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《戰爭論》讀后感（精選11篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《戰爭論》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《戰爭論》讀后感 1
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》了，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用了一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰爭是政治的'繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰爭論》讀后感 2
戰爭的起源或萌芽從哪里開(kāi)始？戰爭這個(gè)詞會(huì )從我們的字典中消失嗎？讀完《戰爭論》后，我只得到了一些答案，一些答案可能永遠無(wú)法理解。
戰爭是敵我斗爭無(wú)限放大的結果。在戰場(chǎng)上，為了生存，我會(huì )盡力打敗敵人。戰斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無(wú)數像我這樣的士兵去戰斗和擊敗敵人，也就是說(shuō)，一場(chǎng)戰爭的勝敗取決于一個(gè)國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰術(shù)。因此，當西方列強的堅船利炮對清朝的木船具有絕對優(yōu)勢時(shí)，大刀片自然會(huì )贏(yíng)得戰爭。
那戰爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰爭。只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗。就像動(dòng)物一樣，它們實(shí)際上是為了生存的延續。隨著(zhù)人口的增長(cháng)，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著(zhù)戰斗。歸根結底，這仍然是為了一個(gè)目的，一個(gè)更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴張是為了適應人口的增加。所有的戰爭都逃不過(guò)這樣的目的。從原始征服到現代政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意戰斗，戰爭是兩敗俱傷，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。勝利只是把自己的'損失加到敵人身上。因此，戰爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過(guò)程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì )有斗爭，從國家內部的階級利益矛盾到國家的生死存亡。戰爭將與人們的思想境界有關(guān)。人類(lèi)一直在尋找一個(gè)征服自然和自己潛力的國家（所以有殖民地和奴隸）。上帝給了人們有限的潛力，但人們有無(wú)限的欲望。
因此，戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和國家的政治制度，戰爭已經(jīng)成為統治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰，人類(lèi)以民族強大復興的旗幟強行奪取其他民族發(fā)展的權利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰爭賠償）是多么可恥��！而戰爭則成為政治手段，成為其他國家干預其他國家的工具。
戰爭能否消失，取決于人類(lèi)社會(huì )能否真正團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。這樣，戰爭就可以真正從字典中消失。
從政治的角度來(lái)看，《戰爭論》認為政治主導戰爭，戰爭只是一種手段，政治是目的。這是正確的。當我們意識到這一點(diǎn)時(shí)，我們可以更有力地把握一場(chǎng)戰爭。我們不需要思考格言，如忘記戰爭將是危險的，好戰爭將是死亡的。如果我們記住政治目的，我們可以深刻理解戰爭，美國和伊拉克戰爭可能就是這樣。人類(lèi)的最終目的應該是一個(gè)大同社會(huì )。我希望我們都能認識到戰爭的本質(zhì)。
中國人喜歡和平，我們不期待戰爭，但如果你認為我們很容易被欺負，你有征服的潛力，那么來(lái)吧，我們理解挑戰。如果你用你的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量這個(gè)世界，我會(huì )把你的價(jià)值觀(guān)還給你。那些犯了我大漢的人會(huì )受到懲罰。
同時(shí)，不要忘記一句話(huà)：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視。
《戰爭論》讀后感 3
在教學(xué)之暇，我有機會(huì )重讀了克勞塞維茨《戰爭論》，甚有感觸。發(fā)現其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰爭論》中的一些觀(guān)點(diǎn)，結合到高中歷史教材的教學(xué)內容中，就更感覺(jué)到閱讀此書(shū)對于拓展我們的視野，提高我們的認識，具有極為重要的意義。
在高中歷史教學(xué)中，戰爭的問(wèn)題是教學(xué)內容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來(lái)分析中外歷史中的戰爭問(wèn)題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對于戰爭規律所作的一些合乎客觀(guān)實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對戰爭問(wèn)題學(xué)習和教學(xué)的有益借鑒�？藙谌S茨堪稱(chēng)近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀末至19世紀上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過(guò)一系列戰斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長(cháng)并晉升少將軍銜。他對于那個(gè)時(shí)代的戰爭指揮和戰斗情形有最直觀(guān)的感受和經(jīng)驗。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強，其實(shí)施戰爭的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對于戰爭的本質(zhì)及其規律的認識也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對16——19世紀初以及當時(shí)正在進(jìn)行的戰爭進(jìn)行了全面的檢討和詮釋?zhuān)臅r(shí)十年時(shí)間，寫(xiě)成了七十余萬(wàn)字的經(jīng)典軍事理論著(zhù)作《戰爭論》�！稇馉幷摗芬粫�(shū)在很大程度上揭示了戰爭的本質(zhì)和規律，19世紀下半期以及20世紀的很多重大戰爭和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書(shū)在近現代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當今西方軍事理論中無(wú)處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來(lái)源之一�？谷諔馉帟r(shí)期，毛澤東曾專(zhuān)門(mén)研究過(guò)《戰爭論》，他非常贊賞克勞塞維茨“戰爭是政治的另一種形式的繼續”的論斷，他還專(zhuān)門(mén)組織過(guò)克勞塞維茨《戰爭論》研究會(huì )，并對《戰爭論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導中國革命戰爭。
