萬(wàn)歷十五年的讀后感
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的萬(wàn)歷十五年的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
萬(wàn)歷十五年的讀后感1
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著(zhù)名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長(cháng)河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節點(diǎn)。
縱向而言，1587年距明開(kāi)朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時(shí)的明王朝治國早有祖制，統治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據�？此埔磺芯床烤桶�、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數十年氣數，卻又無(wú)不在提醒后來(lái)的諸位看客，實(shí)則危機早已潛伏。
橫向觀(guān)之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬(wàn)歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執政的前十年亦是萬(wàn)歷帝在位最有作為的十年，開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時(shí)尚在少年的萬(wàn)歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬(wàn)歷中興，實(shí)乃張居正的個(gè)人意志使然。盡管開(kāi)朝皇帝朱元璋為鞏固皇權而廢丞相，凡事均需皇帝欽點(diǎn)，長(cháng)此以往，必有后來(lái)皇帝不堪重負，隨之，內閣制度應運而生，加以明朝的監察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權力防止下臣專(zhuān)權。但是這僅是理論上的完美無(wú)瑕罷，實(shí)際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬(wàn)歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專(zhuān)權，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個(gè)死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場(chǎng)。
587年，即位15年的萬(wàn)歷帝，無(wú)論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時(shí)，受了反對派的引導與蠱惑，當務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來(lái)的壓抑與陰霾。然而，此時(shí)的萬(wàn)歷仍然毫無(wú)沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開(kāi)朝以來(lái)，朝廷便被文官集團所占據，雖然爭吵毫無(wú)休止，但正是這毫無(wú)休止的爭論構成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規范與軌道內有條不紊的運轉著(zhù)。在萬(wàn)歷看來(lái)，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過(guò)是順勢推到了最潮頭罷！然而內心的一點(diǎn)悔意，終究被一時(shí)的蒙蔽與情緒所淹沒(méi)，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬(wàn)歷更覺(jué)這無(wú)窮盡的上朝的無(wú)趣與累贅。
所幸的是，在沒(méi)有張居正的5年里，新任首輔申時(shí)行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時(shí)的首輔申時(shí)行內心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時(shí)行，時(shí)來(lái)運轉之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過(guò)，此時(shí)的首輔亦如此時(shí)的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車(chē)之鑒，無(wú)疑讓其如履薄冰。
申時(shí)行深諳，開(kāi)朝以來(lái)，王朝的運轉全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開(kāi)“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng )思想亦是立竿見(jiàn)影的，誠然這是為統治者所愿見(jiàn)的。這也催生出一批固守陳規、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無(wú)實(shí)際的依據，往往為個(gè)人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來(lái)，儼然形成了連萬(wàn)歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個(gè)有著(zhù)數千年歷史的農業(yè)社會(huì )，王朝的統治只能通過(guò)各級文官與底層的大多目不識丁的農夫勾連起來(lái)，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無(wú)形的力量所扼殺。
不過(guò),扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開(kāi)的私欲，升官發(fā)財實(shí)則為無(wú)數士人畢生追求的夢(mèng)想。雖然開(kāi)朝以來(lái)，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無(wú)比的，范進(jìn)中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，實(shí)際執行時(shí)又另有一套標準。這陰陽(yáng)之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬(wàn)了，其觸動(dòng)的是整個(gè)文官集團的奶酪。
首輔申時(shí)行對此陰陽(yáng)之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過(guò)，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過(guò)于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。
王朝的文官們大奉陰陽(yáng)之道，萬(wàn)歷帝見(jiàn)得多了便更加感覺(jué)無(wú)趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的`官員，在如此封閉保守的官場(chǎng)上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過(guò)是文官們看重他高風(fēng)亮節的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！
