《懺悔錄》讀后感

《懺悔錄》讀后感1

　　法國大思想家盧梭，對女人的胸十分迷戀。

　　他在自我的《懺悔錄》中證明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無(wú)興趣。他說(shuō):“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來(lái)都不曉得把一個(gè)沒(méi)有乳峰的女人看作一個(gè)女人的”。他向來(lái)覺(jué)得徐麗埃坦是一個(gè)“最美妙的人兒”;但是當他發(fā)現她有一只奶頭是癟的時(shí)，他立刻改變了看法:“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個(gè)畸形的怪物，只是大自然的次品”。

　　在盧梭看來(lái)，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒(méi)有胸部的美，就如同畫(huà)龍未曾點(diǎn)睛，一個(gè)女人，就沒(méi)有了女人的的鮮活和味道。

　　讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來(lái)先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了!

　　正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時(shí)。

　　又見(jiàn)網(wǎng)站有如下一條，說(shuō)是美國著(zhù)名調查機構PEW在一個(gè)“胸圍與幸福指數”的調查中，結果顯示:女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16。3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。

　　話(huà)外音:怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢(mèng)中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯。

　　而又更據說(shuō)馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷(xiāo)售量，而后以PEW的離婚率為關(guān)鍵指數，輔以多種經(jīng)濟數學(xué)模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買(mǎi)、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀(guān)經(jīng)濟前瞻》，真真堪稱(chēng)為:中國最“胸”狠的宏觀(guān)經(jīng)濟預測報告!

　　美聯(lián)儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱(chēng)為經(jīng)濟動(dòng)向的晴雨表。

　　馬云的研究成果尚不細表，話(huà)題已經(jīng)跑得遠啦。

　　且說(shuō)就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開(kāi)，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語(yǔ)，偏差事實(shí)，能夠不予理會(huì )，當然這是后話(huà))。

　　偶生生于馬云的經(jīng)濟學(xué)干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性交往，究竟有沒(méi)有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶最后在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。

　　先感激，后涕零，禮數是必須得有的。

《懺悔錄》讀后感2

　　這天當我讀到盧梭的這句話(huà)，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō):當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人:當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這一段話(huà)像極了耶穌對惡意誣陷一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話(huà)一樣:你們當中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就能夠打她。結果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。

　　在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對耶和華的信仰，是那么的執著(zhù)。對于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無(wú)信仰到執著(zhù)信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì )了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系�！蹦抢锾峒暗揭�遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì )上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調皮，導致安全出現問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會(huì )不會(huì )改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負。也許自我的人生路途是一錯再錯過(guò)來(lái)的。

《懺悔錄》讀后感3

　　讓-雅克·盧梭，一個(gè)讓人喟然長(cháng)嘆的名字，一位命途多舛的作家，一段曠古爍今的人生。

　　··· ················ ----題記 ·······

　　零星的斑駁記憶中，一個(gè)陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著(zhù)的一張堪稱(chēng)儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無(wú)形的凝聚，席卷而來(lái)。對了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著(zhù)沖天怒火，讓我無(wú)所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：“睥睨天下，冷眼看世人�！彼�是思想的先哲，所以必定有無(wú)數苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。

　　我通過(guò)《懺悔錄》這部自傳式著(zhù)作來(lái)了解盧梭其人。如同許多生不逢時(shí)的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著(zhù)奔向草原。他從事過(guò)各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、音樂(lè )家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長(cháng)久的；時(shí)勢所逼，他曾改投過(guò)新教；也干過(guò)一些不光彩的勾當，還有過(guò)窮困潦倒，上頓不接下頓的時(shí)期�？傊�，再不幸的人都比他幸運得多。早期，他看似有一點(diǎn)自我放逐，隨波逐流的意味。但我想，那是世人讀不懂他內心的緣故�？v然他有百般掙扎，失意墮落過(guò)，可一顆堅定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅使。

　　在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內心卻是一塊沃土，像摻雜了各類(lèi)營(yíng)養的蔬菜粥，一股腦兒將營(yíng)養補齊，細膩多情，見(jiàn)微知著(zhù)。最初，我懷著(zhù)膜拜的心情來(lái)讀這部小說(shuō)，心想著(zhù)這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無(wú)存。我看到的不是一個(gè)大人物怎樣通過(guò)運籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個(gè)小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就�？蓱z的盧梭，他的吶喊聲消散在這無(wú)聲無(wú)息的世界，倒像是自言自語(yǔ)的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來(lái)也是大勢所趨。

