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論語(yǔ)的讀后感通用15篇
認真讀完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)的讀后感1
我愛(ài)世界上每一本有用的書(shū)，我也意識到，任何一本書(shū)的精髓只有經(jīng)過(guò)反復閱讀、啃咬和食用才能真正獲得�！背浴墩撜Z(yǔ)》就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂(lè )。
合上書(shū)，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語(yǔ)》的話(huà)語(yǔ)中。
我第一次讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，正好是五六年級。當時(shí)，我以為《論語(yǔ)》只是一部白紙黑字的古文，真的很無(wú)聊。再看《論語(yǔ)》的時(shí)候，是大年初一。我覺(jué)得《論語(yǔ)》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數語(yǔ)，卻勾勒出一幅美麗的圖畫(huà)：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個(gè)字的描寫(xiě)是金先生的風(fēng)度；一個(gè)仁愛(ài)的人愛(ài)這四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，時(shí)時(shí)呼喚著(zhù)人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話(huà)語(yǔ)。這些簡(jiǎn)單而睿智的話(huà)語(yǔ)讓我的心變得干凈而清晰�！墩撜Z(yǔ)》也把我帶入了一個(gè)欣欣向榮的.世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語(yǔ)》吃透，就會(huì )感到輕松愉快�！蹲源龜馈分杏形�、六位孔子，有“無(wú)春，無(wú)春衣，無(wú)春衣”之稱(chēng)。有六七個(gè)孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還�！睂�！一個(gè)人能和同伴一起跳舞，同時(shí)唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡(jiǎn)單的理想！這種理想不同于別人“修身養家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現我們對省會(huì )的熱愛(ài)和向往《論語(yǔ)》讓我明白，權力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的生活。
《論語(yǔ)》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書(shū)房里，《論語(yǔ)》是我的指路明燈。進(jìn)入初中二年級后，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習上感到困惑，教輔書(shū)中的各種學(xué)習方式更讓我眼花繚亂。后來(lái)，我又拿起初中課本，仔細回憶了《論語(yǔ)》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)�！�。這句格言所倡導的踏實(shí)嚴謹的學(xué)習態(tài)度，規范了我的學(xué)習觀(guān)念，對我有很大的好處。
《論語(yǔ)》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。
《論語(yǔ)》的每一點(diǎn)，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創(chuàng )造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會(huì )在我們的生活中開(kāi)一朵更加燦爛絢麗的花。
論語(yǔ)的讀后感2
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉!”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想，會(huì )不會(huì )是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯了老師的話(huà)呢?“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是絕對不會(huì )丟下那個(gè)裝著(zhù)“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來(lái)有“已然諾”的傳統，說(shuō)不定比德國人還守信些�！稇饑摺防镆巡环ζ淅�，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番;后來(lái)，好多權術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話(huà)奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉變在文學(xué)作品里也不乏其例�！度龂萘x》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無(wú)用的別名�！庇悬c(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話(huà)或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真是因為有些失望的緣故。新文化運動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡量那個(gè)提倡“誠信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到，當天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著(zhù)沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門(mén)，讓老頭看著(zhù)呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著(zhù)名學(xué)者、北大副校長(cháng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí)，我腦海里回響著(zhù)康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏�！碑斎�，不能忘記的'，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩!
論語(yǔ)的讀后感3
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現實(shí)生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久��！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容�，F實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的.處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報復，但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作，心境不斷地調整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內心深處當時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著(zhù)一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂(lè )、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著(zhù)自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志？
對照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè )的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
論語(yǔ)的讀后感4
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對當代人的修身為人、處世待世有著(zhù)深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本�！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著(zhù)作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習，有的論仁義，有的論禮樂(lè )，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi)，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話(huà)是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話(huà)的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話(huà)后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會(huì )生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì )的負產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的.現象最后都會(huì )受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢�(jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng )造輝煌。
現代社會(huì )錯綜復雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案�，F在社會(huì )的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復。
所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話(huà)一樣，我認為傳統巨著(zhù)就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著(zhù)無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請學(xué)會(huì )思考，請學(xué)會(huì )請教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現于眼前。
論語(yǔ)的讀后感5
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，作為一名中學(xué)生，我除了知道《論語(yǔ)》是孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的也只是略懂一二。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下�！钡且郧拔覍λ稽c(diǎn)也不感興趣。直到，今年暑假我讀了這本富含哲理的儒家著(zhù)作。
論語(yǔ)中，我認為最富含哲理的一條，莫過(guò)于“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)講的是處世方法。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形規��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的`態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
論語(yǔ)的讀后感6
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會(huì )贊嘆經(jīng)典的中國文化。
“三人行，必有我師焉�！钡囊馑际牵喝绻覀內齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強的時(shí)候，要向他學(xué)習；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì )進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )退步，成功的幾率會(huì )越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì )越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話(huà)，卻要結合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在父親去世后，要觀(guān)察他的'行為，若是他還堅持父親在世時(shí)的行為準則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會(huì )進(jìn)監獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì )變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì )非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì )跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì )變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！
