國富論讀后感

　　認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的國富論讀后感，歡迎閱讀與收藏。

國富論讀后感1

　　繼上一次的《新賣(mài)桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣(mài)桔者言》不同，這本書(shū)的內容理解起來(lái)有一定的難度。有一句話(huà)可以形容我剛開(kāi)始看的感受：“這些字分開(kāi)來(lái)我都認識，可是組合起來(lái)我就不認識了�！彼�以，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內容的意思。

　　《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。

　　分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認為，勞動(dòng)生產(chǎn)力上的改進(jìn)，以及勞動(dòng)時(shí)所表現的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。這句話(huà)在《國富論》居于開(kāi)篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。

　　在書(shū)中，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人，如果沒(méi)有受過(guò)制針這種職業(yè)的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數也同樣成為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)�！�…有一個(gè)這種小工廠(chǎng)，只雇用十個(gè)工人，有幾個(gè)工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚�！�

　　如果他們不分工合作，不由每個(gè)人專(zhuān)門(mén)操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說(shuō)不定連一枚也造不出來(lái)。

　　凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力。汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng )始人福特先生就是因為改傳統的汽車(chē)生產(chǎn)車(chē)間模式為流水生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競爭對手，占據汽車(chē)市場(chǎng)的半壁江山。

　　上述的例子現在對于我們來(lái)說(shuō)都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來(lái)舉個(gè)例吧。過(guò)節時(shí)家里都會(huì )做一頓豐盛的大餐，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開(kāi)始忙活，不然是不夠時(shí)間煮大餐的，但是如果全家出動(dòng)，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間。這就是分工合作的高效率。

　　我們現在認識到分工的重要性是前人留下來(lái)的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀(guān)察，分析研究出來(lái)的。在《國富論》一書(shū)中，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對各種經(jīng)濟現象的發(fā)現和體會(huì )認識。

　　《國富論》這本書(shū)中值得好好品味的內容還有很多很多，我現在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會(huì )好好的再次研讀這本書(shū)，希望有興趣的各位同學(xué)，也去圖書(shū)館借來(lái)看看吧。

國富論讀后感2

　　《國富論》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。一直以來(lái)，對于這樣專(zhuān)業(yè)而高深的書(shū)籍是敬而遠之的，這一次，在推薦的書(shū)目中，我首次拿起它并閱讀其中對于經(jīng)濟學(xué)的深刻分析，頗多感慨。

　　這本書(shū)產(chǎn)生于英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā) 展 繁榮。他采用了以微觀(guān)經(jīng)濟分析為基礎的宏觀(guān)分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。

　　亞當斯密認為，對工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國家的收入和資本的增加而增長(cháng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(cháng)。而收入和資本的增長(cháng)就是國家財富的增長(cháng)。沒(méi)有國家財富的增長(cháng)，也就不可能有對勞動(dòng)力需求的增長(cháng)。這并不難理解，國家財富的增加有利于個(gè)人工資的提高，而個(gè)人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)積極性，從而為社會(huì )財富的增加奠定了雄厚的基礎。

　　在那個(gè)以農業(yè)為主導的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì )資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規模不斷擴大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì )對勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟和信息社會(huì )，這種國家財富增長(cháng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(cháng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時(shí)，在我國存在著(zhù)這樣的現象：在國民經(jīng)濟持續高漲的同時(shí)，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國內的就業(yè)形勢卻日益嚴峻，失業(yè)人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長(cháng)快于經(jīng)濟的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。

　　亞當斯密認為，當一個(gè)人的資財，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì )很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì )盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補這筆資財。他的資財完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。的確，溫飽問(wèn)題如果都僅能勉強滿(mǎn)足，那么多余的消費根本就是妄想，因為，社會(huì )的發(fā)展和推動(dòng)是需要大家共同努力的結果，唯有最大限度的調動(dòng)大家的消費欲望，才能為社會(huì )財富的增加提供長(cháng)期的.保障。