　　我很難不去相信他所有的言論，一如我相信一切的真理。盧梭構筑的是一個(gè)有血有肉的自我：他從未接受過(guò)正規的教學(xué)，只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調教多少起到些作用。至于音樂(lè )方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂(lè )感很差，還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門(mén)道，逐步漸臻佳境。當然，期間他吃過(guò)不少苦，無(wú)數的嘲諷和譏笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這么固執，帶著(zhù)傻氣，誰(shuí)還能說(shuō)他不可愛(ài)呢？我也說(shuō)過(guò)，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運的毒瘤偏不肯放過(guò)這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。于是，災難還在延續，伴隨這種近乎毀滅性的厄運，他沒(méi)有一刻是安生的。

　　你有想過(guò)眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛(ài)彌兒》一書(shū)出版后，盧梭深切體會(huì )到了。他厭惡并憎恨那些為善虛假的嘴臉，而上流社會(huì )最不缺的，就是這種人。他越發(fā)不安，感到與所處的社會(huì )格格不入�？諝鉁啙岬糜腥缍眷F，呼吸間有種快窒息的錯覺(jué)。好不容易決定隱居，遠離紛爭，做一頭離群索居的狼。

　　可命中注定，沒(méi)有人會(huì )遂其心愿。

　　朋友們希望他按照他們的指示過(guò)活，便費盡心機逼他離開(kāi)退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛(ài)照拂他，殊不知一場(chǎng)滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都說(shuō)“謠言止于智者”，顯而易見(jiàn)地，當時(shí)的智者大都見(jiàn)鬼去了。各種詆毀和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁，他的身體也自此每況愈下。那一切，足以毀了一個(gè)內心正直的人的一生。

　　在種種侮辱和打擊下，來(lái)自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設置陰謀，心思歹毒的家伙終有報應�！稇曰阡洝返膭�(chuàng )作便是在逃亡之路上完成的。沒(méi)有過(guò)多的感情色彩，洋洋灑灑百萬(wàn)字，回顧其生平。他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“即使到目前為止，我這一輩子沒(méi)有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺(jué)得，只要我寫(xiě)的時(shí)候坦率真誠，這回憶錄就能變得有趣。所以，我決心以一種沒(méi)有模式的真實(shí)性來(lái)使這本回憶錄成為一部舉世無(wú)雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個(gè)人的內心世界�！边@是多么公正，耿直而又可敬的誠實(shí)態(tài)度��！

　　對于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一個(gè)偉人無(wú)疑，是思想的先哲，敢于同社會(huì )的不公正叫板，并且始終有一顆正直的心。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之?huà)D有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。此外，他還偷過(guò)東西，做過(guò)一些損人利己的事情，丟下重病的朋友獨自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個(gè)孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。

　　內心陰暗丑陋的人絕不敢把自己的罪過(guò)公之于眾，他敢毫無(wú)保留地承認，說(shuō)明他能正視自己，并能以真正平和的心態(tài)來(lái)完成自我的懺悔。與此同時(shí)，難能可貴的一點(diǎn)，他從不急于為自己辯解些什么，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣一個(gè)人，縱使有些缺點(diǎn)，人們放在對等的角度考慮，也會(huì )被輕易原諒。我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個(gè)縮影。也許只是一個(gè)片段，一個(gè)場(chǎng)景，一句話(huà)而已。但足以與讀者產(chǎn)生強烈的共鳴。原諒他亦是原諒自己，何樂(lè )而不為呢？

　　盧梭是一個(gè)有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢(qián)的工作，用我的筆，不是去抄樂(lè )譜，而是去寫(xiě)作，按照我已有的，并自覺(jué)有能力維持下去的那種勢頭，會(huì )讓我過(guò)上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書(shū)的努力結合起來(lái)就行。但我感到，為了吃飯而寫(xiě)作，很快就會(huì )窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫(xiě)不出有力的，偉大的東西。需求和貪婪也許會(huì )使我寫(xiě)得快點(diǎn)，卻不會(huì )使我寫(xiě)得好些。我始終覺(jué)得，作家只有在不是一種職業(yè)時(shí)，它的地位才顯赫可敬�！倍嗝纯少F的信條，多么豁達的心境。因為這段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺(jué)，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞擊，比看完一場(chǎng)恐怖電影還要刺激、興奮。

