生路。然而山西商人曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)中國最龐大的財富，居然在中國文人浩如煙海的著(zhù)作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述�！耙环N龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng )造群體，實(shí)在不可思議�！睘榇�，余秋雨先生常抱慚愧心情，在山西的土地上多站一會(huì )兒。
就整書(shū)而言，在當今社會(huì )，一些思想仍然具有很強的現實(shí)意義。隨著(zhù)全球化的推進(jìn)，文化的交融和交流越來(lái)越頻繁，我們需要在尊重文化多樣性的同時(shí)，保持對自身文化的認同和自信。同時(shí)，我們也需要積極推動(dòng)文化的創(chuàng )新和發(fā)展，讓中華文化在世界上發(fā)揮更大的作用。
《文化苦旅》是值得一讀的好書(shū)，它讓我們更深入地了解和認識中華文化，同時(shí)也讓我們思考文化對于我們的意義和價(jià)值。我相信，通過(guò)閱讀這部作品，我們可以更好地理解中華文化的精髓和本質(zhì)，同時(shí)也能夠更好地思考文化的未來(lái)和發(fā)展。
《文化苦旅》讀后感 19
一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力往深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線(xiàn)，表達了作者的喜與憂(yōu)，用筆細膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。文中感慨最深有兩處。
一、羽士塔初讀，我還以為《羽士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國平民，逃荒到甘肅，做了羽士。幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最為燦爛的文化。王羽士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國。還不止此，王羽士對洞窟里的壁畫(huà)不太滿(mǎn)足，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著(zhù)石灰桶，拿著(zhù)草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來(lái)了一遍�？杀杀�！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。
二、沙原隱泉沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。當作者腳下忽然平實(shí)，眼前忽然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì )是對它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢？作者用了這樣一句話(huà)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下往。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已預備好了一次重重的摔打！”，可見(jiàn)作者當時(shí)的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長(cháng)可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時(shí)你會(huì )是什么心情？且水面之下，飛舞著(zhù)叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(cháng)長(cháng)的波紋，你又會(huì )是什么心情呢？看到此處，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的.感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著(zhù)烈日不遠萬(wàn)里追尋它的奢看！合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失看。凌亂是由于書(shū)中有太多出色之處，不知應該回憶那一幕。興奮是由于大腦似乎被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達。失看是由于凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方。道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前······敦煌莫高窟的悲劇，只是因為一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因為他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。這本書(shū)，粗看只是描寫(xiě)神
《文化苦旅》讀后感 20
一直以來(lái)，很向往做個(gè)自由無(wú)拘的行者，像余老師那樣，將對文化的追問(wèn)與探索打進(jìn)簡(jiǎn)單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風(fēng)景。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營(yíng)設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會(huì )陶醉其中，仿佛沿著(zhù)風(fēng)景名勝的足跡傾聽(tīng)到了遙遠浩淼的回想。珍藏這樣一本書(shū)，絕對物超所值……余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：“我發(fā)現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的'心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
《文化苦旅》讀后感 21
“我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！�
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺(jué)得內心某一處被深深觸動(dòng)。最先吸引我的是這書(shū)名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風(fēng)一縷，一筆一畫(huà)輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統統被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀(guān)全書(shū)，我印象最深的首數《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管�？珊薨�！這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現了藏經(jīng)洞，并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣(mài)給了英國人�？蓢@��！當時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著(zhù)細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿(mǎn)故事的`西域。那些《我的山河》與那《遠方的�！窡o(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動(dòng)著(zhù)，眼淚早已收不住。
我無(wú)法隱藏自己對那份山河的熱愛(ài)，對那段歷史的惋惜，還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深?lèi)?ài)過(guò)任何物體，除了我的家，我的國家！
《文化苦旅》讀后感 22
