《懺悔錄》讀后感（精選21篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《懺悔錄》讀后感 篇1
《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著(zhù)油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類(lèi)——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類(lèi)的缺點(diǎn)”�！R克思（德）
我總認為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū)，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么，它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著(zhù)的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著(zhù)盧梭，感知著(zhù)盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無(wú)二的肖像”，“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的�！笨催^(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū)，但都覺(jué)得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點(diǎn)，但引不起我的共鳴、也就是說(shuō)他（她）的缺點(diǎn)不具有共性；或者書(shū)中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠，思考也沒(méi)有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地，不注意讀者的感受等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒(méi)關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。
或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來(lái)說(shuō)，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點(diǎn)，這無(wú)疑對我更具有意義。
《懺悔錄》讀后感 篇2
我從不打算也不愿意看一本很厚的書(shū)，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買(mǎi)了很多書(shū)，一直都堆在書(shū)架上，有很長(cháng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨自安靜的呼吸著(zhù)，并且不斷被新的塵�；蜿�(yáng)光覆蓋。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著(zhù)無(wú)事，重新站在書(shū)架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書(shū)，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過(guò)于他敢用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過(guò)錯視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng )舉將會(huì )把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。
讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我想如果我們不結合自己的那些不敢外泄的秘密來(lái)理解盧梭那種敢于承認的勇氣，是決不會(huì )看懂的。有人批評盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng )造的財富和所閃現思想火花，卻不斷地影響著(zhù)我們。它讓我想起了許多過(guò)去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話(huà)：可能當時(shí)我們并不會(huì )為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會(huì )說(shuō)服自己的良知，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，它們終將會(huì )讓我們的內心飽受煎熬。也許我們不敢承認自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。
你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著(zhù)心酸的書(shū)開(kāi)始吧。
《懺悔錄》讀后感 篇3
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經(jīng)典名著(zhù)，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱(chēng)"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴(lài)習氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著(zhù)、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱(chēng)他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(cháng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財無(wú)怨無(wú)悔地支持著(zhù)盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
《懺悔錄》讀后感 篇4
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現在認為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳�，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話(huà)說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自己，并且全盤(pán)托出，是需要多么強大的內心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀(guān)點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng )造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀(guān)一位智者嚴密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
《懺悔錄》讀后感 篇5
這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字，也和盧梭、奧古斯丁要敘述自己的真性情不同，這篇文字要探討的問(wèn)題只有一個(gè)，這個(gè)問(wèn)題也是纏繞著(zhù)托爾斯泰一生的，那就是：人生的意義何在？我們?yōu)槭裁炊�？人的存在是為了什么�?/p>
法國作家加繆說(shuō)，真正嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。這個(gè)說(shuō)法在托爾斯泰那里絕非虛言，他用他的一生來(lái)證明和闡釋。如果這個(gè)問(wèn)題不能解答，對于他而言，這樣的生活就毫無(wú)意義。
當他無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他寫(xiě)道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的什么也沒(méi)有。我不能停步，不能后退，也不能閉上眼睛不看前面，前面什么也沒(méi)有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。
讀著(zhù)這篇文字，它在那里，真實(shí)地存在著(zhù)，它所敘述的，深入靈魂的語(yǔ)言，使人的心長(cháng)久不能解脫，過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，仍然受著(zhù)它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索，我想，為了它，我總要留下點(diǎn)什么吧，于是有了今天這個(gè)淺薄的記錄。
《懺悔錄》讀后感 篇6
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧约骸芭c眾不一樣”的認識是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。
《懺悔錄》讀后感 篇7
《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評，以案說(shuō)紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著(zhù)這些觸目驚心的案例，看著(zhù)這些以前身居領(lǐng)導崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自?xún)刃牡膽曰�，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(cháng)鳴。通過(guò)認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。要時(shí)時(shí)警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴格要求�！稇曰趯�(shí)錄》中提到的多數人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規矩工作圈、管住活動(dòng)圈。
四是必須要不斷加強黨性修養。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線(xiàn)，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
《懺悔錄》讀后感 篇8
名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大：這類(lèi)自傳，免不了以成名后的思維認識去撰寫(xiě)過(guò)去、分析從前，總會(huì )有不那么真實(shí)的感覺(jué)。即便作者極力控制自己，使之真實(shí)，但仍會(huì )不由自主的，以不實(shí)之詞描述過(guò)去�；蚨嗷蛏俣�。當然，不實(shí)的程度取決于對自主的控制。
其實(shí)，人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(wú)（邏輯）思想、無(wú)（明確）意識的不理智行為，但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結果。由于這種結果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫(xiě)成具有思想、羅輯、教養之必然結果——名人
盧梭自稱(chēng)：“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫(xiě)的傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書(shū)中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見(jiàn)851頁(yè)之注解：
這段話(huà)中所說(shuō)的�！澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對這三個(gè)人的指摘，是錯誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請去英國，完全是出自一番好意；休謨對他的邀請，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥(niǎo)，因此，到英國之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會(huì )，便與休謨多次激烈爭吵，并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對他繼續加以迫害......