　　另有一點(diǎn)，值得一提，盧梭的金錢(qián)名利欲是非常淡泊的。即使身上一個(gè)子兒也不剩的時(shí)候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒(méi)錢(qián)的話(huà)就隨意找個(gè)公園的長(cháng)凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來(lái)名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時(shí)也沒(méi)想要以名聲和作品來(lái)獲得額外的經(jīng)濟補貼。多么高尚而值得稱(chēng)頌的品德��！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個(gè)人自慚形穢。

　　每一個(gè)偉人都是特立獨行的，他們思想透徹，意志堅定，孤獨是他們的必修課。稱(chēng)之苦行僧一點(diǎn)也不為過(guò)�？�！那懸崖邊的凌霄花，一低頭就是萬(wàn)丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著(zhù)高昂的頭顱，睥睨塵世。

《懺悔錄》讀后感4

　　先提前說(shuō)一下，這還是一本相當不錯的書(shū)，免得看我后面寫(xiě)的東西被誤導了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì )怎樣了，因為如果他沒(méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫(xiě)《懺悔錄》的盧梭了。

　　早在去年學(xué)《歐洲文化入門(mén)》時(shí)就對盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會(huì )契約論》印象最為深刻(可能部門(mén)原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì )契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)!打個(gè)比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當時(shí)他還年輕并不是十分有名。

　　我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)資料下來(lái)，當然他的書(shū)能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。

　　其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無(wú)數的同類(lèi)眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自我的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō):‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認同。因為這始終是他自我的主觀(guān)看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過(guò)人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛(ài)國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯多。

　　當時(shí)的法國社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養情人的，而她們的丈夫們在多數狀況下也是知情的，甚至以老婆養的情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)�？赡芪铱吹臅�(shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。

《懺悔錄》讀后感5

　　當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝��！我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”。這是盧梭先生最激勵我的一段話(huà)，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內心世界，我們可以看到當時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。

　　上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責，但是卻是自贊。他針?shù)h相對地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的�！痹凇稇曰阡洝防�，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽(tīng)差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。

　　《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統治激烈沖突的結果。它是一個(gè)平民知識分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和毀謗的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿(mǎn)了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神�！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表現在盧梭對自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿(mǎn)了虛榮的社會(huì )里，敢于公開(kāi)表示自己對于下層、對于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著(zhù)的那種精神上、節操上的豐采。

　　盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì )大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著(zhù)他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè )師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì )環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著(zhù)美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統治階級和上流社會(huì )中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會(huì )人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會(huì )來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責。

　　《懺悔錄》里又再一次發(fā)揮，他這樣總結說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì )階層已經(jīng)不再是我當年遇到好人的那個(gè)社會(huì )階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì )中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡�！彼�告訴讀者，他從自己那充滿(mǎn)真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他后來(lái)也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著(zhù)“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，愛(ài)情和美人”，離開(kāi)了為他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好，他過(guò)著(zhù)貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當掉了自己的襯衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(cháng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。他處于反動(dòng)黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿(mǎn)了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著(zhù)深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會(huì )把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。他對愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關(guān)系應該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應該包含著(zhù)人類(lèi)一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方保持著(zhù)愛(ài)護、尊重和體貼。他與華倫夫人長(cháng)期過(guò)著(zhù)一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀的社會(huì )生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿(mǎn)稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(cháng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì )壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。

　　讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì )。

《懺悔錄》讀后感6

　　盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。

　　盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

　　這本書(shū)，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。

《懺悔錄》讀后感7

　　上個(gè)周末去上海書(shū)城，本來(lái)準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山，被班主任發(fā)現然后毫不留情地沒(méi)收了，沒(méi)收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時(shí)的悲憤之情。至于這本書(shū)資料，早已忘得一干二凈。這次在書(shū)城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買(mǎi)了法國著(zhù)名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。

