《鄉土中國》范文讀后感

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《鄉土中國》范文讀后感，歡迎大家分享。

《鄉土中國》范文讀后感1

　　《鄉土中國》由費孝通根據其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)的“鄉村社會(huì )學(xué)”課堂內容組織的。這本書(shū)和我們習慣的社會(huì )調查報告很不一樣，它不是對特定社會(huì )的描述，而是從特定社會(huì )中提取的一些概念。雖然這是一個(gè)概念和概述，但從他的討論中，費先生從農村生活的具體細節出發(fā)，在具體的事物中得到驗證，而不是簡(jiǎn)單的概括。

　　有人說(shuō)得很好，這本書(shū)雖然是社會(huì )學(xué)的入門(mén)讀物，但有深厚的理論素養作支撐;語(yǔ)言通俗易懂，加上當地的風(fēng)土人情，沒(méi)有難以理解的理論術(shù)語(yǔ)，但讀過(guò)之后卻有了然于胸的豁然開(kāi)朗感�？峙潞茈y找到像《鄉土中國》這樣詳細、深刻、通俗易懂地描寫(xiě)和分析中國底層農村社會(huì )的書(shū)�！多l土中國》一書(shū)雖然寫(xiě)于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的現象至今仍在中國社會(huì )引起大家的`共鳴。

　　費孝通在這本書(shū)中以不同的層次描述了生活在社會(huì )底層的鄉村社會(huì )，相信所有的中國人在讀完這本書(shū)后都會(huì )有一種默契，然后微笑。雖然費老一再強調，這本書(shū)只適合描寫(xiě)處于社會(huì )底層的鄉村社會(huì )，但是，城市人不是由農村人發(fā)展起來(lái)的嗎?如果他們的上一代不是農民，那么上上一代也一定與鄉村有著(zhù)關(guān)系。在今天的城市生活中，我們仍然可以看到隱藏在城市人身上的鄉土氣息，如“熟人社會(huì )”、“長(cháng)幼有序”等等，中國仍然是一個(gè)有著(zhù)濃重鄉土氣息的國家。

　　城市的強盛與繁榮，離不開(kāi)農民的貢獻，甚至是他們的犧牲，雖然這些犧牲可能并不是自愿的。在這樣一個(gè)關(guān)注“三農”問(wèn)題的時(shí)代，讀《鄉村中國》這本書(shū)確實(shí)能帶給我們深刻的思考。

《鄉土中國》范文讀后感2

　　在讀《鄉土中國》的時(shí)候，有個(gè)詞在腦海中一直揮之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一個(gè)舶來(lái)詞，特指父母的家庭，與之相對應則是新生家庭，也就是夫妻自己組建的家庭，新生家庭并不包括夫妻雙方父母，而這則與中國傳統觀(guān)念是相悖的。

　　費老在《鄉土中國》的《家族》一文中指出：“在中國鄉土社會(huì )中，家并沒(méi)有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大�！币簿褪钦f(shuō)，中國的原生家庭和新生家庭的區分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，無(wú)法完成與原生家庭的割裂�！拔覀兊腵家既是個(gè)綿續性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸�！辟M老如是說(shuō)。

　　不可否認，原生家庭與新生家庭融合成為一個(gè)“大家庭”在一定程度上可以實(shí)現生活、養育等事務(wù)上的配合協(xié)作，加強家庭成員之間的感情溝通，但也不可避免出現種種摩擦，最重要的是在原生家庭的持續影響下新生家庭無(wú)法真正實(shí)現經(jīng)濟、人格、思想上的獨立。在我國歷代文學(xué)作品中，總是喜歡描繪主人公在失去雙親后馬上懂事、肩負責任的故事，但現實(shí)情況是大部分人終其一生也無(wú)法徹底“斷乳”。

　　“在西洋家庭團體中夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長(cháng)成了就離開(kāi)這團體�！辟M老并沒(méi)有明確說(shuō)中西兩種家庭關(guān)系何為優(yōu)劣，但可以看出他希望被固化的中國傳統家庭能夠做出些許改變。

《鄉土中國》范文讀后感3

　　本書(shū)在序言中提到了，這里所講的鄉土中國并不是具體的中國社會(huì )的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會(huì )里的一種特具的體系,支配著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著(zhù)中國的社會(huì ),那些影響同樣可以在中國的基層社會(huì )里發(fā)生作用。

　　從全書(shū)整體來(lái)看，鄉土中國并不是指中國鄉土或者中國農村，而是對整個(gè)中國社會(huì )結構，國民性格極其成因的分析�！多l土中國》所透露的正是這種對本民族文化的`認識，或者說(shuō)是對傳統文化的社會(huì )學(xué)層面的解析。它談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個(gè)人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀(guān)念的傳統導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能說(shuō)是完全消解。

　　在鄉土這個(gè)熟人社會(huì )中，被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時(shí)會(huì )詞不達意引起誤會(huì )，這即是鄉土人際交流的直接性引起的文字在鄉土中的不適應狀況。

　　鄉土社會(huì )是靠親密和長(cháng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì )的聯(lián)系是長(cháng)成的，是熟習的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的，與現代社會(huì )追求法制不同，鄉土社會(huì )是禮治的，它并非需要靠有形的權力機構來(lái)維持這種禮，相反的是它需要靠傳統來(lái)維持禮這種規范。因為禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問(wèn)題為前提而鄉土社會(huì )時(shí)間和空間不流動(dòng)的特性恰好滿(mǎn)足了這一前提，禮并不是靠一個(gè)外在的權力來(lái)推行而是從教化中養成了內在的服從，它是傳統，是整個(gè)社會(huì )歷史在維持這種秩序。

　　這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。

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