莊子讀書(shū)心得（通用23篇）

　　當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的莊子讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。

　　莊子讀書(shū)心得 1

　　即使莊子不提，逍遙一直是人們追求的一種生活境界。然而，像我這樣的人，想到逍遙，無(wú)非是物質(zhì)生活富裕，不用每天為生計而努力。你可以隨意享受生活……在莊子眼里，這一切都是那么淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的終極命題。

　　莊子認為，一切都有自己的本性，逍遙不逍遙就是看它的生存狀態(tài)是否符合它的本心。既然一切都有自己的本性，就沒(méi)有所謂的好生活方式和壞生活方式，只有適合自己的生活方式。因此，莊子和老子一樣，認為最好的政治是無(wú)為而治；因此，他主張順其自然，任何統一的制度標準都有其局限性，這將阻礙人們的自由。視角深刻。

　　很多時(shí)候，我覺(jué)得自己很忙，每天都有很多事情要做。但過(guò)了一段時(shí)間，回頭想想前幾天做了什么，卻想不起來(lái)。顯然，我只是在機械上完成一些事情，而不是把心放進(jìn)去。我沒(méi)有問(wèn)自己這些是不是我想做的。逍遙與忙不忙無(wú)關(guān)，這只取決于你是否符合自己的本性。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅僅是混沌，更是大清醒后的一種冷靜。莊子覺(jué)得種非常積極的觀(guān)點(diǎn)，他覺(jué)得自己的時(shí)代統治者極其奢侈，人所以提出逍遙是一種非常積極的觀(guān)點(diǎn)。雖然我認為這在現實(shí)中是不可能的。

　　我認為我們可以從莊子逍遙的角度來(lái)看待中國目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越受到批評，許多人呼吁徹底改革現行教育制度，主張向西方學(xué)習。然而，許多西方教育工作者羨慕中國的教育。當美國教師哀嘆中國學(xué)生強大的數學(xué)能力時(shí)，許多中國學(xué)生不明白他們想做生意，但為什么他們必須解決一個(gè)又一個(gè)數學(xué)問(wèn)題。我認為根據我自己的經(jīng)驗，目前的教育本身沒(méi)有那么多問(wèn)題。就我而言，我很高興我能在中學(xué)打下良好的理科基礎。然而，中國的教育體系，特別是高考體系，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是它使整個(gè)中學(xué)階段的個(gè)人評價(jià)標準獨一無(wú)二。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。每個(gè)人將來(lái)都會(huì )從事不同的工作，走不同的人生道路。然而，在上大學(xué)之前，很大程度上只學(xué)習這樣一個(gè)衡量人的標準，這對很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這阻礙了他們的正常發(fā)展，甚至使許多人對書(shū)籍和知識失去了興趣。高考是教育的指揮棒。雖然許多省份正在實(shí)施新一輪的教育改革，但只要高考保持不變，社會(huì )對學(xué)生的評價(jià)模式保持不變，無(wú)論教育形式如何變化都沒(méi)有多大意義。也許我們可以從莊子那里得到一些啟示。既然每個(gè)人都不一樣，雖然不可能讓每個(gè)人自由發(fā)展，但還是要形成多元化的`評價(jià)體系。很多學(xué)習不好，學(xué)歷低，但在其他方面有技能的人也應該得到社會(huì )的尊重。因為大學(xué)生和技術(shù)工作者對社會(huì )發(fā)展同樣重要。

　　此外，純知識的灌輸也使得，雖然每個(gè)人都學(xué)得很辛苦，但并非出于本心去熱愛(ài)學(xué)習。大多數人沒(méi)有學(xué)會(huì )思考，基本上對自己的未來(lái)感到困惑。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們失去了以前的強制約束，所以很多人無(wú)法控制自己，浪費時(shí)間。學(xué)習已經(jīng)成為校園里一件非常功利的事情，成為一種手段和工具，這是對學(xué)習本質(zhì)的最大偏差。這種氛圍讓每個(gè)人都覺(jué)得學(xué)習是一件非常痛苦的事情，不想做但必須做。當學(xué)生完全被考試奴役，被學(xué)位名譽(yù)所引導時(shí)，就是最大的性。相反，行是極端的不逍遙。冷靜下來(lái)，為什么不讀一點(diǎn)書(shū)，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事。這是老莊給我的教誨。

　　莊子讀書(shū)心得 2

　　要談莊子，首先要談老子。有人說(shuō)老子的成就在于讀《易經(jīng)》，他的言行和思想被后人篆刻成書(shū)《老子》，這是《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張小國寡民，使民有伯之器，使民重死而不遠遷。他向往結繩計事的原始社會(huì )，甘其食，美其服，居其所是一種復古倒退的思想。老子是道家人生雙修的始祖，在我的人生自然。有句話(huà)叫人之道不然，損不足以奉有余，可見(jiàn)老子尊天，信天命，以自然為大。

　　現在言歸正轉，說(shuō)把道學(xué)推向高潮，和老子并稱(chēng)老莊莊子。說(shuō)莊子，首先要淡其文。在《莊子》一書(shū)中，有33篇，其中7篇是莊子寫(xiě)的，于丹說(shuō)；氣勢磅礴，縱橫放肆；而表達的思想深刻而宏大，籠罩著(zhù)古今，善用寓言故事，風(fēng)格笑罵，無(wú)拘無(wú)束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？莊子在他的《知北游》中，托一個(gè)叫知的人去問(wèn)什么？道在哪里？這時(shí)，有人可能會(huì )問(wèn)，莊子為什么要托知，而遇到高人無(wú)為謂，知問(wèn)，無(wú)為謂卻聽(tīng)而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；無(wú)為謂，就是說(shuō)無(wú)所謂，無(wú)所謂；道在心里，為苦尋道，莊子一言點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必須大為，造福世界，是始奏，到漢獨尊儒術(shù)，再到現在，一代又一代儒生走向未路的.精神堡壘。莊子主張無(wú)為而冶修身、冶國、平天下，應順自然，適合人心。這是一種崇高的境界，也是一種心態(tài)。這就是莊子合心的道法。也就是心為大。

　　《秋水》中有這樣一個(gè)故事：有一天，莊子逍遙于濮水，閑釣。楚王派兩位士大夫去請莊子，出山為相，博取名份。莊子拒絕了：寧余生而牽尾于涂中，也不去吸楚王的瘡。這就是莊子對名字的態(tài)度。人心是自由的，因為有些人不在這里，追求的是普通人無(wú)法理解和做到的。還有一個(gè)故事，莊子的妻子先走了，惠子來(lái)吊唁，看到莊子是鼓盆而歌�；葑雍芾Щ�，便問(wèn)，你好沒(méi)良心，你老婆為你累了，現在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？這時(shí)莊子說(shuō)：人的生死，符合自然，對待生死，全靠人心，追根溯源，觀(guān)察人的初始開(kāi)始，不就是自然之氣嗎？這時(shí)，她靜靜地走，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)理解了生命。如果把這件事放在現在，是普通人無(wú)法接受的，更是無(wú)法體會(huì )莊子當時(shí)的心境。