　　當時(shí)大致看了一下譯者的序，覺(jué)得不錯，而且作者的名字也蠻有意思。買(mǎi)回家仔細一讀，便發(fā)現又是一本完全貼合我胃口的好書(shū)。在我準備開(kāi)始好好讀書(shū)的時(shí)候，本著(zhù)世界名著(zhù)的標準，非經(jīng)典不讀，所以從紅與黑到遠大前程，再到此刻的懺悔錄，沒(méi)有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石，而且我也對這幾本書(shū)的資料題材都個(gè)性喜歡。

　　“我此刻要做一件以前沒(méi)有人做過(guò)，而且以后也不會(huì )有人敢做的事。我要把一個(gè)人赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人--就是我�！�。這是懺悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白。盧梭晚年受到了無(wú)情的政治迫害，甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最后他最后決定把自我的一生完完全全地寫(xiě)出來(lái)，讓世人和讀者來(lái)決定，他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著(zhù)哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆，所以最終他實(shí)現了他的目標。無(wú)論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實(shí)地寫(xiě)入了《懺悔錄》。如他第一句所言，以前沒(méi)有人做過(guò)，即使過(guò)了兩百多年的這天，也沒(méi)有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫(xiě)下來(lái)，并沒(méi)有對他的形象有太多負面的影響，否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書(shū)堅實(shí)地奠定下來(lái)。

　　我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強烈的共鳴。他有兩面性，有時(shí)候是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的好孩子，有時(shí)候會(huì )沒(méi)有理由得變壞，幸運地是，他最后還是能夠重新回到正確的方向，而沒(méi)有一向墮落。我覺(jué)得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣，我自我的本性也是十分善良，但是在高中時(shí)代也墮落過(guò)，做過(guò)很多壞事。最后也能自我改正過(guò)來(lái)。實(shí)際上還是因為環(huán)境，環(huán)境確實(shí)能夠對人的行為構成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子，而且對自我喜歡的女人顯得感情個(gè)性豐富，容易動(dòng)情。但是又十分拘謹，有一次很深刻的戀愛(ài)，即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛(ài)給他帶來(lái)的快樂(lè )已經(jīng)遠遠超過(guò)了其它人以吻手開(kāi)始的戀愛(ài)。不能否認，這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內心里就完全沒(méi)有其它的想法，而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神快樂(lè )了。盧梭有一段對女人的見(jiàn)解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢(xún)問(wèn)的方式來(lái)了解男人的內心，而實(shí)際上這會(huì )使男人產(chǎn)生本能的反抗，只會(huì )用謊話(huà)來(lái)欺騙她們。相反會(huì )對她們產(chǎn)生反感。我完全贊成他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他確實(shí)有極強的對人性的觀(guān)察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似，就是不喜歡別人來(lái)教自我。用盧梭的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是擔心在別

　　人教我的時(shí)候擔心聽(tīng)不懂，而不懂又要裝著(zhù)聽(tīng)的懂。最后還是沒(méi)懂，所以我們都喜歡自我看書(shū)學(xué)習。還有一點(diǎn)就是反應很慢，這一點(diǎn)很可愛(ài)，但是的確是一個(gè)很大的缺點(diǎn)，我們對人都有很強和很敏銳的觀(guān)察力，在某次談話(huà)結束后很久后，談話(huà)的每一句話(huà)，每一個(gè)細節，每個(gè)人的神情都能準確的回憶起來(lái)�？上г谶^(guò)程中我們都有很慢的反應。這讓我們看起來(lái)比實(shí)際上要笨，真正的才能被隱藏起來(lái)了。他對金錢(qián)的看法也和我一樣，我也從來(lái)沒(méi)有對金錢(qián)苦惱過(guò)。我完全統一他的觀(guān)點(diǎn):金錢(qián)有兩種，我們口袋里的金錢(qián)是讓我們持續獨立自由的一種工具。我們正在爭取的金錢(qián)是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時(shí)候他對自我的錢(qián)很控制，但是從來(lái)不羨慕不是自我的金錢(qián)。對待金錢(qián)上，我也和他完全一樣，在能夠保證生活下，我甚至要更大手大腳，也許來(lái)自于對自我的自信，從來(lái)不擔心沒(méi)有錢(qián)的生活�？偠�言之，從盧梭的青年時(shí)代，我看到了很多和我相似和相同的優(yōu)缺點(diǎn)。很多很多那里都說(shuō)不完。

