讀《瓦爾登湖》有感15篇
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《瓦爾登湖》有感1
輕叩一本名著(zhù)，細細地與梭羅促膝而談；翻開(kāi)一帙墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學(xué)巨匠梭羅嘔心瀝血創(chuàng )作而成的《瓦爾登湖》，為我驅散心頭一份躁熱，拂過(guò)一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師�！边@坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風(fēng)景變幻，他心中那份著(zhù)上烏托邦的理想色的超驗主義實(shí)踐激勵著(zhù)他為建立與現代物質(zhì)生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢(mèng)想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無(wú)情的將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的陳設，僅僅只是那份執著(zhù)的信念，僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱(chēng)贊他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。
或許正如英國哲學(xué)家斯賓塞所言：
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著(zhù)梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中飛禽走獸的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫��！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著(zhù)換位思考，我感到在那時(shí)我才活得舒真，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！
平淡的語(yǔ)句中不僅涵藏著(zhù)對自然純真無(wú)邪的熱愛(ài)與渴望，還深深包含著(zhù)對人類(lèi)社會(huì )的無(wú)情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時(shí)正處于大工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》一書(shū)中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì )被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會(huì )發(fā)展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢(mèng)醒后的悲��？似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì )的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下無(wú)盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂(lè )道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍�！�
帶著(zhù)諷刺去批判人類(lèi)的盲目，攜著(zhù)詼諧去痛斥人類(lèi)的愚昧。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會(huì )，這對生活在廣大基層的生來(lái)卑微的人民而言，他們活著(zhù)就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣節，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉�！迸c其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點(diǎn)即起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
讀《瓦爾登湖》有感2
生活在二十一世紀的人類(lèi)處于一個(gè)快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過(guò)，汽車(chē)一輛接一輛馳過(guò)。汽車(chē)“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門(mén)一天繁忙生活的開(kāi)始。辦公樓里，職員門(mén)飛快打著(zhù)各類(lèi)報告;學(xué)校中，學(xué)生門(mén)在紙上寫(xiě)字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著(zhù)工作，忙著(zhù)學(xué)習。同樣在這樣一個(gè)快節奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點(diǎn)一線(xiàn)”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書(shū)中向我們展示了一個(gè)離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動(dòng)手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著(zhù)�！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能?chē)L試的。
在梭羅看來(lái)，大多數人只是花費時(shí)間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒(méi)有真正生活。這說(shuō)的不就是我們嗎?我們?yōu)榱嘶疃�，為了生而生，大片大片時(shí)間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續花大把時(shí)間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現自己沒(méi)有了解過(guò)這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢?減少些沒(méi)有必要的、沒(méi)有意義的工作，在一個(gè)清晨欣賞一下朝陽(yáng)的活力，在一個(gè)午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書(shū)本……去看看這個(gè)充滿(mǎn)生機的世界的美麗。不是這個(gè)世界沒(méi)有美麗，是你沒(méi)有慢慢地，細細地欣賞這個(gè)世界。
慢一點(diǎn)兒，再慢一點(diǎn)兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹(shù)上一只與你對視的小鳥(niǎo)，又或許只是一本書(shū)中短小而精煉的句子……
你慢一點(diǎn)兒，會(huì )發(fā)現有“瓦爾登湖”的魅力。
讀《瓦爾登湖》有感3
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對他的評價(jià)大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)。
其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì )有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書(shū)中有很多經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見(jiàn)解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖；海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)�！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫(xiě)道，僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì )到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè )生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會(huì )生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒(méi)錯，我們都在樂(lè )此不疲地追求快節奏的生活方式，而不屑于去體會(huì )慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛�！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著(zhù)梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會(huì )，他想要避開(kāi)一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會(huì )對書(shū)中某句話(huà)，某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。
讀《瓦爾登湖》有感4
沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來(lái)是以神話(huà)開(kāi)頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說(shuō)，他深信，沒(méi)有人會(huì )強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那么，我說(shuō)，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢(mèng)的衣衫。
梭羅稱(chēng)瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽(yáng)光融融的湖前，坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠，真理，樸實(shí)，信心”？想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現的靈光，描摹著(zhù)美麗自然，指導著(zhù)簡(jiǎn)單生活，討伐著(zhù)金錢(qián)社會(huì )。忍耐了一個(gè)世紀的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里�！斗屯咏�(jīng)》里說(shuō)道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn)，如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢？如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識與游戲總是對立，深邃與青春總是無(wú)緣，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？瓦爾登湖碧波不興，就將內心濁氣滌盡：那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿(mǎn)心滿(mǎn)懷。試問(wèn)世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子，向那沒(méi)有什么可容納的下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈智所傾倒，多少贊嘆，欲說(shuō)還休。
徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天，離自然就遠似一天�！庇谑撬皫б痪頃�(shū)，走十里路，選一塊清凈地，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”�？伤罅_卻在閑暇之余，不忘著(zhù)將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間，他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì )，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事，作為永久精神棲息的場(chǎng)所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著(zhù)最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著(zhù)特殊的紅潤，我的嘴角一定掛著(zhù)神秘的笑容，是的，我感動(dòng)著(zhù)，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴，感動(dòng)于它虔誠中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇，總恨不得將書(shū)頁(yè)對著(zhù)陽(yáng)光照一照，想察覺(jué)里面究竟藏著(zhù)怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無(wú)法比擬的。
一干人在伐著(zhù)罪惡的枝椏，只有一個(gè)人在猛砍著(zhù)罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著(zhù)它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì )人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心�！拔疑钤谕郀柕呛�，再沒(méi)有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上�！�
讀《瓦爾登湖》有感5
你有過(guò)因為喜歡一本書(shū)的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)剛開(kāi)始讀時(shí)感覺(jué)艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗。
這本書(shū)是一位懂書(shū)的小姑娘送給我的，我猜，這本書(shū)不是她送給我的初衷，而是另外一本書(shū)。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書(shū)——因為我太喜歡這本書(shū)的'封面了。藍，純凈的藍，似天空，像湖泊，若森林……藍得悅目，藍得悅心，藍得想融入其中。純凈的藍上漂浮著(zhù)嫩綠的、鵝黃的樹(shù)葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹(shù)，一片森林……我不懂配色和設計，卻被這美好的畫(huà)面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。
翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì )讀不下去，認為它太濃縮，難讀，很深，甚至會(huì )覺(jué)得它莫名其妙，莫之所云�！北藭r(shí)，正是夜深人靜的時(shí)候，我最喜歡的讀書(shū)時(shí)段，我深吸了一口氣，合上書(shū)本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了，我確信我能夠讓我的心靜下來(lái)，讀下去，于是我再次打開(kāi)了它。
這本書(shū)是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷，從親自動(dòng)手建造必須的小房子，到種植豆類(lèi)等生活必需品，再到他留心觀(guān)察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著(zhù)所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。
《經(jīng)濟篇》里，他說(shuō)：“大多數人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無(wú)知和錯誤，滿(mǎn)載著(zhù)人為的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果�！焙螄L不是呢？我們大多數人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車(chē)拉著(zhù)自己必須如此，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方：我為何生活》里，他寫(xiě)道：“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單，同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內心的新生力量和內心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí)，并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱(chēng)之為白天，也不會(huì )有什么希望可言�！蔽覀兘�(jīng)常說(shuō)，新的一天，新的開(kāi)始，嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛(ài)，更努力，更向上呢？
在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達自己的觀(guān)點(diǎn)：“許多人學(xué)會(huì )了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來(lái)不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無(wú)所知，然而就其高級意義來(lái)說(shuō)，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來(lái)能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻，獻予閱讀才對。書(shū)本是世界的珍寶，多少世代與多少?lài)恋淖顑?yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū)，最古老最好的書(shū)，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。要坐著(zhù)，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內，這種益處我得益于書(shū)本�！弊x到這段文字時(shí)，我甚至有一種興奮的感覺(jué)，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀(guān)點(diǎn)的一致，讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書(shū)，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們在肉體的疾病方面花了不少錢(qián)，精神的病害方面卻沒(méi)有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”，那么，就去閱讀吧，因為，“一本書(shū)，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書(shū)就為我們而存在了�！�
……
無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時(shí)候，總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引，這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時(shí)候，心寧靜到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書(shū)、思考，看著(zhù)春天來(lái)臨，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單而樸素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得償所愿，那么，從此刻開(kāi)始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書(shū)，觀(guān)察，思考，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛(ài)，享受思想扎根的快樂(lè )，過(guò)自己最想要的生活！
讀《瓦爾登湖》有感6
我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)此刻當你閉上雙眼，眼前浮現出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內心。
在這個(gè)快節奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著(zhù)，卻又擔負著(zhù)泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內心平靜下來(lái)，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅，來(lái)一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說(shuō)道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。"這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