　　莊子乘物游心，獨往精神。他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，不知道蝴蝶是變成自己還是變成蝴蝶。

　　后言：每個(gè)人的生命都無(wú)異于一只鳥(niǎo)，無(wú)論是困在籠子里還是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，這取決于我們天地之心。

　　莊子讀書(shū)心得 3

　　人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對心靈進(jìn)行著(zhù)一次次洗禮。

　　莊子，名周， 是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著(zhù)有《逍遙游》《養生主》等7篇著(zhù)作。他是我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類(lèi)的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀(guān)是一種逍遙的人生觀(guān)，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

　　《莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(cháng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著(zhù)他對生命的理解及對社會(huì )的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無(wú)窮。

　　“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹�蝶的�?mèng)。在夢(mèng)中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的向往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎？

　　而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對于人的一生，雖然會(huì )經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒(méi)有生命，神氣與身體的，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的.樣子。人若死了，只是身上的氣散開(kāi)了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的！莊子認為，生和死，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰，那么死后，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

　　莊子曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人能不能達到徹悟，是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的，而我只是凡人，我無(wú)法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí)，靜下心來(lái)，做一個(gè)讓人夢(mèng)魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”，乘著(zhù)莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著(zhù)莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

　　莊子讀書(shū)心得 4

　　即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌�？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。

　　在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的.政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認為任何統一的制度標準都有其局限性，都會(huì )妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。

　　很多時(shí)候我會(huì )覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀(guān)點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現實(shí)中是不可能實(shí)現的。

　　我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看一下中國目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現行教育制度，主張向西方學(xué)習�？墒悄�，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學(xué)生極強的數學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現行的教育其內容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評價(jià)個(gè)人的標準唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習這么一個(gè)衡量人的標準，這對于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠失去了對書(shū)本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì )對于學(xué)生的評價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(cháng)的人同樣應得到社會(huì )的尊重。因為大學(xué)生和技術(shù)工人對社會(huì )的發(fā)展同樣重要。

　　另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習。大多數人并沒(méi)有學(xué)會(huì )思考，基本上對于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學(xué)習本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書(shū)，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

　　莊子讀書(shū)心得 5

　　真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。

　　在艾爾基爾這個(gè)地區，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著(zhù)米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。

　　人們都會(huì )對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì )有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？

　　人們往往都會(huì )關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì )追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的`“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。

　　印度的土著(zhù)人有一個(gè)習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說(shuō)，他們走的太快了，就會(huì )丟掉自己的靈魂，他們停下來(lái)，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

　　我們不妨學(xué)習一下印度的土著(zhù)人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態(tài)度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。

　　所謂達生之道，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命，用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活，生命，也許就會(huì )更加珍貴，生活，也許就會(huì )更加美好。

　　莊子讀書(shū)心得 6

　　莊子，可謂是我國近代的辯證法大師，是我國近代知名的觀(guān)念家、哲學(xué)家、政治家，道家派別的代表人物。他對老子的美學(xué)觀(guān)念進(jìn)行了承襲和演進(jìn)，是古代莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。不過(guò)，他的根本精神還是歸依于老子的文學(xué)觀(guān)念，因此后人將他與老子并稱(chēng)為"老莊"。莊子善于用寓言來(lái)表明一些道理，由他所著(zhù)的《莊子》，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。

　　《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那些刀雕竹刻的時(shí)代可算是十分長(cháng)篇的東西。他用寓言的形式，以河神與海神之間的對話(huà)，引申出《齊物論》的看法，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對性和一生貴賤、榮辱的偏激無(wú)常性，因為莊子是佛教的主要代表之一，所以，本文以此要人返璞歸真，順其自然，不要為了講求名位、富貴等等，而攻擊天然的本性。

　　莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認識的相對性，宇宙的無(wú)限性與準確失誤的局限性對照出來(lái)探討，顯示出他針對絕對與相對、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著(zhù)高度的靈活性，這針對他們突破認識上的局限性，從而臨武到天地宇宙的'無(wú)限廣大性，無(wú)疑是很有幫助的，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只能我們從多個(gè)視角學(xué)習和探討的。

　　他用寓言這種活靈活現的方法，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時(shí)至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎？"就是以河神與海神之間的對話(huà)，來(lái)告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要了解，山外有山，人外有人。河神，會(huì )由于小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢？但是，許多人因不知道這個(gè)道理而因小失大。

　　從古至今，驕傲永遠都是順利的最大敵人，這是神圣不變的真理。只有誠實(shí)謹慎，虛心求教，才是順利的絕佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿(mǎn)于狀況。

　　接下去，他們又開(kāi)始談到事物間的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是由于冰雪對于他們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地，對于井蛙而言，天大也太過(guò)分虛妄了。確實(shí)這么，舉例來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)教育，在有些之后，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì )說(shuō)一套做一套了。就要怪，學(xué)生不違反包括交通規則在內的許多規則了。但是反過(guò)頭來(lái)，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是那么。

　　以下，他們又探討到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又變得渺小。

　　莊子讀書(shū)心得 7

　　翻開(kāi)《莊子》一書(shū)，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過(guò)莊子好像非常在意這樣的故事情節，居然在《逍遙游》中反復說(shuō)了三次。若想了解莊子，似乎不能錯過(guò)這個(gè)寓言。

　　首先，莊子說(shuō)：“北海有一條魚(yú)，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的`背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的云朵。這只巨鳥(niǎo)，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì )遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池�！边@樣的描述讓人過(guò)目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語(yǔ)的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見(jiàn)所聞，使我們無(wú)法意識清醒地詢(xún)問(wèn)：真有這樣的鯤與鵬嗎？它們又在何處？魚(yú)真的可以變成鳥(niǎo)嗎？

　　學(xué)習《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無(wú)勉強、委屈、無(wú)奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢而行，亦即“行其所當行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟？能夠做到這一步則是“轉識成智”的開(kāi)始。

　　莊子讀書(shū)心得 8

　　一直喜歡百家論壇這一欄目，于丹老師在百家論壇上對論語(yǔ)和莊子心得侃侃而談，深深吸引了我。她說(shuō)，中國的儒家思想中國的儒家思想要求人們坦率，道家思想要求人們在生活層面上飛行。寬宏大量是我們的社會(huì )責任，超越是我們的生活領(lǐng)域。我對《論語(yǔ)》和《莊子》知之甚少，所以我很感興趣。再一次，我認真聽(tīng)取了于丹先生對道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無(wú)拘無(wú)束、滔滔不絕的精辟闡述下，我帶領(lǐng)我走進(jìn)莊子無(wú)邊無(wú)際的精神世界，徜徉其中，就像給心洗了個(gè)澡，頓時(shí)感到神清氣爽。