　　亞當斯密認為，一個(gè)為了消費而借貸的人很快就會(huì )破產(chǎn)，而借錢(qián)給他的人通常也會(huì )后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可避免的，對于雙方均將不利。因此，借款也是要有一定的條件的，如果僅僅是為消費而借貸，這樣只會(huì )助長(cháng)社會(huì )的不良風(fēng)氣，也會(huì )讓富有的人喪失信心，最終不利于社會(huì )的進(jìn)步。

　　社會(huì )的發(fā)展是多方面的，經(jīng)濟的運行更是錯綜復雜，我們需要從中慢慢去發(fā)現并尋找其中的規律，通過(guò)高度的總結來(lái)讓其更好地為人類(lèi)社會(huì )服務(wù)，因此，我們的路還很漫長(cháng)，希望國家也能更好地發(fā)展，成為世界強國。

國富論讀后感3

　　讀《國富論》完全是因為書(shū)名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團員對國家如何富強十分感興趣。但是，后來(lái)發(fā)現《國富論》是一部關(guān)于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，對中國的經(jīng)濟發(fā)展僅有部分的指導作用。

　　《國富論》全稱(chēng)為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是“現代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當·斯密所著(zhù)�！秶�富論》一書(shū)總結了近代初期各國資本主義經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，批判地吸收了前人重要的經(jīng)濟學(xué)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運動(dòng)第一次作出了較為系統，詳細的闡述。一經(jīng)出版，不僅在英國當地產(chǎn)生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關(guān)注。書(shū)中的理論和觀(guān)點(diǎn)被當時(shí)的學(xué)者奉為真理。

　　“看不見(jiàn)的手”是《國富論》中重要觀(guān)點(diǎn)之一，但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產(chǎn)階級經(jīng)濟危機顯現出來(lái)。于是，曾經(jīng)有一段時(shí)間，這一觀(guān)點(diǎn)被世人全盤(pán)否定，甚至有人認為“經(jīng)濟人”和“看不見(jiàn)的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現在的我們已經(jīng)認可了亞當·斯密的主要觀(guān)點(diǎn)并運用在市場(chǎng)經(jīng)濟中。人的利己性在“看不見(jiàn)的手”的驅動(dòng)下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟。在中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，我們不能完全忽略“看不見(jiàn)的手”的作用，但同時(shí)也要注意政府對經(jīng)濟的宏觀(guān)調控，而不是斯密所說(shuō)的完全放任自由。

　　《國富論》中許多觀(guān)點(diǎn)我都曾在經(jīng)濟學(xué)課堂中學(xué)過(guò)，所以讀起來(lái)并沒(méi)有太過(guò)晦澀難懂。亞當·斯密以羅馬帝國崩潰后的經(jīng)濟興起為例論訴了各國財富增長(cháng)的不同途徑。在商業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達的農業(yè)社會(huì )時(shí)，農村先于城市發(fā)展是必然需求。因為農村是城市經(jīng)濟發(fā)展的原料來(lái)源，城市的發(fā)展絕不能超過(guò)農村所能支持的最大限度�？墒�，自從羅馬帝國崩潰后，農民的利益被削減，農業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，自由市民的制度應運而生，并進(jìn)一步推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農村土地改革提供了動(dòng)力，使得社會(huì )經(jīng)濟能夠得以持續發(fā)展。如果國家的富裕是通過(guò)土地的改革實(shí)現，那么，國家就會(huì )長(cháng)久地擁有該財富。

　　《國富論》對當代中國經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的指導作用，但是運用其理論時(shí)，要聯(lián)系中國的實(shí)際國情，而不是盲目地去運用。根據書(shū)中的勞動(dòng)分工理論，中國應該加強勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，分工和專(zhuān)業(yè)化越是精細，一個(gè)國家的發(fā)展程度就會(huì )越高。我國政府應該加強國際分工，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，提高自主創(chuàng )新的能力，生產(chǎn)精細化產(chǎn)品，減少附加值低的產(chǎn)品出口比例，提高中國的國際地位。

　　作為當代中國的金融學(xué)學(xué)子，我們應該靜下心來(lái)研讀此書(shū)，了解增加國民財富的方法，并且聯(lián)系中國的實(shí)際情況思考，為中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟的發(fā)展道路添磚加瓦。

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