孫子兵法讀后感范文

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的孫子兵法讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

孫子兵法讀后感范文1

　　書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著(zhù)作《孫子兵法》，可謂：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

　　首先，喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車(chē)，計殺龐涓，大敗魏軍……作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著(zhù)超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì )讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì )讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自我的人生夢(mèng)想，以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。

　　其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著(zhù)作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書(shū)目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著(zhù)作、軍事著(zhù)作而深深的著(zhù)迷。

　　當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密?chē)�、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。

　　1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事；經(jīng)過(guò)比較，我發(fā)現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴明的管理理念更應當發(fā)揮的淋漓盡致�！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。

　　2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，對團體和個(gè)人有了更高的要求�！肮噬茟鹫�，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強調的“勢”類(lèi)似。

　　3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jì)效管理，同時(shí)輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實(shí)現激勵效果。

　　初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì )思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

孫子兵法讀后感范文2

　　略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺(jué)得云里霧里，不知其精妙之處何在�！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長(cháng)卿，他對戰略戰術(shù)的總結主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰、知己知彼，百戰不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰、始計、用間、火攻、九地、地形。

　　《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕�是廟算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng )作而成，給后代的我們留下一大筆財富。

　　作戰講究的是戰術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場(chǎng)，要分勝負，考場(chǎng)，要分輸贏(yíng)；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。就學(xué)習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你，看著(zhù)你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀(guān)點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。

　　孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》認為，要取得戰爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。

　　1、“知彼知己，百戰不殆”。

　　強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說(shuō)明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無(wú)謀，那么只會(huì )是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰，都是以弱勝強的鮮明例子。

　　2、“踐墨隨敵，以決戰事”。

　　即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。

　　3、“智者之慮，必雜于利害”。

　　《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

　　4、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容。

　　《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫�！耙�(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

　　文章里說(shuō)過(guò)“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖敲裥��！疤臁�、“地”則強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ敝傅氖亲鲬鸬闹\略和領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律�！胺泊宋逭�，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。

　　讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。

孫子兵法讀后感范文3

　　眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作，通讀全篇，有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義并不占據核心地位的著(zhù)作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷史檢驗具有實(shí)用性的著(zhù)作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。

　　儒家和孫子兵法都是要完成目標，不同的是，儒家的最高目標是平天下，如此宏大目標的實(shí)現方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實(shí)現平天下;而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。

　　因此，相比起來(lái)，孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現今，除了國際關(guān)系外，最大的紛爭場(chǎng)就是商業(yè)戰場(chǎng)了。

　　上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè)，就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道，即符合社會(huì )運行規律。天，是掌握好時(shí)機;地，是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境，規避劣勢;將，是要有專(zhuān)業(yè)能力的可以帶團隊的核心人才;最后是要運用好方法。非常符合當今戰略所說(shuō)的外部、內部環(huán)境分析以及戰略選擇。

　　孫子兵法圍繞這一核心思想寫(xiě)就了13個(gè)篇幅，在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書(shū)主要有五大內容：一、戰略運籌，二、作戰指揮，三、戰場(chǎng)機變，四、軍事地理，五、特殊戰法。

　　我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰場(chǎng)機變的內容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應的戰術(shù)，火攻篇講述以火助攻的方法。

　　這四塊內容如果聯(lián)系到商業(yè)，我做了以下思考和對應：

　　行軍篇強調的是在競爭環(huán)境下，企業(yè)在日常運營(yíng)中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應的是企業(yè)當前所處的客觀(guān)環(huán)境，因此企業(yè)運營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境，預測風(fēng)險，并準備應對方案;這些應對方案有一些共同點(diǎn)，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機的，也就是說(shuō)對競爭風(fēng)險的管理，最好占據當前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來(lái)看待競爭風(fēng)險，因此也就出現了當今的頭部效應和贏(yíng)者通吃，這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。

　　競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài)，孫子兵法提供了一個(gè)從現象推演競爭對手實(shí)際目的的模板，對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運營(yíng)期，要摸清各種對手的行動(dòng)作為預警信號，并建立起預警體系。而這個(gè)體系的良好運行還需要團隊的力量，孫子兵法在此提到了員工對公司的認同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

　　除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理，接下來(lái)企業(yè)面對的就是市場(chǎng)，進(jìn)入了地形篇。當今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下，在國內范圍看，地形對商業(yè)競爭并無(wú)太多意義，但其實(shí)它可以理解為客觀(guān)的消費群體特征，企業(yè)可以學(xué)習孫子兵法構建消費群體特征畫(huà)像。本篇還強調了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)模塊的團隊領(lǐng)導者，并且職責劃分要明確。

　　九地篇則從市場(chǎng)競爭者角度描述市場(chǎng)占有的格局，在我們以地形篇分析消費群體后，還要了解這些消費群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，九地篇的思維就是如何選擇細分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團隊成員的心理狀態(tài)，是有效的'進(jìn)入細分市場(chǎng)手段之一。