　　以前看莊子的話(huà)，無(wú)知的時(shí)候覺(jué)得深奧難懂。我沒(méi)有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語(yǔ)言中，我意識到莊子蘊含著(zhù)人生哲學(xué)的精神境界。余丹獨特的解釋給了我新的啟示和感悟，結合我的經(jīng)歷，我對生活有了新的認識和思考。于丹老師說(shuō)：莊子的人生哲學(xué)是淡薄的，因為只有超越了所有的名利之心，才能感受到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙之旅。我個(gè)人認為莊子所指的逍遙游是從道教創(chuàng )史者老子提倡的善如水的基礎上演變而來(lái)的。他有意無(wú)意地將水的豐富內涵融入生活。

　　莊子有水一樣的品行，水一樣博大精深的知識滋養著(zhù)后人的靈魂。他有水一樣的氣節和胸懷，默默地溶解一切，默默地奉獻，不爭名利；有水一樣豁達頑強的不倔精神，有水一樣靈活，讓他在艱苦的環(huán)境中安貧快樂(lè )；有水一樣清澈，像鏡子一樣照亮善惡美丑。他有水，沒(méi)有欲望，沒(méi)有欲望，坦率，安靜，內向；他用平常心看待自然，我想在世界上做一滴水，軟而不弱，吸收天地的營(yíng)養精華。莊子提倡的逍遙游如何讓我的生活受益，讓我快樂(lè )？

　　有時(shí)當我和女兒出去時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)到我不認識的人說(shuō)我看不見(jiàn)那么窮。世界認為我失去光明后的行動(dòng)非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道，我是賽翁失馬，我一直認為沒(méi)有絕對的幸福和不幸，什么樣的心態(tài)決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來(lái)看，當我失去工作時(shí)，我看不到豐富多彩的世界，但從莊子的逆向思維來(lái)看，我有更多的時(shí)間和自由，我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情，他們不知道我以書(shū)為友，以歌為伴，以鋼琴為樂(lè )；他們不知道我可以在書(shū)的海洋中漫游，用不熟練的歌曲寄托感情，在不熟練的鋼琴聲中釋放思想，用不成熟的文字記錄生活中的真善美，從而表達我的真實(shí)感受，所以我過(guò)著(zhù)真實(shí)而輕松的生活；我有更多的精力和時(shí)間陪伴孩子和老人，享受家庭的幸福。我不必為工資和獎金而生氣，也不必為追求名利而忙碌；你不必擔心職位的提升；在我看來(lái)，沒(méi)有外表、美貌和地位。我不必對工資和獎金感到憤怒，也不必忙于追求名利；不用擔心職位的'提升；在我看來(lái)，沒(méi)有外表、美麗和丑陋，沒(méi)有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無(wú)可爭辯的生活。

　　有舍就有得。雖然我在蝸居，但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開(kāi)心嗎？現在我用心而不是眼睛來(lái)感知復雜的世界，適應和感謝上帝給我的生活方式，讓我有機會(huì )反思自己，知道內向而不公開(kāi)。書(shū)的涵養孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。

　　游泳是一個(gè)沒(méi)有盡頭的過(guò)程，在這個(gè)心靈的過(guò)程中，我體會(huì )到莊子逍遙游的快樂(lè )與寧靜。如果我沒(méi)有失明，物質(zhì)利益會(huì )迷惑我的眼睛，在外界的誘惑下，我可能會(huì )失去思想，被所束縛，被無(wú)盡的欲望所束縛；或者為瑣事斤斤計較，甚至參與賭博而遠離書(shū)籍。奇怪的生活給了我一個(gè)清晰的理性，讓我對父母、朋友和孩子更好。所以我過(guò)著(zhù)非常舒適和充實(shí)的生活。

　　正如余丹老師所說(shuō)：我們需要一種快樂(lè )的情感，這種情感的心讓我們觸摸春天，我們到處都充滿(mǎn)了快樂(lè )。我的心與我的親戚緊密相連，想到他們我感到非常溫暖。無(wú)盡的愛(ài)豐富了我的內心世界，給了我精神寄托，這是我永遠無(wú)窮無(wú)盡的幸福來(lái)源。

　　莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義。于丹老師說(shuō)，自由要有尺子，要有公正，要有底線(xiàn)，這樣才能實(shí)現世界上行為的守則。是的，自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下，但我也要有光明正大的品質(zhì)和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人，如何才能達到逍遙游的境界。

　　幸福不是目的，而是體驗的過(guò)程。這不是一件真實(shí)的事情，而是一種內心的感覺(jué)。我強化并不斷回味這種感覺(jué)。失明只是讓我的生活，但我的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮是基于無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的食物和衣服，悠閑和悠閑的條件，如果沒(méi)有穩定的經(jīng)濟和和諧的家庭作為我強大的精神支持，沒(méi)有這種休閑談?wù)摕o(wú)憂(yōu)無(wú)慮，因為我畢竟是一個(gè)普通人。莊子有時(shí)吃最后一頓飯，但當他貧窮時(shí)，他仍然平靜、冷靜、超然、豁達。楚國大臣請他當丞相，他寧愿當農民也不愿追求名利。但是現在有多少人心胸狹窄，甚至不擇手段想升官發(fā)財，相比之下，莊子即使一個(gè)人沒(méi)有食物和金錢(qián)，他也不能沒(méi)有思想和靈魂。

　　我對目前的生活狀況很滿(mǎn)意，對物質(zhì)沒(méi)有太多的欲望。在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福，滿(mǎn)足就是幸福，丈夫和女兒就是幸福。哲學(xué)家周?chē)�平老師說(shuō)：成熟，但不世故，仍然童心；成功，但不虛榮，仍然是一顆普通的心。兩顆心，我稱(chēng)之為智慧的心。我希望我的女兒長(cháng)大后有一顆智慧的心，不要驚訝，追求精神財富，過(guò)著(zhù)優(yōu)雅而安靜的生活。

　　感謝于丹老師簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)�讓我再次認識莊子，感謝莊子，他教我們如何在逆境中保持正常的心，無(wú)論生活中的情況如何，都能樂(lè )觀(guān)平靜地面對，平庸的~我遠遠達不到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的旅行狀態(tài)，我沒(méi)有看到世界是非，名利生死，所以莊子無(wú)憂(yōu)無(wú)慮游泳是我的精神目標，超越自己，樂(lè )觀(guān)生活。

　　莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出，反映了殘疾人從認識自我到提高自我超越的過(guò)程，代表了莊子中殘疾人的精神。