《懺悔錄》讀后感 篇9
托爾斯泰說(shuō)，“在尋求人生問(wèn)題的答案的過(guò)程中，我體驗到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見(jiàn)了廣闊無(wú)垠的空間，卻沒(méi)有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見(jiàn)一片黑暗，同樣沒(méi)有房子。我也在人類(lèi)知識的森林中，在數學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)知識投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線(xiàn)，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗的范疇無(wú)法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類(lèi)拔萃，不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩(shī)般的英雄壯舉，而是因為他們本身就是一個(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開(kāi)始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠心誠意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著(zhù)愛(ài)，滿(mǎn)懷欣喜的心情觀(guān)察著(zhù)這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
《懺悔錄》讀后感 篇10
托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩(shī)人，我寫(xiě)作，教育人，可是自己什么都不懂……我們人數很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責，但都在寫(xiě)作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無(wú)知，連什么是好是壞這一類(lèi)生活中最簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不知道如何回答，我們爭著(zhù)發(fā)表自己的見(jiàn)解，不愿意聽(tīng)對方在說(shuō)些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來(lái)包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡(jiǎn)直像在瘋人院里一樣……現在我明白這與瘋人院沒(méi)有什么不同，那時(shí)候我對這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過(guò)同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過(guò)去決裂了。他要開(kāi)始新的探索，世俗的羈絆無(wú)法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達別人難以企及的高峰，威臨整個(gè)世界。
如果我們能夠沉靜下來(lái)閱讀托爾斯泰的小說(shuō)，我們會(huì )很容易地發(fā)現，它們確實(shí)不是單純的小說(shuō)，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿(mǎn)，那么美麗，充滿(mǎn)生機，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎的一部分。
正因為如此，面對寫(xiě)作而帶來(lái)的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰爭與和平》時(shí)說(shuō)，“《戰爭與和平》是一部什么書(shū)？它不是長(cháng)篇小說(shuō)，也不是史詩(shī)，更不是編年體的歷史�！稇馉幣c和平》是作者以一種它所能表現的形式想要表達并能夠表達的東西�！�
《懺悔錄》讀后感 篇11
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著(zhù)一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當。
肉體的流浪往往來(lái)源于精神的躁動(dòng)，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿(mǎn)熱情的心，幾乎無(wú)時(shí)不刻不向往著(zhù)奇遇，也許讓他流浪，也有命運的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因為他的精神對現實(shí)的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無(wú)返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來(lái)，因為他已經(jīng)找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經(jīng)波折之后，他發(fā)現自己在華倫夫人心中的地位已經(jīng)被取代，在失望、憂(yōu)慮和幻想的同時(shí)作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿？我只能說(shuō)：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來(lái)——是的�！彼腔灿诶硐肱c現實(shí)之間，甚至沉溺幻想。他說(shuō)：“我始終是一個(gè)愛(ài)好孤獨的人，乍看起來(lái)，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實(shí)際上，它是一顆充滿(mǎn)熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來(lái)的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了�！彼囊簧錆M(mǎn)苦難，他把自己的出生視為苦難的開(kāi)端，他享受過(guò)的短暫幸福只給他留下了會(huì )令他淚流滿(mǎn)面的回憶�；孟肱c現實(shí)的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛(ài)洛伊絲》中圣普樂(lè )的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰(shuí)接受了這件禮物，誰(shuí)就注定要在這世上遭受苦難和折磨�！�
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個(gè)歐洲放逐了他，曾并肩作戰的百科全書(shū)派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢(mèng)中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢(mèng)？“信息社會(huì )不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著(zhù)精神叛逆的可能性�！倍R梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感性的筆調，將自己的一生娓娓道來(lái)，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見(jiàn)了靜靜等候的知己，向自己講述著(zhù)那些“多情卻被無(wú)情惱”的故事。
也許每個(gè)人心中都會(huì )有一份“流浪情結”，即使在緊張忙碌的.白天里，疲倦讓我們暫時(shí)忘卻了它，但在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會(huì )泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時(shí)，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開(kāi)始一段心靈深處的流浪……
《懺悔錄》讀后感 篇12
今天我勉勉強強把盧梭的那本很很出名的一本書(shū)叫《懺悔錄》看完了，不過(guò)也是虎頭蛇尾的看的，因為我后來(lái)是在是看不下去了，曾經(jīng)讓我那么神往的一本書(shū)現在竟讓我不想再看它一眼了，原因就是，我看了這本書(shū)后的對盧梭的感覺(jué)就是感情太泛濫，這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛(ài)過(guò)很多女人，并且就我觀(guān)察，都是些有夫之?huà)D，有好多對他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因為母親死的早而對比他年長(cháng)的女性有戀母情節還是因為他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的*都是如此多情，這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個(gè)多情的，多情到把自己朋友的妻子據為己有。至少在我看來(lái)，我是不能容忍的，我不知道是我所處的時(shí)代隱性的告訴我們這種‘愛(ài)’讓人們鄙視還是怎么的，也許是我的成長(cháng)經(jīng)歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧！
說(shuō)到這，我也忍不住地想提下在那本書(shū)的上章帶給我的思考，那就是其實(shí)有很多東西可以改變一個(gè)人的一生，在不懂事的孩提時(shí)代卻更為重要，周?chē)胰�、親戚的對他的關(guān)愛(ài)，他不懂犯錯誤后大人對他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的標準。比如說(shuō)，他知道偷東西不對，但他也知道偷后沒(méi)被逮到當然好，逮到了也沒(méi)關(guān)系，不就是打一頓嘛，“我偷，你打”也是一個(gè)不錯的交易，于是就放縱自己的行為，或許也就會(huì )導致我們將來(lái)不愿看到的情景，
看這本書(shū)我還有個(gè)感覺(jué)就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候多出去見(jiàn)見(jiàn)世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走，然后就一直流浪在外面，認識了很多人，也碰了不少釘子，常常入不敷出，在窮困潦倒中掙扎。加上本身的體弱多病，讓他在老早時(shí)就擔心自己活不過(guò)25歲。不過(guò)早的涉世讓他懂得很多人情世故，我想這一點(diǎn)比學(xué)書(shū)本只是更重要。事實(shí)上，命運對他也不薄，他結識了華倫夫人--一個(gè)大他十二歲的一個(gè)貴族夫人，因為結婚后沒(méi)孩子就和她丈夫分居了，但因為是天主教的信徒，收入也很豐厚，她有一副菩薩心腸，樂(lè )善好施。于是盧梭便與她走的很近他也十分的愛(ài)那個(gè)婦人，我想帶有種對母親的眷戀吧，事實(shí)上他也的確叫她“媽媽”，只是后來(lái)，按書(shū)上寫(xiě)的是他22歲時(shí)成了華倫夫人的情人，這就是我不懂盧梭的地方，太奇怪啦！然后他又在社會(huì )的輾轉反側里認識了特蕾沙，與她結婚了，然而就他說(shuō)的他并不愛(ài)她，她卻非常的愛(ài)他，這我也覺(jué)得很奇怪，他們的5個(gè)孩子都被盧梭送到孤兒院了，真是不顧責任，大學(xué)者的思想也許就是這樣，讓人摸不著(zhù)頭腦。
以上說(shuō)了那么多，都是些我不理解他的地方。但在那本書(shū)中，我的卻是看到了他作為一個(gè)大學(xué)者的閃光點(diǎn)，那就是對學(xué)習的獨到見(jiàn)解（雖然這我也知道，但當我看到心里所想的東西與別人想的一拍即合的時(shí)候心里就特別高興）。那段文字是第六卷的一段，我相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì )注意那段，因為我準備在那頁(yè)書(shū)做記號時(shí)發(fā)現那頁(yè)已經(jīng)有了個(gè)折橫。這里我把它打下來(lái)，希望看過(guò)的人頁(yè)能從中得到些啟迪。
‘我們無(wú)論學(xué)什么，首先一定要找出與其學(xué)問(wèn)相關(guān)學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)的地方，從這里可以發(fā)揮舉一反三、融會(huì )貫通的妙用。雖然人類(lèi)的智慧還不足以明了存在于宇宙間的一切事物，但我們可以選擇其中一門(mén)學(xué)問(wèn)作為專(zhuān)門(mén)細致的研究，來(lái)求得觸類(lèi)旁通。我們的方法就是分類(lèi)別的研讀百科全書(shū)，然后再進(jìn)行整理歸納，這就得靠自己的思索。無(wú)論我師傅能繼續活下來(lái)，絕不能讓大好的時(shí)光白白溜走。我也不知道自己能不能活過(guò)25歲，但總要活的充實(shí)而有意義，因此，我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學(xué)問(wèn)。
《懺悔錄》讀后感 篇13
上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著(zhù)》。
感覺(jué)到的不是某些情節的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。
越讀書(shū)越覺(jué)得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書(shū)，有人說(shuō)讀書(shū)應該“少而精”，有人則認為該多而廣，我被這些相左的觀(guān)點(diǎn)弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來(lái)個(gè)多而廣吧，因為如果精就等到上了博士再說(shuō)吧！