讀過(guò)《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述："不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng )造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因為沒(méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì )同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì )在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀(guān)自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì )遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸�？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感7
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著(zhù)《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去�？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書(shū)，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書(shū)中的綿長(cháng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現在了眼前，很美很美。
讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì )風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們去拜讀此書(shū)，由此改變和調整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了，勾心斗角不見(jiàn)了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書(shū)里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì )那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復歸到原始狀態(tài)當中過(guò)茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現代化的社會(huì )里，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì )和諧共處這樣的一個(gè)口號的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當然如果要求誰(shuí)都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū)，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書(shū)，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
讀《瓦爾登湖》有感8
風(fēng)在呼嘯中吹過(guò)，刮走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書(shū)桌前，聽(tīng)著(zhù)風(fēng)聲看著(zhù)著(zhù)作讀著(zhù)梭羅的內心世界。
1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚，收到過(guò)系統的教育。他在他的的哈佛班級十周紀念問(wèn)卷調查中寫(xiě)：“我做過(guò)校長(cháng)、家庭教師、測繪員、園丁、農夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時(shí)還是個(gè)劣等詩(shī)人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來(lái)現在社會(huì )下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中，個(gè)人站在社會(huì )派給他的崗位上，每一個(gè)人都像是從身上鋸下來(lái)的一段肢體——一個(gè)手指，一個(gè)頸項，一個(gè)胃，但不是一個(gè)完整的人：栽種植物的人很少會(huì )感覺(jué)到他的職務(wù)的真正尊嚴，他只看見(jiàn)他用來(lái)量谷子用的籮筐與大車(chē)，此外一無(wú)所視。于是就降為一個(gè)農民（而不是“人”在農場(chǎng)上）。商人從不認為生意也有一種理想的價(jià)值，靈魂被金錢(qián)所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。
我們是學(xué)生，學(xué)習是注定的，為的是未來(lái)的美好生活。過(guò)去我們無(wú)法改變，所以我們只有通過(guò)學(xué)習來(lái)改變未來(lái)。但是也不能因為學(xué)習而改變原來(lái)的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說(shuō)明自己：“我在我內心發(fā)現，我有一種追求更高的生活，或者說(shuō)探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時(shí)，不應該忘記我們原來(lái)的生活。
在家中我們是父母的孩子，應該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會(huì )中我們是一個(gè)公民，應該為社會(huì )建設出一份力，而不是一味的享受權利。
風(fēng)停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀《瓦爾登湖》有感9
兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存著(zhù)梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著(zhù)孤獨的自由，應當是個(gè)在大千世界中格格不入的人。
他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。
又有誰(shuí)會(huì )如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒(méi)有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此，誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著(zhù)求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō)：“我愛(ài)他，可我沒(méi)法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢�！彼罅_身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù)，蓬勃向上，獨立支持著(zhù)自己，兀自生長(cháng)著(zhù)。其余人只得遠觀(guān)，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀(guān)望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個(gè)大發(fā)橫財的資本主義工業(yè)時(shí)代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著(zhù)人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂(lè )主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂(lè )而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿(mǎn)足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說(shuō)，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會(huì )有任何改變，生活方式也不會(huì )有太大的不同�！�
他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌粸榛畛鲎约�。
也是因為如此，他的命運與自然有著(zhù)無(wú)盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛(ài)投身于鄉野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿(mǎn)思想的學(xué)士。海子曾這樣評價(jià)他：“他既是男人又是女人，生下來(lái)的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過(guò)生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍鳥(niǎo)把天空背在背上�！彼�，到底還是存著(zhù)一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個(gè)死物，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著(zhù)深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著(zhù)湖邊的大好風(fēng)光呢。
讀《瓦爾登湖》有感10
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過(guò)的�！闭\哉斯言！在“快節奏”的今天，生活就像被按下了復制粘貼鍵，每天重復著(zhù)平淡索然的內容。很少有人去思考：人究竟應該怎樣生活在這個(gè)世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時(shí)，我覺(jué)得自己找到了答案——向內生長(cháng)，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩(shī)意的表達讓我對這本書(shū)充滿(mǎn)了熱切的期待。在那個(gè)陽(yáng)光正好、微風(fēng)不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒(méi)有珠圓玉潤的藻飾，沒(méi)有跌宕起伏的情節，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛自己也來(lái)到了梭羅的木屋前，聆聽(tīng)這片湖的故事，品味著(zhù)“向內生長(cháng)，向外探索”的生活真諦。
向內生長(cháng)，意味著(zhù)我們要心懷篤定，熱切迎接充滿(mǎn)希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰�！痹趯庫o的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實(shí)的聲音。王維隱逸山林，體會(huì )到了“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝著(zhù)他夢(mèng)想的方式去生活，他就會(huì )勇于沖破現實(shí)的某些桎梏，去開(kāi)辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現。