　　莊子讀書(shū)心得 9

　　現在，當你走進(jìn)書(shū)店時(shí)，你會(huì )發(fā)現到處都是關(guān)于如何面對挫折和如何與人打交道的書(shū)。這些叫做雞湯的書(shū)迎合了當今復雜社會(huì )人們的口味，給了人們必要的理解和必要的精神慰藉。我在這方面讀了很多書(shū)，但我總是覺(jué)得空虛無(wú)聊，直到我讀了于丹的《莊子經(jīng)歷》。

　　這本書(shū)，這本書(shū)是于丹讀完《莊子》一書(shū)后的感受。她仔細研究了莊子。通過(guò)解讀莊子短小精悍的寓言故事，結合現代社會(huì )的各種現象，她逐步引導我們用莊子的思想指導生活。她認為生活中最重要的是要有一個(gè)大的境界：感知自己的心，冷漠的心態(tài)，符合自然，超越自己的名聲和自己，自由自在。這是一個(gè)超理想的境界，需要我們不斷反思自己的內心，需要大的意識去體會(huì )。于丹的《莊子的經(jīng)歷》簡(jiǎn)單迷人。在享受閱讀過(guò)程的同時(shí)，我也思考了自己的生活，這真是對心靈的洗禮。

　　于丹在書(shū)中向我們展示了莊子的境界和眼光，教我們在這個(gè)復雜的環(huán)境中，要以心靈、感悟、逍遙、開(kāi)放的心態(tài)面對生活，這樣才能超脫和釋然。但是現在的人，包括我自己，誰(shuí)能有這樣的心態(tài)呢？我們經(jīng)常被名利所束縛。我們不知道我們真正需要什么。我們感到困惑，渴望快速的成功和即時(shí)的好處。忙碌了一天之后，即使我們終于得到了我們想要的東西，我們的內心世界仍然是空虛的，感覺(jué)不到任何幸福。在工作和生活中，他們經(jīng)常被小事困住，不可避免地會(huì )與周?chē)�的人產(chǎn)生一些小疙瘩和摩擦。但仔細想想，原因無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要問(wèn)自己的`心，是否真的有必要強迫自己做一些不愿意，不快樂(lè )的事情？我們應該清楚地認識自己的心，重新認識和審視自己，不要與他人比較，不要遵循他人的行為，不要盲目地遵循流行，試著(zhù)用莊的大領(lǐng)域來(lái)指導自己，超越所有的名聲和財富，感受生活的最高領(lǐng)域，有一個(gè)健康的生活態(tài)度和幸福的生活狀態(tài)。

　　余丹還在書(shū)中提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。如果自行車(chē)靜止在那里，它必須依靠汽車(chē)支架才能站起來(lái)。兩個(gè)輪子站不住。但是騎完之后，兩個(gè)輪子就可以行駛了，為什么呢？因為它在動(dòng)態(tài)上保持平衡。動(dòng)態(tài)平衡對我們的生活也具有極其重要的指導意義。當世界在前進(jìn)，我們在原地不動(dòng)的時(shí)候，我們會(huì )感到失去心理平衡，尤其是在應對各種挑戰的時(shí)候。如果我們繼續學(xué)習，跟上時(shí)代的步伐，那么這種平衡就很容易實(shí)現。我們可以多讀書(shū)，多接受新信息，保持與時(shí)俱進(jìn)的步伐，發(fā)展和提高自己，開(kāi)闊視野，更好地理解和培養自己。這樣，也許更容易獲得莊子的大境界。

　　讀完于丹的《莊子的經(jīng)歷》后，心中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅持自己內心的氣質(zhì)，不隨波逐流，盡力激發(fā)自己的潛能到最佳狀態(tài)，我相信我們一定會(huì )取得超越自己的成功！

　　莊子讀書(shū)心得 10

　　莊子不是一本書(shū)，而是一個(gè)世界。

　　是的�？赐昵f子看似荒唐怪異的故事，反復揣摩其間不可磨滅的真理，你會(huì )發(fā)現你只是打開(kāi)一扇門(mén)，通往真實(shí)樸素的天道。

　　世界上幾千年的悲哀在于，世界只在世俗世界中尋求生命的真諦，卻沒(méi)有超越世俗世界去荒野幽深的宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。獨自與天地精神交往，不驕倪萬(wàn)物。莊子就是這樣一位性格達人，他認為天下渾濁，不能說(shuō)嚴正的話(huà)，滿(mǎn)書(shū)繆悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之言。他上游與造物者，下游與外死無(wú)始無(wú)終者為友。

　　莊子一直在嘲笑世代顛倒的世界，嘲笑那些為名利營(yíng)狗的人，諷刺那些為了眼前的小利而毀滅天人和諧的惡棍。那些尋求權力的人用自己內心的不完整和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的祝福，而莊子寧愿做一只在泥里拖尾巴的老龜，也不愿做一個(gè)在大廳里供應的占卜龜殼。莊子的優(yōu)雅和灑脫是他出眾、傲慢和不羈的性格魅力所支撐的自由天空。

　　在《莊子》的世界文章中，最高的知識是探索宇宙和生命的原始知識。打開(kāi)莊子的世界，有限的內部文章都是趙趙宏道，一切都依賴(lài)于天道。一切的起源是什么？唯一的方式。一切的來(lái)源是什么？唯一的方式。生命的起源是什么？莊子微笑著(zhù)輕輕地撥打——人們最大的智慧是意識到自己的渺小，生活只是蟻巢的夢(mèng)想。

　　柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家，那里沒(méi)有我們世界的污穢和丑陋，只有純潔和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊了很久，住在一個(gè)身體里，忘記了自己從哪里來(lái)，忘記了家鄉的一切。每當他看到和聽(tīng)到世界上所有美好的事物，他都會(huì )不由自主地感動(dòng)，感到非常舒適和善良。他知道那些美好的東西來(lái)自他的家鄉，所以他一生都在努力追求回憶的感覺(jué)，不斷地跋涉到他的`家鄉。

　　真正的生存是莊學(xué)的核心。但我們都生活在人為的惡魔圈里，一切都是人為的，我們已經(jīng)失去了自然。我們所要做的就是找到一個(gè)美麗的自然世界。

　　乘著(zhù)莊子自然的笛聲尋找失落的世界，人的人生歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉的歸途。

　　莊子讀書(shū)心得 11

　　在《莊子秋水》中，秋水來(lái)臨時(shí)，河伯欣然自喜，以天下之美盡在自己。順流東行，遇到北海若，河伯望洋哀嘆我不至于子之門(mén)就沒(méi)了

　　滿(mǎn)招受益，謙虛受益。不要以自己的長(cháng)處而不是人的短處，也不要以自己的短處而嫉妒自己的能力。需要注意的是，除了五岳之外，還有別山之尊。要保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學(xué)習態(tài)度。只有這樣，人生之旅才能受益匪淺。