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢(qián)掛鉤，他追求的是屬于自己內心的快樂(lè )。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫(xiě)作，喜歡為自己所愛(ài)的人付出一切。盡管他做過(guò)壞事，而且“有罪者的良心為無(wú)罪者復仇”，他終身為了良心的譴責而不安。他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)不與上層社會(huì )同流合污的下層人，卻有著(zhù)超出時(shí)代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過(guò)多的按照世俗的眼光來(lái)約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對不對，只要堅持下去，相信能夠超越原來(lái)的自己。
《活著(zhù)》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢(qián)或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛(ài)。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著(zhù)”，可是家人給他的愛(ài)讓他成為一個(gè)幸福的人。
我生活在一個(gè)貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛(ài)。不是說(shuō)父母不愛(ài)我，而是發(fā)現他們總是為了錢(qián)而爭吵。我和妹妹在他們的爭吵中長(cháng)大，一直認為錢(qián)是最重要的，因此很早就立下目標賺好多好多的錢(qián)，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢(qián)。于是覺(jué)得自己不是自己的主人，而是金錢(qián)的奴隸。拼命的家教掙錢(qián)，寧可為了掙錢(qián)而放棄一切娛樂(lè )和自由。這種想法讓我過(guò)的好累。好想讓自己離開(kāi)這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對我抱有的期望，我都會(huì )投降。于是，我不是快樂(lè )的，也不明白為什么別人是快樂(lè )的，難道別人的目標是輕松的嗎？
現在我找到了原因，彌補家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢(qián)，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒(méi)有辦法勸說(shuō)母親休息，那么能給他們的只能是我對他們的愛(ài)。
我想未來(lái)的社會(huì )一定不會(huì )再有一個(gè)我，因為錢(qián)將在未來(lái)一文不值！
《懺悔錄》讀后感 篇14
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購買(mǎi)的，當時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購買(mǎi)它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話(huà)“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀(guān)的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執著(zhù)、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復的思考著(zhù)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì )犯錯，沒(méi)有人不會(huì )懶惰，沒(méi)有人未曾出現過(guò)壞的想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì )出現過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執著(zhù)，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話(huà)會(huì )很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯，但這個(gè)犯錯只是相對的，相對于事態(tài)發(fā)展而背的，因為他們每時(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì )感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著(zhù)面對自己的拖延，逃避著(zhù)面對此后的責任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著(zhù)向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì )讓我更加徒增負擔。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著(zhù)，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì )正�；诿恳粋�(gè)個(gè)體身上會(huì )可能出現的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機，在休息的時(shí)候。理應全部放心的躺下去，因為我知道、我堅信、并且我也可以做到，我在之后會(huì )更為充沛的力量再次站起，創(chuàng )造更多的價(jià)值。
很長(cháng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠遠超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強與堅持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨立的活著(zhù)。
《懺悔錄》讀后感 篇15
盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。
盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們去睡吧，我簡(jiǎn)直比你還孩子氣呢�！痹谶@種情況下，盧梭日復一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養成了讀書(shū)的習慣，漸漸充實(shí)并滋養了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著(zhù)作，如勒蘇厄爾著(zhù)的《教會(huì )與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話(huà)》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱(chēng)那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事�！彼姓J自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè ),拋棄了自己的保護人;承認自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......
