讀《陶行知教育文集》有感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的讀《陶行知教育文集》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《陶行知教育文集》有感1
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟�；蜴告傅纴�(lái)，或一臉嚴肅。先生說(shuō)：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才會(huì )進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。我們抱著(zhù)這種精神去教導學(xué)生，總是不會(huì )錯的�！彼┐蟮慕逃枷�，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二：第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的.信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導和正面鼓勵，當學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習，解決了各種難題，認識了事物的本質(zhì)，就會(huì )產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè )體驗可以塑造一個(gè)人的自信心和尊嚴感，進(jìn)一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進(jìn)行新的創(chuàng )造。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生�！边@句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們也會(huì )發(fā)展、變化。即使他們不會(huì )成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展潛力的人，而不是老師施愛(ài)的被動(dòng)對象。當老師把學(xué)生當成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì )發(fā)現他們有可愛(ài)之處。我們在對學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么？要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對他們給予深深的理解，就會(huì )發(fā)現他們值得你愛(ài)，你才會(huì )發(fā)自?xún)刃牡厝?ài)他們，這樣才能收到更好的教育效果。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
學(xué)習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著(zhù)作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀(guān)點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
讀《陶行知教育文集》有感2
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這句求真名言，相信沒(méi)有一名教師會(huì )不知道是誰(shuí)說(shuō)的。他就是我國現代歷史上偉大的教育家，偉大的民主主義革命家，偉大的愛(ài)國者陶行知。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法，在當時(shí)的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結合起來(lái)，同實(shí)際的生活活動(dòng)結合起來(lái)，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養他們的生活能力。
陶行之先生的`“教學(xué)合一“的教改思想，強調的就是師生的互動(dòng)，從這個(gè)意義上講，對當時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對于指導我們今天的教學(xué)方法具有非常重要的意義。
讀《陶行知教育文集》有感3
假期，讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，我覺(jué)得本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。讀完本書(shū)，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡(jiǎn)要談?wù)勛x后感。
一、和學(xué)生共同學(xué)習
“在共同生活中，教師必須力求長(cháng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的希望。當今的社會(huì )日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，不能固步自封，守著(zhù)老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水�？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的'水才行！
記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，盡到自己的責任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱(chēng)號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(cháng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開(kāi)拓創(chuàng )新的意識，培養學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò )，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì )思考，能夠使我的觀(guān)點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話(huà)題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導，在無(wú)形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng )新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系
從開(kāi)學(xué)以來(lái)我發(fā)現我班的學(xué)生有個(gè)毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂(lè )一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場(chǎng)上呆一會(huì )，音樂(lè )一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說(shuō)做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長(cháng)記下誰(shuí)不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒(méi)有別的辦法了，只能試試。嘿！還真管用，除了2個(gè)學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯，大多數能坐在教室里認真的做，心里為自己的高招偷著(zhù)樂(lè )。
這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會(huì )上教室。因為我想上樓試探一下學(xué)生做眼操的情況，還沒(méi)走到教室，就聽(tīng)到了教室里亂哄哄的，只有幾個(gè)孩子在做。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽(tīng)音樂(lè )，等音樂(lè )一完，讓班長(cháng)喊著(zhù)全班做，做完一遍，我讓班長(cháng)再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“��！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很?chē)绤柕恼f(shuō)：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個(gè)孩子說(shuō)：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡�！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒(méi)了”一個(gè)孩子的話(huà)把我的視線(xiàn)引到了他的座位上，是呀，大半節課過(guò)去了，我竟然沒(méi)發(fā)現少了一個(gè)人，心里為自己的粗心感到慚愧。
“是不是到語(yǔ)文老師辦公室了”課代表說(shuō)：“沒(méi)有呀，我剛從辦公室上來(lái)�！薄澳堑侥娜チ�！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問(wèn)了語(yǔ)文老師，她說(shuō)：“孩子作業(yè)沒(méi)完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學(xué)校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒(méi)有看到他，下一節課是英語(yǔ)，一打鈴，我又跑到教
讀《陶行知教育文集》有感4
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng )造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。
陶行知先生在《創(chuàng )造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng )造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過(guò)濾并運用環(huán)境的影響，以培養加強發(fā)揮這創(chuàng )造力，使他長(cháng)得更有力量。教育不能創(chuàng )造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng )造力，以從事于創(chuàng )造之工作”。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項工作是培養學(xué)生良好的習慣。怎樣培養學(xué)生創(chuàng )造力呢？陶行知先生認為應該做好三個(gè)方面事情：一是需要有充分的營(yíng)養，小孩的體力與心理都需要適當的.營(yíng)養。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng )造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng )造。三就是需要因材施教。培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發(fā)現他們的特點(diǎn)，予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光，除去害蟲(chóng)，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開(kāi)夕會(huì )時(shí)，我都向學(xué)生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng )造的時(shí)間和機會(huì ),這是我們應該反省的有時(shí)上講新知識時(shí)，沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過(guò)程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時(shí)避免哪些可能出現的問(wèn)題。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機器”，哪里還有創(chuàng )造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng )造力。他們圓規下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng )造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng )造的機會(huì )，他們一定會(huì )展現出我們意想不到的創(chuàng )造力。
教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個(gè)啟發(fā)者，誘導者，帶著(zhù)學(xué)生走入一片更加廣闊的天地；更應該是一個(gè)培植者，培植學(xué)生的好奇心，讓他們具有創(chuàng )新的原動(dòng)力。
讀《陶行知教育文集》有感5
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的.師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。
教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀(guān)察、欣賞學(xué)生，發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導中達到對癥下藥的效果。
“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍天時(shí)，也給我的教育工作開(kāi)了綠色通道。
讀《陶行知教育文集》有感6
工作之余，反復翻讀《陶行知教育文集》，每次都會(huì )有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合，對實(shí)踐課改有著(zhù)重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脫離實(shí)際、禁錮于書(shū)本的基礎上產(chǎn)生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無(wú)時(shí)不在改變，那么生活中就無(wú)時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現的眼睛，及時(shí)的觀(guān)察，并發(fā)現問(wèn)題，同時(shí)及時(shí)的做出回應，讓學(xué)生在生活中獲得知識經(jīng)驗，豐富情感體驗，拉近學(xué)習與生活的聯(lián)系，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教"，那學(xué)生就如同一個(gè)機器般被灌輸知識，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，獨立思考更是無(wú)從談起。
聯(lián)系我們的教學(xué)，對于出現的問(wèn)題，教師應該更多的引導，在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力，找到解決問(wèn)題的方法，而不是直接把完整的解題過(guò)程告訴學(xué)生。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，設計一系列程序，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。學(xué)生在自主探究解決問(wèn)題的過(guò)程中，既加深了對問(wèn)題本身的.理解和印象，相信在以后碰到同類(lèi)型問(wèn)題的時(shí)候，一定也能迎刃而解，起到了觸類(lèi)旁通的作用；另一方面，也培養了學(xué)生的創(chuàng )造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索。
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