向外探索，需要我們簡(jiǎn)化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類(lèi)的終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無(wú)聊瑣碎世務(wù)的煩擾，梭羅追求一種簡(jiǎn)單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進(jìn)行了深刻的省思。他寫(xiě)道：“不要給我愛(ài)情，不要給我金錢(qián)，也不要給我名譽(yù)，給我真理吧！”其實(shí)，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書(shū)香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒(méi)有固定的程式，當你還沒(méi)有想好要開(kāi)始怎樣的生活何不先簡(jiǎn)化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書(shū)，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺(jué)，那種感覺(jué)確能使我有獲得真理的快樂(lè )。正如梭羅在《閱讀》中所說(shuō)的那樣：“讀得好書(shū)，就是說(shuō)，在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓練�！弊x完這本書(shū)，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。有思索的人生值得每個(gè)人去過(guò)。
“太陽(yáng)是我的名字，太陽(yáng)是我的一生�！比绻f(shuō)太陽(yáng)是海子的名字，那么瓦爾登湖就應該是梭羅的名字。在這里，他度過(guò)了自己有思索的生活，向內生長(cháng)，向外探索。
讀《瓦爾登湖》有感11
說(shuō)起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線(xiàn)的生活之下，書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往�，F在大學(xué)重新翻閱這本書(shū)，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。
許多人錯誤的認為，梭羅他隱居了。不，他并沒(méi)有，他只不過(guò)是體驗了一番農村的淳樸生活。在十九世紀的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當規模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉村化了，因為在我們老家，家家戶(hù)戶(hù)現在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的，無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊，樹(shù)木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門(mén)前也有一口大湖，每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí)，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設施極其不完善，區塊功能的分類(lèi)也很不健全，不明顯，現在國內的農村大多也是如此呀！他的木屋從不會(huì )上鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪(fǎng)”他的家時(shí)，屋內的設施及食物可是隨意的使用和攝取。設想民風(fēng)不淳樸他會(huì )有如此嘗試？當然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒(méi)有刻意的去保護他的財產(chǎn)，別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對于農村出身的我，我的體會(huì )就是這樣。城市與農村的差別真的是太大了。不幸的是，農村人民內心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來(lái)越商業(yè)化，功利化。農村本是我們融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦爾登”越來(lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標，懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程，感受上天的饋贈。反觀(guān)現在有時(shí)間就聚會(huì )泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來(lái)的健康，自然，舒服，淳樸的多。
讀《瓦爾登湖》有感12
沒(méi)有什么比讀書(shū)更令人喜悅的事了，一個(gè)人的夜晚，點(diǎn)亮一盞臺燈，讓另一個(gè)時(shí)空的朋友為你講述來(lái)自于他的，或喜悅或憂(yōu)傷的故事。有些故事只能聽(tīng)一遍，聽(tīng)過(guò)了會(huì )恍然大悟，然后離開(kāi)。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽(tīng)。漸漸地，你發(fā)現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語(yǔ)言，通過(guò)文字，你仿佛能觸碰到來(lái)自另一個(gè)時(shí)空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來(lái)談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>
這部作品初稿創(chuàng )作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時(shí)期，因為之前在康科德鎮過(guò)的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛(ài)默生以每英畝八美元八美分的價(jià)格買(mǎi)下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動(dòng)手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長(cháng)的小木屋，開(kāi)始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過(guò)這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷(xiāo)，后者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書(shū)近900冊的圖書(shū)館，其中700冊是我自己寫(xiě)的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開(kāi)始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。它的滯銷(xiāo)，一部分原因在于它思想的先進(jìn)性。其中標榜的個(gè)人主義，時(shí)至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當時(shí)不得不說(shuō)有些超前。"我寧愿獨自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市。我不愿生活在這躁動(dòng)不安的，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧愿站著(zhù)或者坐著(zhù)思考，任由它悄然流逝。"
他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會(huì )最底層的人，雖然是那么卑賤與無(wú)知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見(jiàn)解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個(gè)人主義觀(guān)念，對于今天的我們，無(wú)疑有很大的現實(shí)意義。如果思慮什么是人生的主要目標，我們就會(huì )發(fā)現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時(shí)做出的選擇。然而我們并沒(méi)有仔細思考是否有其他模式可選。
我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經(jīng)工作，過(guò)著(zhù)朝九晚五的規律生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口，隨著(zhù)成千上萬(wàn)的人進(jìn)進(jìn)出出。你多久沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀一本書(shū)；你多久沒(méi)有離開(kāi)這里，去看看別處的風(fēng)景；你會(huì )不會(huì )停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺(jué)不到足夠的幸福。幸福是對重復的渴望。如果你喜歡一個(gè)人，你會(huì )想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會(huì )想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那么，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經(jīng)過(guò)上了清醒而又詩(shī)意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見(jiàn)還不算太晚，因為沒(méi)有那種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過(guò)你想過(guò)的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個(gè)角落后，你還會(huì )與它相遇。
你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過(guò)；看魚(yú)鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚(yú)兒復返長(cháng)空；看水貂鬼鬼祟祟的走過(guò)門(mén)前的沼澤；看飛來(lái)飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實(shí)細膩，不是"樹(shù)木"或"飛鳥(niǎo)",而是真實(shí)鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類(lèi)的本源。