至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時(shí)重文抑武的情境下，處境并沒(méi)有歷史教科書(shū)上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無(wú)實(shí)際的理論可支撐，統領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監領(lǐng)兵的杰作。武將的功績(jì)在文官們看來(lái)，不過(guò)是其高談闊論中一句話(huà)的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰斗力，無(wú)怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開(kāi)朝以來(lái)皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實(shí)與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬(wàn)歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。
而橫空出世的明代思想家李贄的出現，更如同與時(shí)代格格不入的怪胎。這位出任過(guò)萬(wàn)歷朝官員的學(xué)者，骨子里對于當時(shí)社會(huì )僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統治地位的儒家學(xué)說(shuō)極為批判。彼時(shí)，曾為領(lǐng)導和改造社會(huì )力量的儒學(xué)，儼然成了限制創(chuàng )造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著(zhù)述立說(shuō)，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿(mǎn)了矛盾，但是這種在當時(shí)看來(lái)離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點(diǎn)時(shí)，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。
彼時(shí)，在地球的另一邊西班牙的無(wú)敵艦隊將要開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡(jiǎn)創(chuàng )立的八旗軍隊正致力于開(kāi)疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。
此時(shí)封建王朝實(shí)則已進(jìn)入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過(guò)這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒(méi)有假設！一切起于偶然，實(shí)又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著(zhù)的內在邏輯罷！
萬(wàn)歷十五年的讀后感2
這是我第二次讀這本書(shū)。第一次是在大一上學(xué)期的時(shí)候，那時(shí)候看的是電子版的。當時(shí)因為“久仰大名”就去找了電子版的資源讀。結果可以用四個(gè)字來(lái)形容：“不忍卒讀”。對當時(shí)的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)像百年孤獨一樣難看，常常的篇幅，堆疊的術(shù)語(yǔ)，還有復雜的人物關(guān)系、敘述的風(fēng)格讓我望而生畏；加上我本人也比較急功近利，靜不下心來(lái)看這種難看的書(shū)，所以那時(shí)候的我看了十幾頁(yè)就失去了繼續看下去的欲望。
然后到了這學(xué)期，由于我參加了讀書(shū)分享會(huì )，加之有前車(chē)之鑒，我下定決心要把這本書(shū)讀下去。于是花了差不多4天的時(shí)間，每天閱讀四五十頁(yè)，終于把這本書(shū)啃完了。期間為了能更加了解其中歷史，我還在B站上找了關(guān)于張居正的百家講壇�？赐赀@一遍之后，對本書(shū)有了一些了解，對明朝的歷史也是，甚至對于整個(gè)中國兩千年來(lái)的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書(shū)的一些收獲吧。
這本書(shū)之所以難讀，我覺(jué)得正是它的優(yōu)點(diǎn)吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循，大量引用史料來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)。而且言辭中肯，極少有不正經(jīng)，片面的言辭。這是一本暢銷(xiāo)的學(xué)術(shù)性著(zhù)作——欠缺暢銷(xiāo)書(shū)的通俗易懂，不能像暢銷(xiāo)書(shū)那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫(xiě)，反之你應該一行一行地認真去讀；但是這本書(shū)又比其他的學(xué)術(shù)性著(zhù)作容易讀的多，像看小說(shuō)一樣。我覺(jué)得書(shū)名也取得不錯——萬(wàn)歷十五年。取一個(gè)年份來(lái)當書(shū)名，里面有什么奧秘嗎？說(shuō)實(shí)話(huà)我也是被這個(gè)書(shū)名吸引的。
說(shuō)到書(shū)名，就要提到書(shū)的內容了。我覺(jué)得，萬(wàn)歷十五年是一個(gè)引子，引出了書(shū)中故事的前因后果。書(shū)中所講的人物，有六個(gè)，分別是萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，出來(lái)萬(wàn)歷皇帝做兩章來(lái)論，其他五人各做一章。但是每章并不是脫節的，相反，者些人只是相應章節里的主角，其他人充當配角。書(shū)中講述了這些人，這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結局。宿命般的結尾，余韻悠長(cháng)。
作為一部歷史性著(zhù)作，它的寫(xiě)作是成功的。作者考究了很多史料，詳實(shí)得記敘了當時(shí)的情況，然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀(guān)，即是：“中國官僚體制以道德代替法制，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內，則其社會(huì )發(fā)展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也無(wú)法彌補技術(shù)上的不足，這便是中國兩千多年封建社會(huì )大失敗的主要原因�！鼻也徽撨@種觀(guān)點(diǎn)對不對。不過(guò)這本書(shū)確實(shí)試圖提出一個(gè)理論對我國兩千多年的封建社會(huì )做一個(gè)原因。歷史上也不止他一個(gè)人試圖提出一個(gè)理論可以全面籠統地對中國歷史做一個(gè)適用的法則。如金觀(guān)濤在《興盛與危機》中根據系統的控制論得到的“超穩定結構”社會(huì )說(shuō)。