論語(yǔ)的讀后感7
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對沒(méi)有書(shū)上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書(shū)上學(xué)，當然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過(guò)看書(shū)學(xué)，正所謂秀才不出門(mén)，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結合，去解決問(wèn)題，這是學(xué)的目的，也就是習了。用一個(gè)例子來(lái)講，數學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習了。
學(xué)習又是件快樂(lè )的事，仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，而好學(xué)者則樂(lè )學(xué)。有的同志一看到書(shū)就犯愁，看一會(huì )就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當然就找不到學(xué)習的快樂(lè )了，試想，書(shū)籍是一個(gè)思想精華的集中體現和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事，應當是很幸福的'。我中考之前，因為得病沒(méi)能復習，回校后自我加壓，有時(shí)一節課做一道物理題，反復驗算，心無(wú)旁鶩，精神世界全沉浸在數字中，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的。
有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來(lái)往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒(méi)有了利益，自然也就不是朋友了，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱(chēng)為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話(huà)說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話(huà)在現實(shí)社會(huì )更有道理�，F在有些觀(guān)點(diǎn)認為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jì)就了不得了，寫(xiě)了幾篇稿文章就要出書(shū)，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農村俗話(huà)說(shuō)，恐怕別人把他當愣子。我倒覺(jué)得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說(shuō)，在某一方面絕對有比你強的人，首先要做的是韜光養晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。
論語(yǔ)的讀后感8
趁著(zhù)寒假的閑暇時(shí)間，仔細的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》�？鬃犹岢珟熒g應相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(cháng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的'。所以他主張“為政以德”，這反映了當時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育，現在的老師都不陌生�？鬃拥膯l(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施�？鬃舆�有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類(lèi)"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我師焉。博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習方法的指導，其目的是培養學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習習慣，讓他們自己會(huì )學(xué)習。學(xué)習的主動(dòng)權必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì )舉一反三。
處世："以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因為內心的坦蕩、自信、泰然而自?xún)认蛲庥腿欢膹娜�，寬容�？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去對待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友："事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。"是對我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
論語(yǔ)的讀后感9
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠不會(huì )改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財富。
這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng )始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見(jiàn)的道理。
當我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書(shū)，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì )認真、仔細地體會(huì )到書(shū)籍真正的精髓。所以，凡是被我購買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì )囫圇吞棗地看完。每一本書(shū)上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話(huà)。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫(xiě)出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當于沒(méi)有讀，也不會(huì )有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學(xué)習才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠猿�，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的.波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè )的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內涵的名著(zhù)，感受它獨一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
論語(yǔ)的讀后感10
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當我上小學(xué)一年級的.時(shí)候，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設立了一項特別課程——經(jīng)典導讀課。拿到經(jīng)典導讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內容。但我們導讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復習學(xué)過(guò)的知識的同時(shí)，有新發(fā)現，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習新知識的時(shí)候還要經(jīng)常復習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)學(xué)習但不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；只思考但不學(xué)習，就會(huì )缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時(shí)媽媽就會(huì )提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話(huà)了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì )慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì )把難題給解開(kāi)了，每當我解決難題之后都會(huì )從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì )尊稱(chēng)他為“圣人”，他說(shuō)得可真對呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì )因為誤解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì )常常想提醒自己，可能是我誤會(huì )別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè )地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊藏著(zhù)豐富的內容和深刻的道理，體現了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續讀下去！
論語(yǔ)的讀后感11
子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時(shí)就不要長(cháng)時(shí)間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨自遠行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著(zhù)我。
一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話(huà)�？僧斘业搅四抢餃蕚浯螂娫�(huà)時(shí)，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著(zhù)手機，心里萬(wàn)般無(wú)奈，傻傻的笑著(zhù)。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心�，F在想起來(lái)都很愧疚，好友的電話(huà)倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話(huà)，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無(wú)形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開(kāi)到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵，在外遠游時(shí)可以聽(tīng)到父母的叮囑，原來(lái)，這就是幸�！�
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！笨桌舷壬嬖V我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂(yōu)愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì )為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì )有“陰謀”，也會(huì )有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識了掙扎。傷害過(guò)自己的人，覺(jué)得應該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報復”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會(huì )快樂(lè )嗎?后來(lái)，我學(xué)著(zhù)去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒(méi)了先前無(wú)所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè )。原來(lái)，寬容他人是一種幸�！�
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笨桌舷壬嬖V我：有益的'朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話(huà)說(shuō)：朋友多了路好走�！敖械揭粋�(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì )我不偏袒他人，守信的人教會(huì )我言而有信，見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識，大家共同進(jìn)步。原來(lái)，與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸�！瓗浊昵�，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!