　　驕傲的人永遠不會(huì )成功。在有限的環(huán)境下，河伯認為天下之美在自己。主觀(guān)片面的理解使河伯過(guò)于自負，這是一種淺薄的洞察力。如果河伯沒(méi)有改變自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習中，我們不能為自己的小成就感到驕傲和自滿(mǎn)。我們應該跳出我們主觀(guān)的`狹窄圈子，拓寬我們的視野。只有不斷學(xué)習專(zhuān)業(yè)課程，閱讀更有意義的好書(shū)，參與更多的社會(huì )活動(dòng)，我們才能意識到自己的缺點(diǎn)。

　　至于北海，河伯感嘆自己的渺小。只有有了自知之明，人們才能清醒地學(xué)習和工作。在生活中，我們應該經(jīng)常反思自己，不要因為我們有限的知識而自滿(mǎn)。在知識的海洋中，我們應該始終有三人行，必有我師的學(xué)習態(tài)度。追求真知，追求更積極的生活，讓生活更有意義。

　　謙虛是有益的，謙虛是有進(jìn)步的。船，谷物，人。與宇宙中的一切相比，人是非常小的。世界很大，個(gè)人所做的一切都很小。生活是有限的，學(xué)習是無(wú)限的，無(wú)論一個(gè)人的知識有多深，它都只是滄海一粟。只有保持謙虛的學(xué)習態(tài)度，保持三行，必須有我的老師的學(xué)習生活，我們才能實(shí)現生活的理想。

　　富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：缺乏謙虛就是缺乏知識。牛頓說(shuō)：我不知道人們怎么看我，但在我看來(lái)，我就像一個(gè)孩子在海灘上，偶爾撿起一塊更光滑的圓石，我沒(méi)有找到真理的大海。這種謙虛的思想不是牛頓不朽成就的基礎嗎？

　　在當今科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，了解自己的有限性、謙虛和勤奮尤為重要。進(jìn)入大學(xué)并不意味著(zhù)有一個(gè)更美好的未來(lái)。人才創(chuàng )造了未來(lái)，社會(huì )需要人才，但不需要平庸的人才。要成為一個(gè)有用的社會(huì )人才，我們需要每天堅持，每天進(jìn)步，用知識豐富自己，提高個(gè)人培養。

　　禮義廉恥，國之四維。一個(gè)自滿(mǎn)的人，不懂禮儀，懂義。懂得自卑，才能懂得禮義廉恥。

　　莊子讀書(shū)心得 12

　　兩千多年前的某一天，莊子在閑靜的午后靜臥，他微閉的雙眸和上翹的嘴角，正展示著(zhù)他歡悅的夢(mèng)境�；秀遍g他身后長(cháng)出一對翅膀，莊周化作栩栩蝴蝶飛舞在天地之間。然而豁然夢(mèng)醒，莊子揉了揉惺忪的睡眼，發(fā)現自己是睡在床上的莊周，但那只在夢(mèng)魘里飛翔的蝴蝶卻再也揮之不去。于是這位質(zhì)樸到純真的哲學(xué)家開(kāi)始懷疑，到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？我是莊周？還是蝴蝶？

　　他住在窮鄉陋巷，斜陽(yáng)草樹(shù)之中，享樂(lè )天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。倘若用筆勾勒莊子，應當用近乎白描的悠閑飄渺的線(xiàn)條畫(huà)他的衣紋，用靈動(dòng)疏放的墨色寫(xiě)他的鬢發(fā)，他厭惡亂耳的五音，迷目的五色而鐘情于自然的高山流水風(fēng)吟蟲(chóng)唧。他嘯傲山林，憐花惜草，他淡泊名利，息交以絕游，知道人世間的爾虞我詐，不如魚(yú)之相忘于江湖。知道繁華落盡必為凋零，故自然而生，自然而死，無(wú)欲無(wú)求。他的精神高高地飛翔在污濁不堪的泥沼之上，那是何等博大而輝煌的垂天之翅，他驅散著(zhù)人類(lèi)貪欲，殘暴和自大的陰霾。莊子的思想是那樣深刻地影響了我們的民族，那些閃著(zhù)智慧之光的文字，悠然而至，帶來(lái)林林總總自然的生命與言說(shuō)，歡焉而去，留下了深邃廣博的宇宙蒼穹，以及，美和自由的人生。

　　美是什么？美在哪里？難道是世俗彩繪的國棟雕梁？是精致的`陶瓷或墓葬的裝飾？是五弦妙手彈奏的音樂(lè )？去吧，去吧，這都不是。這些矯偽的藝術(shù)，在莊子看來(lái)都是惡俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之間，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工雕鑿，天然淳樸的存在。顯然，莊子追求的是一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)人破壞的天地醇和之美，一種純真不加矯飾的自然之美。而一切人為之美的藝術(shù)，不過(guò)是一些摧殘事物本性矯偽之作，這些東西與人為天性相執拗，必除之而后快�！氨酥琳�者，不失其性命之情”。莊子的美，是徹底的真和樸，故“天地有大美，而不言，四時(shí)有朋法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。你看那云中白鶴，山間明月，水上清風(fēng)，那浩浩江流，巍巍高山，層層林海。那大漠孤煙，長(cháng)河落日，寒光積雪，蒼茫的宇宙之間，何處不是無(wú)言的大美？

　　自然之美，正是美在率真和純樸，毫無(wú)雕飾，靈動(dòng)清晰，刻意雕琢可能美麗，但已失之于生動(dòng)。人也應該如此�！肚f子》中關(guān)于東施效顰的寓言，最能代表他的觀(guān)點(diǎn)。西施是中國歷史上著(zhù)名的美女，無(wú)論舉手投足，還是音容笑貌，都惹人迷醉。即便略施淡妝，衣飾樸素，也無(wú)法遮掩她的天生麗質(zhì)。有個(gè)長(cháng)得很丑的人叫東施，很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。西施患有心口疼的毛病，有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，嬌柔無(wú)限，十分惹人憐愛(ài)。當她從鄉間走過(guò)，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視。東施看見(jiàn)西施姑娘這個(gè)樣子很好看，就模仿著(zhù)西施的樣子，也手捂胸口，雙眉皺起從鄉間走過(guò)，可是村里人看到她這樣子，都嚇得緊緊地關(guān)上門(mén)不出來(lái)，或是遠遠的走開(kāi)了。這丑女人只知道人家皺得好看，卻不知道人家皺眉為什么好看，西施麗質(zhì)天成，哪怕陷于疾痛之中，也自有一番風(fēng)韻，動(dòng)人心弦。那丑女人本已很丑，再以愁苦的樣子，可謂丑上加丑了。