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書(shū)本身的內容并不甘甜,因為里頭夾雜著(zhù)太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�,為這本紀錄中國千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì )想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。
“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切美好和智慧對比著(zhù)丑陋與愚蠢呈現給你�！�
我帶著(zhù)崇敬的心情翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的文明，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的`文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時(shí)中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(cháng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn)，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門(mén)。
《文化苦旅》讀后感 23
作者先從自己的童年與家鄉開(kāi)始寫(xiě)起，寫(xiě)到家鄉的牌坊與小學(xué)，寫(xiě)到那些堅貞的女子，從文中可以感受到那其中濃濃的純潔與堅貞，她們有著(zhù)高尚的貞節，有著(zhù)十分高貴的品德。文中還提到小學(xué)時(shí)的那種濃厚的師生情。最后寫(xiě)到小學(xué)后的離別，從而自然地拓展到了童年以后的更深的區域。
接著(zhù)轉到了祖國的河山。作者介紹了中國的地理上的三條天地之線(xiàn)，也是分界之線(xiàn)，從大的方面介紹了中國基本的地理形勢，以及朝代歷程，寫(xiě)到了歐洲人十六世紀后跨海對世界文明的毀滅。當然也毀壞了中國文明，從作者的字句可以看出作者內心中那隱隱的.悲痛，對祖國山河的摧殘之嚴重，可以清楚的看出作者對那段歷史的傷心以及對侵略者行為的憤怒。
從廣闊的山河過(guò)渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的贊美。悲痛中國近代的慘痛歷史�！兜朗克分袑�(xiě)到了王圓箓用三十英鎊把九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)賣(mài)給斯坦因，這著(zhù)實(shí)使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀！更令人可氣的是，居然是一個(gè)中國人幫助他完成的，而且這個(gè)蔣孝婉居然還為這一次幫助外國人盜走自己祖國的文物而洋洋得意。為什么會(huì )出了這些敗類(lèi)呢？這怎能不令人心痛呢？從字里行間，我看到了作者的心在流血，整個(gè)中華民族在流血，整個(gè)國家在流血，每一個(gè)人的心都在流血。這是一種偷盜式的掠奪，是一種不公平的掠奪。但是這場(chǎng)掠奪的成功竟然取決于兩個(gè)中國人，對此，我們還能再說(shuō)什么呢？更痛苦的是祖國呀！
文中還寫(xiě)到了清朝時(shí)期的文字獄以及它敗落的歷史。清朝時(shí)中國的最后一個(gè)朝代，也是歷史上最屈辱的朝代。清朝時(shí)期大規模的制造文字獄，殺人與流放是常事。他們的這一舉動(dòng)，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中國文學(xué)界遭到了多大的打擊，中國的文學(xué)有多長(cháng)時(shí)間的發(fā)展停滯，甚至倒流。文學(xué)界的一顆顆巨星墮落了，文人們已經(jīng)沒(méi)有獨立的思想。他們就像是死了的機器，無(wú)論對錯，都成為只會(huì )效忠朝廷的“死人”，從而造成了“中原名士半遼陽(yáng)”的慘痛局面。流放地眾多中的最?lèi)毫拥囊粋�(gè)寧古塔，是一個(gè)幾乎不是人間的世界，其環(huán)境之惡劣可想而知。而且流放株連規模十分巨大，全家，甚至全族。處罰之重，到了完全離譜的程度。這又造成了多少歷史的悲痛，文化的倒流，從而造成了清政府的腐朽落沒(méi)，為后來(lái)中華民族的衰敗埋下了嚴重的禍根。
這是一段令所有國人恥辱的歷史，是一段十分黑暗的歷史，更是一段可怕和悲痛的歷史，我們應謹記歷史，銘記那些悲慘的教訓。
接著(zhù)，便是世界級的大文豪蘇東坡。他因為太有文采而遭小人嫉妒，而受人陷害，皇帝卻聽(tīng)信讒言，順從小人，只有一小部分人敢為他挺身而出，替他道出屈辱。
但這一切都是徒勞的�；实塾H小人，遠忠臣，從而造成了一個(gè)文豪的辱屈。這是一段黑暗且可怕的中國歷史。小人牽著(zhù)大師，大師牽著(zhù)歷史。中國文化史被牽進(jìn)了深淵，許多文化大師捆押在被告席上，小人們卻得意洋洋。
接下來(lái)，便是中國歷史的驕傲了。都江堰、喀什等一系列的歷史為中國歷史留下了光彩的一筆，它們彰顯了中華文明的博大精深，中國歷史的光輝，尤其是在與其他文明的比較中，胸中突然燃起一種為中華民族的自豪之情。只有中華文明得到了保留。
閱讀《文化苦旅》，我感受到了中華文化歷史的悲慘，但更多的是它的光輝燦爛。我們應銘記歷史，勿忘國恥，發(fā)揚中華文明，為祖國創(chuàng )造美好明天。
《文化苦旅》讀后感 24
說(shuō)到文化，思緒總是飄忽到耳邊，千年古國的贊美之辭。
廣泛而深刻的中國文化似乎是一種方便的日常語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò )聊天中將配備一個(gè)欽佩和欽佩的表達包。漢語(yǔ)在學(xué)術(shù)上也是一門(mén)極其重要的學(xué)科。如果分析功利文本測試地點(diǎn)的分析，其余的是中國5000年的沉淀，歷史長(cháng)河中獨特的詩(shī)人，熱情的.革命者到紅星……十幾本《語(yǔ)文》不是中國的驕傲嗎？
西行，《文化苦旅》中的陽(yáng)關(guān)是詳細的——天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人變成了侏儒。西北沒(méi)有南方的陰濕氣，厭倦了人滿(mǎn)為患。天閉在地上，密密的不透風(fēng)——但是風(fēng)起的時(shí)候，又拍了拍尖銳的沙子，諷刺著(zhù)每一個(gè)執著(zhù)的傻瓜獨自去。太陽(yáng)升起落下，日復一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)去變成了歷史，明亮的臉變成了月光下的影子。
《文化苦旅》讀后感 25
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕��！它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō)，若他有愛(ài)國之情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì )拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的偉大，感受了一個(gè)國家的`風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠保持一雙善于發(fā)現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì )了用自己的眼睛仔細地觀(guān)看世界，發(fā)現每一天都與眾不同，生活也因此快樂(lè )起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我希望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感 26