有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì )產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。
我認為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì )用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡�！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋�(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠。
我在成長(cháng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現實(shí)令人變得虛偽的現狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì )迷茫，而陷入所謂現實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(cháng)路上的精神楷模，我可算慶幸。
《懺悔錄》讀后感 篇16
認識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話(huà)是《社會(huì )契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì )契約論》，但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著(zhù)，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽(tīng)聽(tīng)他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書(shū)名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀(guān)盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀(guān)念、宗教、利益、權勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴(lài)、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴(lài)使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀(guān)賞一幅盧梭的畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強大一點(diǎn)，內心堅定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
《懺悔錄》讀后感 篇17
無(wú)論如何，書(shū)中的這種影像都不能使我忘卻：一個(gè)和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無(wú)一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時(shí)候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開(kāi)我所依靠的一切愜意、離開(kāi)讓我想起我的境地的一切快樂(lè )，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛(ài)自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢(qián)袋里的錢(qián)足以保證我的獨立，就可以了，就用不著(zhù)再花心思去弄更多的錢(qián)了。我平生最怕需要用錢(qián)而沒(méi)有錢(qián)用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢(qián)，是保障自由的工具，而貪婪得來(lái)的錢(qián)，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢(qián)攥得很緊，而不去追逐多余的錢(qián)。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì )階層已不是當年遇到好人的社會(huì )階層了。
離開(kāi)博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著(zhù)，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會(huì )多次看見(jiàn)它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂(yōu)郁的天性，事實(shí)上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒(méi)有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對自己進(jìn)行反省，對我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準則，或許是可以用在現實(shí)中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會(huì )不知不覺(jué)地衰頹下去，事實(shí)上會(huì )變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過(guò)內心卻懷著(zhù)我生平等第一次品嘗到的滿(mǎn)意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂(lè )�！边@是我由書(shū)本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書(shū)本教給我怎樣思索，怎樣對比。
《懺悔錄》讀后感 篇18
盧梭簡(jiǎn)直是創(chuàng )造了一門(mén)“精神解剖學(xué)”!沒(méi)有任何人對自身反思與反省的廣度和深度能趕上他。說(shuō)是精神而不是思想或心理，因為思想、精神、心理是不同的概念。
現在這個(gè)時(shí)代給個(gè)性提供了更多而不是更少的成長(cháng)機會(huì )和發(fā)展空間，為什么要浪費到當下的物質(zhì)追求中呢?總歸有些超越多一點(diǎn)時(shí)代的更值得我們追尋的東西。
另外，有人評論盧梭對事實(shí)材料的取舍已經(jīng)達到可以讓人產(chǎn)生誤解的程度。其實(shí)，各人對世界的感受和認識往往不一樣，與其冷靜地分析別人不如忠實(shí)地記錄自己，這正是此書(shū)意義所在。
《懺悔錄》讀后感 篇19
了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個(gè)勇敢的人，我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人，不管年少時(shí)還是成年時(shí)，他始終對于美麗的，內心高貴的女人抱著(zhù)一種難以割舍的感情。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事，他想借此來(lái)懺悔，借此來(lái)讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的，這一點(diǎn)體現在他爸爸對他的偏愛(ài)，對哥哥的冷漠�？梢哉f(shuō)，小時(shí)候的他衣食無(wú)憂(yōu)，簡(jiǎn)直就是一位花花公子�？墒呛髞�(lái)去當了學(xué)徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂(lè )來(lái)源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛(ài)的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來(lái)所說(shuō)的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會(huì )有了后來(lái)偷酒，偷漂亮的不值錢(qián)的絲帶。
