音樂(lè )書(shū)籍的讀后感范文
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編整理的音樂(lè )書(shū)籍的讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
“古爾德很早就強調，巴赫的鍵盤(pán)作品主要并非為任何一種樂(lè )器而寫(xiě)，而是為好幾種樂(lè )器而寫(xiě)——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂(lè )器而寫(xiě)，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂(lè )可以單獨演奏，離開(kāi)儀式、傳統、時(shí)代精神的政治正確。古爾德只要有機會(huì )，就強調這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯之人——他返取古老的教會(huì )形式和嚴格的對位法則，但他也大膽現代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過(guò)苛。古爾德鄭重其事而增華，刻意力抗正常的獨奏慣例：他的臺風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無(wú)緣飾、不合一般語(yǔ)法、不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當代的方式嘗試做出一種音樂(lè )的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴謹分析的聲音�！�
也許用現代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構，而且，以薩伊德所見(jiàn)，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的一貫感受有所偏差——就我目前的聽(tīng)感而言，古爾德是以現代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽(tīng)出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式（當然并不意味著(zhù)是工業(yè)化的，而恰恰相反）。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說(shuō)，古爾德用的是完全當代的方式，嘗試嚴謹分析的聲音。此外，我特別畫(huà)出“不為樂(lè )器而寫(xiě)”一句，因為正如我們早就知道的，巴赫并未在樂(lè )譜上標明用什么樂(lè )器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒(méi)想好，或者，想完成以后再寫(xiě)，但薩伊德幾乎是一語(yǔ)道破：它根本不是為樂(lè )器而寫(xiě)巴赫真的是在玩純粹音樂(lè )了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。
緊接著(zhù)，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì )巴赫的音樂(lè )對于資本主義抵抗意義（這是他一貫思維方式，我已見(jiàn)怪不怪）。薩伊德說(shuō)，他不知道古爾德是否看過(guò)阿多諾的文章，但在這一問(wèn)題上，他倆達成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒(méi)有人味：他用藥物、電話(huà)、收音機、旅館、錄音來(lái)武裝自己，也許他對麥克盧漢的理論中毒過(guò)深——他把自己變成了媒介，用古代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂(lè )的通靈人，所以他不需要有人味。
還有一篇文章，令我對薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國主義、東方學(xué)統統拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙（評沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂(lè )家〉》。
照貫常思維，巴赫是一位虔誠的新教音樂(lè )家，他的很多作品是為了榮耀上帝（事實(shí)確為如此），但是！但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：
“我認為巴赫不是只像奴才般稱(chēng)頌上帝及其事功，他潛意識里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來(lái)越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、B小調彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》�！�
巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂(lè )上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無(wú)上的他對抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：
點(diǎn)，他和貝多芬正好相反······貝多芬每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無(wú)論是呈示部，發(fā)展部、再現部，經(jīng)常透過(guò)一些小小的小主題為之，這些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復音符打造的主題樣式�！�
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