　　因此，地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中很重要的初始部分，分別對應分析市場(chǎng)機會(huì )和選擇目標市場(chǎng)兩塊內容。

　　火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機構資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候，強調戰爭的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí)，不忘初心：戰爭應時(shí)刻以國家利益為準繩，競爭應為企業(yè)目標服務(wù)，不能出現將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰役的成敗，而是這場(chǎng)戰役是否能夠有助于實(shí)現企業(yè)目標，并且考慮戰役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。

　　綜上，孫子兵法的核心思想是，通過(guò)道天地將法，實(shí)現知彼知己，勝乃不殆。因此，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇，用間篇，目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現實(shí)的，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。

孫子兵法讀后感范文4

　　先秦時(shí)期，諸子百家留下了無(wú)數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次，在翻閱圖書(shū)時(shí)偶爾看到了這本古代兵法奇書(shū)，，我細細品讀這洋洋十三篇，深深地為其內容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。

　　歷史的長(cháng)河大浪淘沙，竟依然掩不去《孫子兵法》獨特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū)，我是不會(huì )失敗的”。美國亞馬遜網(wǎng)站評論說(shuō)，如果人的一生只能讀一本書(shū)的話(huà)，那就應該是《孫子兵法》�？梢�(jiàn)《孫子兵法》的作用。

　　孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求，甚至我們所從事的教育教學(xué)工作，也都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。在班級管理中，想要建立一個(gè)健康向上的班集體，班級的領(lǐng)導者——班主任，要以身作則，做得正，行得直，使自己在學(xué)生中樹(shù)立威信，讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多，所以，作為班主任不只是對他們進(jìn)行語(yǔ)言教育，更重要的是用自己的行動(dòng)為他們做出榜樣，使學(xué)生耳濡目染。比如，大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習慣，如果班主任只是一味的去批評，去指責，也許效果并不是很明顯，但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙，送到紙簍，也許會(huì )更能教育學(xué)生。正所謂“話(huà)說(shuō)百遍，不如手做一遍�！蓖瑫r(shí)還要做到“視卒如愛(ài)子”（地形篇），要真誠的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，班主任不要以老師自居，動(dòng)輒就訓斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的，老師要象保護自己的眼睛一樣保護學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因為學(xué)生成績(jì)的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現出關(guān)注和熱情，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會(huì )覺(jué)得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛(ài)這個(gè)集體。

　　“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí)，我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計劃，根據學(xué)校少先隊的活動(dòng)思想，集思廣益，制定學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的班隊活動(dòng)。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊活動(dòng)才會(huì )搞得有聲有色。反之，什么都不準備，就會(huì )產(chǎn)生盲目性。

　　孫子在《作戰篇》中指出：“取敵之利者，貨之。故車(chē)戰，得車(chē)十乘以上，賞其先得者�！痹诮虒W(xué)中，對成績(jì)進(jìn)步者或成績(jì)優(yōu)異者給予物質(zhì)獎勵固然重要，而注重精神激勵更為重要。曾在著(zhù)名主持人白巖松的文章《成長(cháng)的階梯》中看到這么一段話(huà)：“很多年過(guò)去，我依然感謝表?yè)P我那位老師，如果當時(shí)，他因為我過(guò)去成績(jì)一般，而不肯把表?yè)P給我，甚至對我的成績(jì)表示懷疑，那我就不會(huì )迅速從自卑中找到自信，也許結果會(huì )是另外一個(gè)樣子�！笨梢�(jiàn)，精神激勵在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習上需要激勵，班級管理上也同樣如此。長(cháng)期的批評和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果：要么自信心徹底喪失，破罐子破摔；要么表面上屈從，實(shí)際孕育著(zhù)強烈的憤懣和反抗。 “我們是一個(gè)很不錯的班級�！薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢�。這些用第一人稱(chēng)表達出來(lái)的話(huà)語(yǔ)，既讓學(xué)生和我融合在了一起，更讓學(xué)生的自信心高漲，榮譽(yù)感倍增，班級工作開(kāi)展起來(lái)也就得心應手了。

　　我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于不敗之地。一個(gè)班級有幾十位學(xué)生，學(xué)生之間充滿(mǎn)競爭，這就需要管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。

　　學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓�！秾O子兵法》蘊涵了樸素的、辨證的真理，內涵深厚，高屋建瓴，但是，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”，我們應該親近各種教育經(jīng)典，胸有翰墨，韜光養晦，融會(huì )貫通，教育中才能運籌帷幄，百戰不殆。

【孫子兵法讀后感】相關(guān)文章：

孫子兵法的讀后感04-22

《孫子兵法》讀后感03-31

孫子兵法讀后感04-03

孫子兵法讀后感想04-03

孫子兵法讀書(shū)心得_《孫子兵法》讀后感900字01-28

《孫子兵法》優(yōu)秀讀后感06-30

【熱門(mén)】孫子兵法讀后感01-02

【熱】孫子兵法讀后感01-02

孫子兵法讀后感散文05-19

有關(guān)《孫子兵法》的讀后感08-19