　　這個(gè)故事流傳至今，人們以為莊子借此嘲笑東施的丑陋和不自量力。其實(shí)，莊子講這個(gè)故事，不是嘲笑東施的面貌形體，事實(shí)上他也并不在意人的外在形體，在他的著(zhù)作中，對于丑得奇形怪狀但心靈淡泊飄逸的人，莊子都是大加贊美的，他在意的是你是否是個(gè)自然的真人，一個(gè)誠實(shí)本色、率性、純潔的人，一個(gè)卸掉眾多虛偽面具的人。

　　我們都經(jīng)過(guò)孩提時(shí)代，那時(shí)候餓了就哭，吃飽了就不鬧，沒(méi)有貪求的欲望。愛(ài)父母，親同伴，惡壞人，全出自?xún)刃牡那楦卸�非虛飾和矯情，面對五彩的的世界，不懂就問(wèn)，不會(huì )就學(xué)，只因好奇而非功名利祿之心。所有一切，皆自本性，快樂(lè )與悲傷、喜愛(ài)與厭惡毫無(wú)半點(diǎn)虛假�？墒�，成長(cháng)的過(guò)程中，我們卻學(xué)會(huì )了各種各樣的虛偽。痛苦的時(shí)候不敢放聲大哭，拼命地擠著(zhù)笑臉面對世人，開(kāi)心的時(shí)候不敢開(kāi)懷大笑，偏偏板起臉像是沒(méi)有發(fā)生任何事。我們一面真實(shí)的感受生活給予的苦難和幸福，一面虛偽地掩蓋面容上的喜怒哀樂(lè )，慢慢地，我們學(xué)會(huì )硬起心腸，不動(dòng)聲色。我們失落了自己的本真，同時(shí)也失去了無(wú)所掛礙的自然的快樂(lè )。

　　“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流�！币磺凶蠲篮玫亩际亲钫鎿吹�，只有能保持自己自然天性的人，才是精神的偉人，也才是永遠快樂(lè )的人。相對于宇宙來(lái)說(shuō)，人生何其短暫，為什么要逼自己背負各種各樣的理想，使自己的心被奴役？假如世外有一雙慧眼俯視紅塵之間的財貌名利之爭�？匆�(jiàn)人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的貪欲，絞盡腦汁，刻意苛求，不再保持率真與純樸，那它該如何悲憫人的愚昧��！世事有其內在的運行規律，絕非人力可以全然改變，有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。這是人力之外的聲音，強人強己都不如順其自然，這樣才能是一個(gè)合乎自然之道的人，才能是一個(gè)“美”的人。

　　看見(jiàn)拈花微笑的佛祖和迦葉了嗎？見(jiàn)到鼓盆而歌的莊子嗎？見(jiàn)到發(fā)現了“一切美的相同性”的蘇格拉底嗎？背離了自然的本性，才是讓人越來(lái)越不快樂(lè )的根源��！

　　莊子讀書(shū)心得 13

　　因為閑著(zhù)無(wú)聊，家里剛放了一本《莊子》，就拿起來(lái)看了好幾天。平時(shí)不喜歡看這些古文書(shū)，但那天真的靜下心來(lái)看了一下，有了一些感受。

　　在這個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，人們理想的社會(huì )應該就是這一刻。然而，這是一個(gè)精神境界極度缺乏的時(shí)代。此時(shí)此刻的大多數人都容易極度焦慮。物質(zhì)滿(mǎn)足并不意味著(zhù)精神財富。莊子——貧窮不累。貧窮并不意味著(zhù)不快樂(lè )。與物質(zhì)生活的豐富相比，我們應該更加關(guān)注精神生活的自由。

　　在這個(gè)快節奏的時(shí)代，人們習慣于高效率，拒絕放棄一點(diǎn)時(shí)間。從長(cháng)遠來(lái)看，他們會(huì )感到身心疲憊。世界的喧囂都是為了過(guò)去。我們不能說(shuō)這句話(huà)是褒義還是貶義。這只是一個(gè)道理。然而，在莊子看來(lái)，正是因為名利，他才有了終身服役而不見(jiàn)其成功，茶然服役而不知其歸。這一天提倡的應該是物質(zhì)和精神的共同豐滿(mǎn)。在《莊子》中，他渴望乘天地之正，御天氣之辨，游無(wú)窮。我們不必要求這么高。只要我們學(xué)會(huì )冷靜下來(lái)，放松混亂的自己和忙碌的自己，我們的個(gè)性就是在學(xué)習和工作中。我們可能會(huì )遇到很多問(wèn)題和困難，這會(huì )讓我們感到焦慮和不安。如果我們能達到這句話(huà)所包含的境界，它不僅可以釋放疲憊的身體，而且對我們的精神世界更有益。

　　莊子強調自由這個(gè)詞。莊子渴望自由、自由、無(wú)拘無(wú)束，身心不受束縛。雖然這個(gè)時(shí)代不可能像它說(shuō)的那樣，但它也可以要求我們的自由。有了自由，人們可以更全心全意地釋放，在工作或學(xué)習中需要這種自由。這種自由并不意味著(zhù)真正的`自由。這種自由是一種必須被束縛的自由。在許多情況下，束縛并不妨礙自由。相反，它是為了讓我們在一個(gè)世界上做得更好，獲得真正的自由。

　　在當今社會(huì )，有許多以前沒(méi)有出現過(guò)的疾病，無(wú)論是生理上還是心理上。為什么？原因是人們把物質(zhì)與身心融為一體，拋棄精神是絕對不可取的。我們應該學(xué)會(huì )關(guān)注自己的精神世界。正如莊子所倡導的，思想精神應該優(yōu)于物質(zhì)，因為精神世界帶來(lái)的幸福遠遠大于物質(zhì)。

　　莊子讀書(shū)心得 14

　　莊子認為，如果一個(gè)人想要有自己的自由棲息地，他就不應該被拘留在外面的東西上。外面的東西總是短暫的，容易腐爛，生命的靈魂是永恒的。不要成為財富的奴隸，要成為財富的主人，這樣，人們才能真正自由。否則，你可能會(huì )失去方向，失去自己，失去生活的享受。

　　自由棲息地可以讓疲憊的心休息，釋放壓抑的心。自由棲息地需要放下繁榮，忍受孤獨，達到物而不物的`境界。如果你熱愛(ài)浮華，不愿意放棄喧囂，你最終不會(huì )安定下來(lái)。

　　事實(shí)上，有些事情我們不能放下，我們很難達到這樣的狀態(tài)，但我們應該知道我們想要什么，生活不需要有太多的彎曲，太多的彎曲會(huì )讓你的情緒沉重，影響你的情緒，導致不好的結果。事實(shí)上，只要你足夠純潔，掌握生活中最重要的真正意義，你就會(huì )感到廣闊的前景。