“媽媽”對他的教導很重要，如果沒(méi)有遇見(jiàn)她，他很難活下去，也很難有后來(lái)的發(fā)展。但是，隨著(zhù)年齡的增大，“媽媽”也不再把他當成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時(shí)間，他早就把她當成了自己的媽媽?zhuān)袷ゲ豢善�，他不再對她抱有貪心的想法�？墒恰皨寢尅钡淖兓�，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當成一個(gè)秘密。假如能一直保持著(zhù)當年的那份感覺(jué)該多好啊。時(shí)間過(guò)得總是十分快速，后來(lái)媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開(kāi)。我想這是很明確的做法。
盧梭是個(gè)很熱愛(ài)思考的人，也是很熱愛(ài)學(xué)習的人。他很喜歡文學(xué)，對書(shū)本的渴望，對文學(xué)的熱愛(ài)，使他開(kāi)始結交一些有識之士，結交一些志同道合的人。一開(kāi)始，對音樂(lè )一知半解，被人嘲笑過(guò)后，在一次偶然的機會(huì )下，他真的迷上了音樂(lè )，他開(kāi)始認真學(xué)習，而且還試著(zhù)寫(xiě)歌劇。盡管一開(kāi)始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學(xué)習的能力，后來(lái)寫(xiě)的歌劇也越來(lái)越受人歡迎，這也為他贏(yíng)來(lái)了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是，以前盧梭還沒(méi)有成名的時(shí)候，有很多的朋友，有很多人很樂(lè )意接近他�？僧斔雒�，人們不僅沒(méi)有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來(lái)越少。但他好像并不在意�！拔壹热粵Q定在獨立和貧窮中度過(guò)不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺(jué)得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實(shí)現了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱(chēng)大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽(tīng)憑那些自稱(chēng)為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著(zhù)走�！彼埠苊�，也很困惑，但是他努力掙脫開(kāi)，想為自己開(kāi)拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺(jué)得任何人也無(wú)法左右他的思想，就算是現實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無(wú)法控制的。
盧梭說(shuō)過(guò)“我曾長(cháng)時(shí)間的探尋這種偏愛(ài)的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛(ài)的機遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛(ài)好，因此對法國書(shū)籍，對法國書(shū)的作者，甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情�！彼鞍堰@種原因歸結為從書(shū)中汲取的思想�！边@也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎�！拔乙槐窘右槐镜淖x書(shū)，讀的都是法國書(shū)，這就培養了我對法國的喜愛(ài)，最后這種喜愛(ài)變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書(shū)，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來(lái)要寫(xiě)文章的時(shí)候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫(xiě)下來(lái)。當然了，一開(kāi)始總會(huì )有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫(xiě)得也就越好。這里我深深地體會(huì )到要做文章并不是那么簡(jiǎn)單的，只有經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月的反復思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗才能寫(xiě)出好文章。
當我打開(kāi)懺悔錄的時(shí)候，我很難理解作者到底要說(shuō)些什么，后來(lái)他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫(xiě)出來(lái)之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著(zhù)那么多的秘密進(jìn)入死亡，也許會(huì )很不安心。既然我們是多么單純干凈的來(lái)到這個(gè)世界，那么我們也要一絲不掛的離開(kāi)這個(gè)世界。每個(gè)人都會(huì )有一些秘密，都會(huì )有一些過(guò)錯，但是人就會(huì )有過(guò)錯。更何況，真正的圣人是沒(méi)有幾個(gè)的，那么我們又何必對自己的過(guò)錯隱隱藏藏的呢?承認自己的過(guò)錯，心也會(huì )得到解放的。
幸好，現在的我是一個(gè)敢于認錯的人，敢于直面自己的過(guò)錯的人，至少我很愛(ài)我自己，很珍惜自己的時(shí)間。因為我覺(jué)得，當初是多少的精子和卵子經(jīng)過(guò)多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營(yíng)養，不斷的想出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)世界，好不容易來(lái)到這個(gè)世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時(shí)尚”而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負當初的那份真誠的諾言?不!我要好好活著(zhù)，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話(huà)，很小的時(shí)候就懂了，可是踐行起來(lái)還真不是那么簡(jiǎn)單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過(guò)人生道路的人，不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因為我們都是人，都會(huì )有犯錯誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過(guò)“十字路口”的機會(huì )，因為那將是決定我命運的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒，時(shí)間對于我來(lái)說(shuō)實(shí)在太寶貴了，我沒(méi)有膽量說(shuō)“我有的是時(shí)間”。