論語(yǔ)的讀后感12
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國人處事的指導是中國人做人的標準，它是滋養中國文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng )造一個(gè)有人心的社會(huì )，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導人們實(shí)現自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習的過(guò)程中有時(shí)會(huì )會(huì )遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢(xún)問(wèn)才是智慧的體現呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話(huà)才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認識到，學(xué)習這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者樂(lè )于學(xué)習，喜歡學(xué)習更能從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，得到益處，把學(xué)習當做愛(ài)好去做，學(xué)習的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著(zhù)，專(zhuān)心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習，更能沉浸在其中。
當然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我師焉的謙虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的.昂揚志氣，在今天的中國這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì )，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權威的指導。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國的指導，武將們也需要他洗滌內心的力氣，而我們更需要將他細細研讀，從少年到中年到老年，它會(huì )給予我們最積極的建議，讓我們在社會(huì )中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。
論語(yǔ)的讀后感13
作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習大量的新知識，需要了解這個(gè)復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習是最關(guān)鍵的前提�？墒窃诋斚轮R信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習并不是一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué)，都需要我們細細思考，踏實(shí)去做�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)給予我很多啟迪。
人生在世，必須樹(shù)立學(xué)習目標。子曰：“吾十有五而志于學(xué)�！笨鬃右才c我們一樣，在十五歲時(shí)把追求學(xué)問(wèn)作為人生的志向，并用自己的行動(dòng)踐行自己的志向，終其一生，學(xué)而不輟，最終開(kāi)創(chuàng )了儒家學(xué)派�？梢�(jiàn)志向對一個(gè)人的重要，“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”便是從反面論證這個(gè)道理。
學(xué)習的態(tài)度直接決定者學(xué)習的效果�？鬃右恢睆娬{“學(xué)而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學(xué)”，說(shuō)的`正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應該端正學(xué)習態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習，學(xué)習是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢(mèng)想而學(xué)�！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也。
根據自己的優(yōu)勢和劣勢，我們還要掌握一定的學(xué)習方法，弄清如何去學(xué)習。子曰：“學(xué)而時(shí)習之�！备嬖V我們學(xué)過(guò)的內容要按時(shí)復習，經(jīng)常練習，直到把知識理解，并能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能說(shuō)是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復習中舉一反三，可以有自己的獨特的見(jiàn)解。 那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 孔子強調就是“學(xué)”與“思”的結合，他認為“學(xué)”是“思”的基礎，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗證了學(xué)思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習不思考，一味的記憶與練習，是無(wú)法真正掌握所學(xué)的知識。
學(xué)會(huì )了學(xué)習，學(xué)到了知識，孔子更強調“學(xué)以致用”。靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實(shí)處，這就是學(xué)習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書(shū)袋多半是這樣，我們應該讓學(xué)習的知識，與品德融為一體。無(wú)目的的學(xué)習，就如同失去了夢(mèng)想，讓我們無(wú)法向更遠的前方邁進(jìn)。
這就是《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，同時(shí)也是孔子主張的“學(xué)”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學(xué)習之道，去探索去發(fā)現學(xué)習，同時(shí)應該找到自己的學(xué)習方法。讀懂《論語(yǔ)》，讀懂《論語(yǔ)》中的“學(xué)”，讓你我走得更遠。
論語(yǔ)的讀后感14
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識，還使我的精神世界得到了很大的提升�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，他所提出來(lái)的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習知識以后，要去時(shí)常溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的.朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！從這段話(huà)可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習。學(xué)習了之后及時(shí)復習，不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話(huà)中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的所思所想有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據，擁有美好品德的人會(huì )受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì )遭到別人的遠離。
《論語(yǔ)》對于現在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了哲理，對我們的做人做事都非常的有學(xué)習借鑒的意義。
論語(yǔ)的讀后感15
《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀(guān)念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”。
“學(xué)而時(shí)習之……”隨著(zhù)開(kāi)篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開(kāi)《論語(yǔ)》這本國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話(huà)，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系墓俾�，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語(yǔ)》中常�？梢钥吹��？鬃訒�(huì )哀嘆“久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”；孔子會(huì )為難地邊贊管仲大仁，邊說(shuō)他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺(jué)守禮。
《論語(yǔ)》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統一的，但在禮的`敘述上，讓我有些迷糊。類(lèi)似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”的話(huà)，不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì )兒說(shuō)寧儉，一會(huì )兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀大了，說(shuō)話(huà)有反復也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節小報時(shí)，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來(lái)表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè )壞的魯國，一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒(méi)有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(cháng)、見(jiàn)同學(xué)，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實(shí)生活中哪還有啊�？膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。
在反復細讀《論語(yǔ)》后，我發(fā)現對于現在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！
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