　　有些人對生活要求太高，讓自己生活在疲憊中，從不欣賞幸福和快樂(lè )的味道，生活匆忙，憂(yōu)慮和恐懼經(jīng)常伴隨，生活非常糟糕，知道滿(mǎn)月?lián)p失是固定的，人力可以改變嗎？最好停下來(lái)，有選擇地放下堅持，給生活一種平靜，給自己一種平靜。

　　生活中，誰(shuí)總是一帆風(fēng)順？物而不物會(huì )有另一種收獲。對物欲的追求和執著(zhù)是生活中所有痛苦的根源。

　　《莊子·田子方有句話(huà)：夫悲不大于心死，人死也是其次之一。意思是：最可悲的如死灰，死是次之。這說(shuō)明人的心是最重要的。如果一個(gè)人總是擔心一些事情，放不下，他的心就會(huì )閉塞，仿佛被繩子牢牢困住，他的心就會(huì )死，他無(wú)法恢復活力。他們就像蠶蛹，用厚厚的繭把自己綁起來(lái)！

　　很難放下，可能會(huì )帶來(lái)暫時(shí)的損失和心痛，但真正放手后會(huì )發(fā)現所有的糾纏和煩惱都會(huì )變成一片廣闊的天空，放下是一種感覺(jué)，一種情緒，是一種選擇外部事物，優(yōu)先級，把握距離，放下你應該放手，你會(huì )有一個(gè)幸福的生活！為什么不每天生活在清新的陽(yáng)光下，洗練一種善良干凈的心態(tài)，無(wú)怨無(wú)悔地走到生命的盡頭，拋棄世界上所有的煩惱，給心靈留下一片開(kāi)闊的天空。

　　莊子讀書(shū)心得 15

　　然而，他的基本精神仍然依賴(lài)于老子的哲學(xué)思想，所以后人把他和老子稱(chēng)為老莊。莊子善于用寓言來(lái)解釋一些真相。莊子，又稱(chēng)南華經(jīng)，是道教經(jīng)典之一。

　　《秋水》一文，出自《莊子外篇》、《秋水》一文，洋洋3000多字。在那個(gè)刀雕竹雕的時(shí)代，可以算是一件很長(cháng)的事情。他以寓言的方式，以河神與海神的對話(huà)，引申了《齊物論》的觀(guān)點(diǎn)，試圖論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對性、人生的高低、榮辱的極端無(wú)常性。因為莊子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然，順其自然，不要為了追求名利而傷害自然本性。

　　莊子將事理的無(wú)限性與人類(lèi)理解的相對性、宇宙的無(wú)限性與具體錯誤的局限性進(jìn)行了對比分析，表明他對絕對與相對、無(wú)限與有限辯證關(guān)系的理解具有高度的靈活性，這無(wú)疑對人們突破理解的局限性，從而從武術(shù)到天地宇宙的無(wú)限廣度非常有幫助，在莊子流暢的文字下，顯然我們必須從多個(gè)角度學(xué)習和思考不朽的思想。

　　他用寓言的生動(dòng)方式告訴我們很多道理，比如《秋水》，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對話(huà)告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能偏袒，因為要知道山外有山，人外有人。河神，會(huì )因為小成而沾沾自喜，河神還是這樣，更別說(shuō)我們這一代凡人了？然而，許多人因為不明白這個(gè)道理而因小失大。

　　自古以來(lái)，驕傲永遠是成功的最大敵人，這是永恒的真理。成功的最佳途徑是謙虛謹慎，謙虛求教。千萬(wàn)不要對現狀自滿(mǎn)。

　　接下來(lái)，他們開(kāi)始談?wù)撌挛镏�間的虛實(shí)關(guān)系。夏蟲(chóng)不能說(shuō)冰，因為冰雪對他們來(lái)說(shuō)太虛偽了。井里的青蛙也不要和它談天地，對井蛙來(lái)說(shuō)，天大也太虛妄了。的確，比如教育，有時(shí)候這些虛假的東西在我們身邊真的.太多了。所以，要怪學(xué)生會(huì )說(shuō)一套做一套。怪學(xué)生不遵守很多規則，包括交通規則。但另一方面，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣。

　　接下來(lái)，他們討論了事物之間的大小關(guān)系。天地大，與宇宙相比，真是滄海一粟。河流很大，但在大海面前卻很小。

　　莊子用我們最喜歡的寓言故事，用河神和海神之間的對話(huà)，延伸了《齊物論》的觀(guān)點(diǎn)，試圖證明一切的大小，對與錯的無(wú)限相對性，生活的極端無(wú)常，榮辱，用易懂的寫(xiě)作風(fēng)格，告訴我們，生活回歸自然，讓自然，不追求名聲、財富等，傷害自然的本性。也告訴我們，生活應該是虛擬和安靜的，謙虛和謹慎，不要驕傲和自滿(mǎn)！

　　莊子讀書(shū)心得 16

　　大家！我覺(jué)得愛(ài)看書(shū)的人很多，今天我來(lái)給大家推薦一本好看的書(shū)，叫《莊子說(shuō)》，莊子說(shuō)，顧名思義就是莊子說(shuō)的話(huà)，講的道理。

　　那么，《莊子說(shuō)》里面的.莊子是誰(shuí)呢？是戰國時(shí)期的宋國人莊子呀！莊子的哲學(xué)是自由的哲學(xué)，是把生命放入無(wú)限的時(shí)間、空間去體驗的哲學(xué)。

　　我非常喜歡這本書(shū)，里面不僅有著(zhù)有趣的故事，還有著(zhù)豐富的知識。書(shū)內圖文并茂，語(yǔ)句通順，還有文言文與現代文兩種語(yǔ)言。

　　這本書(shū)有很多個(gè)故事，其中我最喜歡的故事是《莊子三劍》。這個(gè)故事是講趙王沉迷于劍術(shù)，因此有五百多位劍客來(lái)投奔趙王。一天趙王提議讓劍客們以后相互比劍，因此五年之后劍客們死傷了兩百多人，諸侯見(jiàn)趙王沉迷劍術(shù)，打算奪取趙國的土地。太子見(jiàn)了，便很擔心，之后太子請莊子來(lái)勸說(shuō)趙王。趙王知道后說(shuō)：“七天之后請莊子來(lái)比劍�！�

　　七天之后，莊子拿著(zhù)三把劍來(lái)參賽，分別是天子之劍、諸侯之劍與庶人之劍。莊子說(shuō)：“天子之劍代表著(zhù)仁愛(ài)，禮；諸侯之劍代表著(zhù)智慧，勇敢；而庶人之代表著(zhù)殺戮，無(wú)情�！敝�后莊子又說(shuō)：我發(fā)現大王最近喜歡庶人之劍我看是可惜了。"趙王聽(tīng)完了這句話(huà)，馬上恍然大悟，不沉迷于劍術(shù)了。這個(gè)故事告訴我們，世俗傷身的”利器“非常多，如酒、色、名等，沉迷于劍術(shù)也是一種。