我很久以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但我沒(méi)有仔細閱讀。這一次，在這個(gè)二年級的暑假里，我讀得很好。有了余秋雨先生的話(huà)，我穿越了中國的南北，漫游了漫長(cháng)的歷史河流。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞到美麗清澈的江南小鎮，作者生動(dòng)地描繪了每一個(gè)地方，也讓我感受到了中國悠久的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)出他獨特的魅力。從《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》中，我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了深邃蒼涼的歷史�！督闲℃偂烽_(kāi)頭的描寫(xiě)，讓我仿佛看到了小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到了師生之情的美好。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：文人似乎注定要與苦旅聯(lián)系在一起。我想這也許就是為什么這本書(shū)叫《文化苦旅》。讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作技巧。在他的作品中，莫高窟、都江堰和藏書(shū)館是如此的不同。在他的作品中，那些過(guò)去的歷史就像一幅美麗的'畫(huà)卷。對歷史的多情總會(huì )增加人生的負荷，由歷史滄桑引發(fā)人生的淪桑感。這是作者的感受，每個(gè)人的生活也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路，停下來(lái)回顧他們走過(guò)的足跡，總會(huì )有這樣或那樣的遺憾，我們也在這種遺憾中，坎坷地尋找生活的真正意義。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛有一種游覽山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋找歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感 27
大詩(shī)人蘇軾曾說(shuō)過(guò)——“人生如逆旅，我亦是行人�！奔饶媛枚侄既绱藶⒚�，那么，苦旅呢？余秋雨先生帶我走進(jìn)了《文化苦旅》，我記得那是一個(gè)令人躁動(dòng)的夏日，我在堆滿(mǎn)書(shū)籍的房間中品《文化苦旅》。
我們對這個(gè)世界知道得還是實(shí)在太少。無(wú)數的未知包圍著(zhù)我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè )趣。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老的年輕。也許這就是先生的本心罷。
他這“旅”并非同陶淵明般“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”的山水田園之旅，而是一種“人文探尋”之旅。尋古人曾站過(guò)的地方，用先輩的眼光去思考同一事物，對歷史多情，無(wú)形中就會(huì )加重人生的負載，感嘆帝王多情，亡國滄桑。由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。讓唐朝的煙塵、宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。不過(guò)，真正走得遠，看得多了，也會(huì )有不知所措。文化和人生的種種定位畢竟還有很多可以選擇的余地。也許，正是這種彈性的容忍幅度，最終決定著(zhù)一種文化、一種人生的心理年齡和更新可能。
余秋雨曾說(shuō)：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕�！蔽沂仲澩�，因為一個(gè)人的皮表可能會(huì )老去，但歲月無(wú)法阻止一顆心年輕。
他以理性的思考和詩(shī)性的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)了《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛(ài)傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。
先生之風(fēng)，使我不禁想起中國近代時(shí)的戰事連連，且先不討論割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎？不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書(shū)本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的`中華文明。忽想起現代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿(mǎn)目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線(xiàn)一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿(mǎn)目瘡痍，叫后世千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無(wú)法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過(guò)了，生命是獨自走來(lái)又獨自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝�！�
有一位哲人說(shuō)過(guò)，我們一生會(huì )與十萬(wàn)余人相遇，與數萬(wàn)人打招呼，與數以千計的人成為朋友，與數百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì )痛苦，因為弱勢的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒(méi)有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望�！�
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì )領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕�(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱(chēng)“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀(guān)察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長(cháng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(cháng)久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(cháng)江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì )道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會(huì )形態(tài)的方方面面的反映與體現，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。
這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話(huà)。作為游歷國內“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
《文化苦旅》讀后感 28
《文化苦旅》是著(zhù)名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來(lái)丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導游家”，它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著(zhù)歷史，連帶著(zhù)現代，希翼著(zhù)未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松，為文化、藝術(shù)的.繼承與創(chuàng )新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(cháng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
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