　　他在青年時(shí)期也碰到過(guò)很多善良的勞動(dòng)人民，他們給他帶給過(guò)無(wú)私的幫忙。勞動(dòng)階層的人在他筆下得到了高度的贊揚和肯定。這也勾起了無(wú)數我小時(shí)候的回憶，有一次離家出走，走了很遠，之后迷路了。一個(gè)撿垃圾的老頭幫忙我，他幫忙聯(lián)系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火車(chē)上，因為我沒(méi)有座位，有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃，而且她們的孫女還主動(dòng)給我在泡面時(shí)讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問(wèn)，為什么在我青年時(shí)代能夠接觸到那么多善良的人，而在我成年后接觸到的確很少了呢?他明白，因為那是不一樣的階層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭奪利益時(shí)的卑鄙和無(wú)恥。

　　盧梭沒(méi)有對自我的性格多做評價(jià)，他將這個(gè)權利留給了讀者。我覺(jué)得他的青年形象十分真實(shí)，很多缺點(diǎn)大家也有，但是有很多性格特點(diǎn)和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得之后的成就的一個(gè)原因。

《懺悔錄》讀后感8

　　“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的�！�

　　假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。摘抄美文

　　作者雅克·盧梭，法國著(zhù)名的思想家、作家，人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿(mǎn)挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著(zhù)。

　　盧梭在他的書(shū)中，深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思�；仡欁晕业囊簧�，正如他在自序中所說(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定�！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會(huì )有新的思泉向外淌。

　　盧梭在從事音樂(lè )工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國權威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結識了許多18世紀的著(zhù)名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì )的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應對這些挫折。

　　盧梭在發(fā)表了《音樂(lè )辭典》、《社會(huì )契約論》后，博得了社會(huì )的好評，但他仍然對自我不滿(mǎn)足，要求繼續提高了自我的認識，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當我們取得成功時(shí)，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續發(fā)揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。情話(huà)大全浪漫情話(huà)

　　盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會(huì )、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯誤時(shí)，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)�的人，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養。

　　一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么，每個(gè)人的思想認識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì )更加獨立、自強;如果一個(gè)國

　　家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國家將會(huì )更加繁榮、昌盛。

《懺悔錄》讀后感9

　　當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人:當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的'善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話(huà)，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內心世界，我們能夠看到當時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。

　　上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責，但是卻是自贊。他針?shù)h相對地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的�！痹趹曰阡浝�，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

　　由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀的女仆、聽(tīng)差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統治激烈沖突的結果。它是一個(gè)平民知識分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權和尊嚴的作品，是對統治階級迫害和誣陷的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿(mǎn)了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神�！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿(mǎn)了虛榮的社會(huì )里，敢于公開(kāi)表示自我對于下層、對于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續著(zhù)的那種精神上、節操上的豐采。

　　盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在那里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描述得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì )大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著(zhù)他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè )師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會(huì )環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一向持續著(zhù)完美的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統治階級和上流社會(huì )中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會(huì )人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會(huì )來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下方，而不是在廷臣的繡金衣服下方，才能發(fā)現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我這天需要找好人的社會(huì )階層已經(jīng)不再是我當年遇到好人的那個(gè)社會(huì )階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì )中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨有的特色，法國人自我說(shuō)得好:“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡�！�

　　他告訴讀者，他從自我那充滿(mǎn)真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一向以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開(kāi)朗，懂得了友情”，雖然他之后也做過(guò)不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選取了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著(zhù)“再見(jiàn)吧，都城，再見(jiàn)吧，宮廷、野心、虛榮心，再見(jiàn)吧，感情和美人”，離開(kāi)了為他帶給“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來(lái)人具有自我的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好，

　　他過(guò)著(zhù)貧窮的生活，卻有自我豐富的精神世界。他很早就對讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當掉了自我的襯衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(cháng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，構成了他高出于上層階級的精神境界。

　　他處于反動(dòng)黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專(zhuān)制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿(mǎn)了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱(chēng)“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專(zhuān)制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著(zhù)深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會(huì )把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。

　　他對感情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，個(gè)性重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關(guān)系就應是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，就應包含著(zhù)人類(lèi)一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方持續著(zhù)愛(ài)護、尊重和體貼。他與華倫夫人長(cháng)期過(guò)著(zhù)一種純凈的感情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀的社會(huì )生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿(mǎn)稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(cháng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì )壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì )。

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