社會(huì )的洪流太過(guò)迅猛，每個(gè)人都有迷失自我的風(fēng)險，每個(gè)人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數以百萬(wàn)計，但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少，清醒得足以過(guò)上詩(shī)意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說(shuō)，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)。讓我們該起床時(shí)就起床，該休息時(shí)就安心休息。保持安寧而沒(méi)有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過(guò)一天。
讀《瓦爾登湖》有感13
也許只有當生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸于寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū)，因為它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著(zhù)季節變幻的鄉村田野；從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說(shuō)："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因為我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節制，則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對生活的"所求",但同時(shí)你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡(jiǎn)單的世界？
在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤(pán)仍應固執地指向寧靜和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì )在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類(lèi)最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！
現代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué)；日復一日的工作指揮著(zhù)我們的身體，如同機器一樣周而復始，生銹了便會(huì )送往醫院修理，修理不了便會(huì )送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應該是我們人類(lèi)應該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！
但社會(huì )不給我們這樣一個(gè)機會(huì )！就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類(lèi)卻有幾十億！
明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類(lèi)的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩，迷途的靈魂終將會(huì )永遠找不到方向……
讀《瓦爾登湖》有感14
很幸運，我買(mǎi)了這本書(shū)。
很幸運，我從一堆書(shū)中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因為這本書(shū)而思考我的人生。
關(guān)于這本書(shū)，我想每個(gè)人讀都會(huì )有不同的感受，要結合個(gè)人的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書(shū)，我想每年都拿獎學(xué)金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢(qián)，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現實(shí)并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)�？梢哉f(shuō)，是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。
利用軍訓中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著(zhù)，我的人生應該怎么過(guò)，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢(qián)上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著(zhù)高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話(huà)交易。我不想為了房子，車(chē)子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地�；蛟S我這么說(shuō)太避世了，現在的社會(huì )想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問(wèn)題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì )獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì )回到我的家鄉，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書(shū)，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養一只小狗。
當我設想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì )找一塊地，偏遠也無(wú)所謂，畢竟我想我應該不會(huì )有太多儲蓄，然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現實(shí)的對接，只有自己去完成才不會(huì )遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著(zhù)急，我并不真的缺它。
當我的周?chē)贌o(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒(méi)有目的地，也沒(méi)有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒(méi)有擁有什么，自然也不必擔心會(huì )失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。
當我僥幸的活著(zhù)轉回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū)，品品茶，曬曬太陽(yáng)�；蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì )恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì )貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標——轉到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。
不管未來(lái)如何，我都會(huì )保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請原諒我沒(méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒(méi)有去滿(mǎn)足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感15
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！薄罅_
這本書(shū)記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過(guò)程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)，擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書(shū)中大面積鋪陳對鄉村生活的描述，這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復被提及，陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉間小路散步，觀(guān)賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽(tīng)歌手唱著(zhù)蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹(shù)梢和藏在林子里的太陽(yáng)。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會(huì )那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書(shū)中走出，帶領(lǐng)著(zhù)我們，走向那片湖畔。他常常獨自來(lái)到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現實(shí)生活中，我們都需要一些獨處的時(shí)光，到大自然中去感受一切，可能會(huì )有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。
他還提到很重要的一個(gè)部分：閱讀�！罢湎r(shí)間在你人生中劃過(guò)的痕跡”，本書(shū)鄭重其事，向人們真誠陳說(shuō)。而閱讀，是對時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書(shū)，閱讀蘊藏著(zhù)真摯精神的真誠的書(shū)，是一種高尚的鍛煉，會(huì )使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動(dòng)員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個(gè)目標。書(shū)本是經(jīng)過(guò)深思熟慮、含蓄地寫(xiě)下來(lái)的，閱讀時(shí)也應如此。
它在網(wǎng)上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側面也反映出來(lái)它是徹底拒絕浮躁的好書(shū)，是屬于一個(gè)人的書(shū)，要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會(huì )過(guò)去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
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