　　講了這么多，你有被《莊子說(shuō)》這本書(shū)里的故事、知識、還有這么多名言所吸引了嗎？如果你也覺(jué)得這本書(shū)有趣的話(huà)，那么快來(lái)看一看吧！

　　莊子讀書(shū)心得 17

　　生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，生活如獄，可以苦悶昏暗，回眸一探，轉個(gè)視線(xiàn)，又是另外一片天。 ——題記

　　你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。

　　“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(cháng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數學(xué)課，腦子飛快的轉著(zhù)，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動(dòng)，復制下老師的板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對眼前的.作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著(zhù)我必須消滅的敵人——學(xué)習的薄弱環(huán)節；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè )演奏，那么我為什么不能將學(xué)習生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習的艱巨性，就讓自己去適應它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

　　莊子讀書(shū)心得 18

　　近來(lái)聽(tīng)于丹對《莊子》的詮釋?zhuān)�更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

　　莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

　　莊子的人生觀(guān)是一種逍遙的人生觀(guān)，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

　　雖 然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著(zhù)，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著(zhù)于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì )競爭愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養，緩解社會(huì )壓力的良藥。

　　在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應是大自然系統的子系統，服從于規律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的`豪邁，其實(shí)永遠不可能實(shí)現的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度， 一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

　　欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意！

　　莊子讀書(shū)心得 19

　　《莊子》是一部充滿(mǎn)哲學(xué)智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類(lèi)社會(huì )等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。

　　莊子的思想具有強烈的批判精神，對社會(huì )現狀和道德規范進(jìn)行了大膽的挑戰和反思。他認為人們過(guò)于注重外在的虛榮和物質(zhì)的追求，而忽視了內心的'真實(shí)感受和價(jià)值的真正所在。這使得我們重新審視現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，倡導回歸內心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨立。

　　于丹教授的解讀方式獨特，她將莊子思想與現實(shí)生活相結合，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了莊子思想的內涵。她強調了莊子思想中的“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度干預自然和他人，遵循自然規律，尊重個(gè)體的自由和獨立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。

　　個(gè)人在閱讀過(guò)程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識到，在快節奏的現代社會(huì )中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應該學(xué)會(huì )關(guān)注內心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內心強大。

　　總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類(lèi)社會(huì )，讓我深刻理解了莊子思想的內涵和價(jià)值。在未來(lái)的生活和工作中，我將更加注重內心的修養，遵循自然規律，追求精神的自由和獨立，讓生命更加充實(shí)和有意義。

　　莊子讀書(shū)心得 20

　　從朋友處借得《莊子》一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對凈化人的心靈有一定的幫助。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內心真正需要的是什么？快樂(lè )，心靈的快樂(lè )，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！

　　如今媒介如此發(fā)達，資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是，這并不意味著(zhù)每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。人有肢體上的'殘疾，也會(huì )產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

　　莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕，后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。是��！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已！

　　莊子讀書(shū)心得 21

　　“莊子這一班”這本書(shū)讓我看了回味一再，書(shū)中的寓言故事讓人感覺(jué)到莊子的無(wú)拘無(wú)束，對存亡的價(jià)值觀(guān)有不同的觀(guān)點(diǎn)，真是巨大！

　　書(shū)中有一篇內容說(shuō)到：“楚威王聽(tīng)聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來(lái)?yè)�任卿相。兩位大夫到了宋國，巧�?jiàn)莊子在河濱樹(shù)下釣魚(yú)。他倆恭敬地說(shuō)：我們大王請您幫他管理楚國�！鼻f子頭也不回地邊釣邊問(wèn)：“傳聞楚國太廟供著(zhù)神龜，神龜是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖著(zhù)尾巴在泥里爬呢？”兩位大夫說(shuō)：“當然情愿活著(zhù)啦！”莊子一揮手說(shuō)：“你們走吧，我就愿意拖著(zhù)尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被裝在錦盒里供在堂上！”莊子甘愿自由安閑的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。

　　我們現在的物資豐厚了，壽數增長(cháng)了，耐性卻少了，高興也少了。我們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實(shí)自在是很重要的。一個(gè)人缺少了自在，就算有再多的.財富那又怎么呢？再多的財富買(mǎi)的起自在嗎？假如你當了金錢(qián)的奴隸，那么你會(huì )高興嗎？我想不會(huì )！就像一只小鳥(niǎo)被關(guān)在富麗堂皇的籠子里和無(wú)拘無(wú)束的在天空飛翔，你覺(jué)得哪一種方法才會(huì )讓小鳥(niǎo)高興呢？一只北極熊孑立的被關(guān)在狹小的動(dòng)物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩，你覺(jué)得哪一種方法對北極熊比較好呢？

　　從這一本書(shū)讓我領(lǐng)會(huì )到了自在的重要，所以我們更應該愛(ài)惜自在的韶光，仔細的過(guò)每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。

　　莊子讀書(shū)心得 22

　　二十一世紀什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

　　新一屆局黨政領(lǐng)導班子對人才培養工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng )新，希望達到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買(mǎi)了書(shū)籍，以增強文學(xué)藝術(shù)修養，培育人文精神。

　　內心里十分感激局領(lǐng)導們的良苦用心，相信周?chē)�的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著(zhù)“滿(mǎn)腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng )新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

　　于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì )上對于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒(méi)有個(gè)明確的.論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現代社會(huì )忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著(zhù)，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認為還是瑕不掩玉的。

　　莊子讀書(shū)心得 23

　　喜歡這本書(shū)，在讀中感悟著(zhù)莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著(zhù)于丹獨到現代的見(jiàn)解。品讀著(zhù)那一個(gè)個(gè)詮釋著(zhù)人生哲理的小故事，坐在陽(yáng)光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

　　讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

　　喜歡其中的一個(gè)故事：有一只小鷹，他從小跟著(zhù)雞群長(cháng)大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時(shí)候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來(lái)，因為它認為自己是一只不會(huì )飛的小雞。最后主人失望了，說(shuō)：“我白養了一只雛鷹，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。我把它扔了吧�！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過(guò)程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來(lái)。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的.。

　　其實(shí)我們有多少人在成長(cháng)的過(guò)程中，有某種潛能從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。確實(shí)是這樣的。教師，擔負著(zhù)育人的重任，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來(lái)的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應該想方設法創(chuàng )造某種激發(fā)學(xué)生潛能的情境，讓學(xué)生某個(gè)方面的潛能凸顯出來(lái)，并引導、誘導其成長(cháng)為某一方面的“專(zhuān)才”，其實(shí)，這就是人才的培養和成長(cháng)道路。

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