說(shuō)實(shí)在，我這次很認真地看這部書(shū)，還因為我想找找這部書(shū)到底有沒(méi)有明顯地參雜個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。歷史學(xué)家羅克齊就曾說(shuō)“一切歷史都是當代史”�，F在我讀歷史，都要很小心、很謹慎地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。
后來(lái)還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻，確實(shí)，發(fā)現了這本書(shū)中的不足之處。一下我來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一下我讀這本書(shū)的感受。
非虛構性的歷史小說(shuō)
作者在這本書(shū)小心翼翼地給我們講了一個(gè)故事。和一般的歷史著(zhù)作不同，由于作者試圖通過(guò)他的“大歷史觀(guān)”來(lái)描繪歷史，所以這本書(shū)的敘事風(fēng)格與小說(shuō)非常接近。作者給讀者娓娓道來(lái)地講述了一個(gè)歷史上有據可考的故事，書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)文學(xué)性與小說(shuō)性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書(shū)，因為這是一部“非虛構性的歷史小說(shuō)”，而我看不下小說(shuō)。
比如書(shū)中開(kāi)篇這一句：
“這一年陽(yáng)歷的三月二日，北京城內街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹(shù)枝還沒(méi)有發(fā)芽，不是戶(hù)外活動(dòng)的良好季節。然而在當日的午餐時(shí)分，大街上卻熙熙攘攘。原來(lái)是消息傳來(lái)，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城�！�
與二月河開(kāi)篇：
“順治十八年正月,是一個(gè)寒冷的冬天。剛過(guò)完年,一群一群的`叫花子像從地下冒出來(lái)似的又開(kāi)始沿街乞討。北京城哈德門(mén)以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿(mǎn)了這些人�！�
有異曲同工之妙。還有書(shū)中描寫(xiě)人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等，都有小說(shuō)的色彩。
強烈的宿命感
我在閱讀過(guò)程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風(fēng)格、多種故事、人物關(guān)系的交錯描寫(xiě)，在我看來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現著(zhù)必然的結局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結局，另我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當人口眾多的國家，個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制�！�、“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥，表面上四海升，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭�！庇蟹N余韻悠長(cháng)的感覺(jué)，就好比我看《百年孤獨》的時(shí)候那種感覺(jué)一樣，一瞬間《萬(wàn)歷十五年》書(shū)中的場(chǎng)景在我腦海中重現，有種“古今多少事，都付笑談中”的感覺(jué)。
隱喻與現實(shí)
作者所寫(xiě)如此悲劇性結局的故事，有他的目的。正如前文所說(shuō)，作者認為古代中國以儒家的道德原則代替法律，所產(chǎn)生的悲劇結局便是必然的。他主張否定文人治國，推動(dòng)法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技的發(fā)展。
但是現實(shí)如何呢？當今中國的法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技相比于數十年前已然有巨大進(jìn)步，但是當今中國人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對儒家的批判與新文化運動(dòng)以來(lái)對其的批判是相同的，否認儒家，強調摒棄。但是現在學(xué)者對儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華，去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。
對李贄的誤讀
我只選出其中幾條。
一、書(shū)中寫(xiě)道李贄對海瑞的評論：尊重海瑞，但是指出海瑞過(guò)分拘泥于傳統的道德，只是“萬(wàn)年青草”，可以傲霜雪而不可以任棟梁者�！�，其實(shí)，李贄對海瑞是夸贊的態(tài)度。原文如下：
“夫青松翠柏，在在常有。經(jīng)歷歲時(shí)，棟梁遂就。噫！安可以其常有而忽之！與果木斗春，則花不如；與草木斗秋，則實(shí)不如。吁！安可以其不如而易之！世有清節之士，可以傲霜雪而不可任棟梁者，如世之萬(wàn)年青草，何其滔滔也。吁！又安可以其滔滔而擬之！此海剛峰之徒也，是亦一物也�！�
二、作者認為李贄沒(méi)有從根本上放棄以倫理道德為標準的價(jià)值理念，因此自相矛盾的言論隨時(shí)會(huì )在李贄的筆下出現。比如他贊成寡婦守節殉夫，但對卓文君的私奔，又說(shuō)是“歸鳳求凰，安可誣也”。其實(shí)李贄是肯定寡婦改嫁、還有為愛(ài)情私奔的女孩；但是他也認為守節與否是一個(gè)人的價(jià)值選擇，表示尊重。
三、李贄在給友人的一封信中寫(xiě)道“今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來(lái)又不即來(lái)，等死又不即死，真令人嘆塵世之苦海難逃也�？扇绾�！”作者便以為李贄是消極悲觀(guān)的，但是事實(shí)上李贄是一個(gè)樂(lè )觀(guān)主義的人。
以上一些觀(guān)點(diǎn)我看完之后似懂非懂，通過(guò)查閱相關(guān)文獻之后才恍然大悟。特別是對于李贄，像我這樣的一般讀者，不會(huì )特意地去考察史料，很容易會(huì )誤以為李贄是消極之人。
歷史已經(jīng)發(fā)生，我們見(jiàn)或不見(jiàn)，它就在那里。以前聽(tīng)到老師說(shuō)學(xué)歷史的用處就說(shuō)借鑒，但是歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“歷史的最大悲劇在于歷史悲劇的不斷重演�！奔毤毾胂�，確實(shí)如此，令人感慨。
歷史就像一頭望不到邊的大象，我們這些回顧歷史的人是盲人。在不同的位置摸它，感知它為何如此，會(huì )得到不同的解釋?zhuān)瑓s總是難以窺見(jiàn)它的全貌。高爾吉亞曾提出下面命題：
1、無(wú)物存在；
2、即使有某物存在，我們也無(wú)法認識它；
3、即使我們可以認識某物，我們也不能告訴別人。
乍一看明顯就說(shuō)唯心了。但是我覺(jué)得有很有道理，妙不可言。特別是如果你把“某物”換成“客觀(guān)的歷史”，變成：
1、無(wú)客觀(guān)的歷史存在；
2、即使有客觀(guān)的歷史存在，我們也無(wú)法認識它；
3、即使我們可以認識客觀(guān)的歷史，我們也不能告訴別人。
最后還是推薦一下《萬(wàn)歷十五年》吧，感覺(jué)挺有特色的，當然，反正我不敢全信了。
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