羅生門(mén)讀后感900字
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的羅生門(mén)讀后感900字，希望對大家有所幫助。
羅生門(mén)讀后感900字1
芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿(mǎn)的結局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱(chēng)為日本現代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話(huà)”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì )做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的'自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結尾。故事在描寫(xiě)人物的內心世界表現得細膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現象。誰(shuí)在吃人?誰(shuí)在吃誰(shuí)?每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì )又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。面對當今復雜的社會(huì )，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀(guān)是以人對社會(huì )認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂(yōu)、風(fēng)氣淳樸的社會(huì )里，人才會(huì )活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì )里，罪惡感會(huì )被消解，善良和正義就會(huì )成為一種擺設和借口。而“吃人”的把戲就會(huì )循環(huán)上演。
作者在《羅生門(mén)》中細膩的描寫(xiě)了主人公內心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內心的復雜轉變，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現實(shí)中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
羅生門(mén)讀后感900字2
《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門(mén)》。這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是根據芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。
據說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰爭年代，一個(gè)破產(chǎn)的農民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門(mén)樓里他發(fā)現有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對死尸也不放過(guò)!”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣(mài)錢(qián)謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當成鱔魚(yú)來(lái)賣(mài)�！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。這一番話(huà)讓強盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長(cháng)而去。
初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì )有種莫名的壓抑和憂(yōu)悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤(pán)旋著(zhù)吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著(zhù)無(wú)人認領(lǐng)的尸體……總之是滿(mǎn)目瘡痍。據說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，作者芥川龍之介曾專(zhuān)程到醫科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對著(zhù)恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰火紛飛的年代人們的苦難。
其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農民蛻變成的強盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿(mǎn)足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀(guān)中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
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