同時(shí)，我明白喜歡一件事情，原來(lái)是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺(jué)，我要努力發(fā)展我的興趣愛(ài)好，讓生命更加有趣，為將來(lái)留多一份寶貴的回憶。
《懺悔錄》讀后感 篇20
書(shū)名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時(shí)代的偷竊？誣陷一位女子？?jì)纱胃膿Q宗教？到處留情？遺棄五個(gè)孩子？從人性角度來(lái)看，這些都不是什么不可饒恕的罪過(guò)。實(shí)際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實(shí)，他在替當時(shí)的社會(huì )懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對自身遭遇不公的強烈憤慨，對所謂上流社會(huì )、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！
盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無(wú)定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權勢人物照顧，也不過(guò)是所寄的籬“高級”一點(diǎn)而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿(mǎn)意的居所，沒(méi)多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過(guò)自己真正的居所。期間多次被驅逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過(guò)勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂(lè )、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀(guān)成就，死后還被法國人請進(jìn)先賢祠。以此稱(chēng)之為天才也不為過(guò)。
盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的情感、注重內心忽視外界不無(wú)關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿(mǎn)激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學(xué)見(jiàn)前人所未見(jiàn)。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰(shuí)又沒(méi)有弱點(diǎn)呢？朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說(shuō)，這樣的結果盧梭本人得承擔很大一部分責任。
《懺悔錄》篇幅較長(cháng)，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過(guò)盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會(huì )風(fēng)貌�；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無(wú)巨細都寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，造成部分章節的瑣碎；心理描寫(xiě)和感情宣泄很多，讓人感覺(jué)有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書(shū)中多有體現，金句不斷出現，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。
《懺悔錄》讀后感 篇21
這部著(zhù)名的文學(xué)作品，作為人類(lèi)思想的精華，一直是學(xué)習和借鑒的典范，也是文化傳承的必修課。閱讀后的感覺(jué)與其說(shuō)是一項任務(wù)，不如說(shuō)是與原作者的思想交流和碰撞。本專(zhuān)欄為您提供了許多有關(guān)閱讀名著(zhù)的信息。我希望你能找到同樣的火花，并在那里進(jìn)行更多的交流。
盧梭的行為一直被人類(lèi)的骯臟所困擾。他兇猛多變，熱情奔放，極度敏感，喜怒無(wú)常，缺乏自制力。正是這些相互矛盾的性格使他更像一個(gè)活人而不是一個(gè)神。他很聰明，但生活也很粗心。他驕傲但謙遜。他很誠實(shí)，但也有掩飾。在他的自傳中，盧梭承認了他年輕時(shí)犯的一個(gè)錯誤。有一次，他從主人家偷了一枚貴重的紐扣，并把它歸咎于一個(gè)他喜歡的小女傭，這讓這個(gè)無(wú)辜的女傭感到羞辱。由于盧梭的“自我暴力和秘密”，包括羅素在內的一些后來(lái)的哲學(xué)家甚至認為盧梭根本不是哲學(xué)家。但我認為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)——他首先以自己為解剖標本對人性進(jìn)行了深刻的討論。
就氣質(zhì)而言，羅素和這些人是兩種人。他一直對浪漫主義的活力漠不關(guān)心。事實(shí)上，羅素本人并不是一個(gè)冷靜的學(xué)者。否則，他就不會(huì )一次又一次地離婚，主張性解放，反對宗教，被當局禁止講課，信仰社會(huì )主義，參加反戰運動(dòng)，甚至坐牢。每個(gè)人都有活力。拉塞爾還認為，活力是推動(dòng)歷史的一種比理性更重要的力量。
盧梭是法國第一位也是最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)曾長(cháng)期做奴隸。當然，像拉塞爾這樣高貴的孩子不會(huì )偷紐扣，拉塞爾的孩子也不必去孤兒院。盧梭娶了一位地位低下的女侍者，羅素也用她做精神分析，這意味著(zhù)盧梭只能在地位低下的女人面前獲得完全的自信。我一直很佩服羅素，但這次我覺(jué)得羅素的演講有點(diǎn)刻薄。在法國大革命之前，反向婚姻是不允許的，他與沃倫夫人的關(guān)系在當時(shí)的婚姻制度中是不允許的。
盧梭晚年孤獨而不幸。由于埃米爾的出版被當局視為異端，最高法院決定燒毀所有出版的埃米爾，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系的不愉快，盧梭的精神狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，坐立不安——水果商人以低價(jià)賣(mài)給他蔬菜，并以慈善的方式羞辱他。馬車(chē)轉彎時(shí)差點(diǎn)把他撞死。賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，所以他寫(xiě)不出答辯書(shū)。甚至有人到處跟蹤監視他。
然而，上帝是公正的，盧梭的思想不會(huì )因歲月而黯淡。盧梭不僅在社會(huì )和政治思想上開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新時(shí)代，而且在文學(xué)材料、風(fēng)格和情緒上也開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新時(shí)代。一位法國評論家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們19世紀的人民來(lái)自盧梭的書(shū)。
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