克勞塞維茨在《戰爭論》中最著(zhù)名的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)即是戰爭是政治的繼續，是政治以暴力形式的繼續。他說(shuō)：“由此可見(jiàn)，戰爭不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現”。在以往的大多數軍事理論家眼中，戰爭被認為是獨立于政治之外的事物，這就割裂了戰爭與政治的內在聯(lián)系，不利于人們去發(fā)現戰爭的真正起因及其規律，也無(wú)從正確地判斷戰爭的正義性和非正義性�？藙谌S茨正確揭示了戰爭的本質(zhì)，是人類(lèi)對自身矛盾沖突認識的一次重大進(jìn)步。
克勞塞維茨說(shuō)：“具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)”。以此來(lái)觀(guān)看中法戰爭和中日甲午戰爭的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰爭中的馬尾海戰，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮南關(guān)防御戰中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰爭，李鴻章從戰爭開(kāi)始就始終奉行避戰求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛等戰役中一再貽誤戰機，最終導致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰爭的完全失敗。同樣，第二次世界大戰初期，英法等西方大國采取的消極性的防御政策，最終導致了法國的全面潰敗。
克勞塞維茨強烈批判了保守的消極防御，熱情倡導積極防御。他說(shuō)：“防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻”，“因此，防御這種作戰形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌�！薄凹词箲馉幍囊鈭D只是保持現狀，單純的抵御也是同戰爭的概念相矛盾的，因為作戰無(wú)疑不是忍受。應該把轉入反攻看著(zhù)是防御發(fā)展的必然趨勢，是防御的一個(gè)基本組成部分�！薄把杆俣土业剞D入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復仇利劍）是防御的最光彩部分�！边@種積極防御的思想，與毛澤東在中國革命戰爭中所倡導的積極防御戰略，有異曲同工之妙。在抗日戰爭和人民解放戰爭的戰略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導的人民軍隊在敵強我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時(shí)機，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏(yíng)得了整個(gè)戰爭局面的根本改變。
克勞塞維茨高度重視民眾在戰爭中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀末至19世紀初，親身經(jīng)歷過(guò)普奧干涉法國大革命的戰爭，也目睹了歐洲反拿破侖戰爭的壯觀(guān)場(chǎng)面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛國戰爭。在這些經(jīng)歷中，法國人民如火如荼的革命斗爭、歐洲各民族潮水般的.反抗運動(dòng)、俄羅斯民眾堅忍不拔愛(ài)國精神，都使當時(shí)貌似強大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類(lèi)戰爭史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對民眾在戰爭中所發(fā)揮的決定性作用的認識，超越了以往所有的軍事家。他在該書(shū)的“民眾武裝”一章中，對此問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節也多次論及這一問(wèn)題。他說(shuō)：“防御應該是：盡可能地準備好一切手段，……最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅強民眾”�！坝捎诿癖妳⒓恿藨馉�，于是，不是政府和軍隊，而是全體民眾以其固有的力量來(lái)決定問(wèn)題了”�？藙谌S茨強調在抵御入侵時(shí)，軍隊要配合民眾聯(lián)合作戰，他說(shuō)：“派去支援的部隊越多，對民眾的吸引力就越強，民眾斗爭的聲勢就會(huì )象雪崩那樣越來(lái)越大”。他還指出：“不容否認，貧窮的、習慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現得更勇敢，更堅強”。以此來(lái)對照抗日戰爭時(shí)期華北平原及太行山地區，中共領(lǐng)導的根據地人民的抗敵斗爭，則是十分貼切的。太行山區的抗日軍民長(cháng)期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無(wú)比堅毅的性格，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰的楷模，成為侵華日軍的夢(mèng)魘�！八�進(jìn)一步指出“山地是民眾武裝最合適的戰場(chǎng)”，這一觀(guān)點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰爭中所倡導的武裝全體民眾的獨立自主的山地游擊戰思想是基本吻合的。必須指出，他對于民眾對戰爭所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認識，這在當時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會(huì )背景下是極為難得的。
克勞塞維茨非常重視在戰爭中消滅敵人有生力量，他認為要贏(yíng)得戰爭的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊，其次才是占領(lǐng)軍事目標和地點(diǎn)。在解放戰爭的戰略防御階段，毛澤東同志對此觀(guān)點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過(guò)程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰役的勝利。表面上看，蔣介石在戰爭初期攻城略地，取得了令人吃驚的“勝利”，他也陶醉在這種“勝利”的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對，于1946年非法召開(kāi)了國民大會(huì )，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過(guò)程中壯大起來(lái)的人民軍隊則最終贏(yíng)得了戰爭的勝利。
克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說(shuō)：“一開(kāi)始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說(shuō)，以不受敵人擺布為原則。要堅持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會(huì )加速自己的退卻，不久就會(huì )成為潰敗”。以此觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察中央紅軍長(cháng)征，則甚為恰當。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過(guò)半，情況已極為危急，完全是因為紅軍戰士嚴明的紀律和堅定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現。但是李德、博古仍舊奉行機會(huì )主義方針，聽(tīng)命于蔣介石的擺布，企圖穿過(guò)敵軍重兵設防的湘中地區，到湘西地區和二、六軍團會(huì )師。在毛澤東的強烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會(huì )議后，毛澤東掌握了軍事指揮權，通過(guò)四渡赤水之戰，打亂了敵人的圍剿計劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉危為安。毫無(wú)疑問(wèn)，四渡赤水之戰是紅軍長(cháng)征歷史上的轉折性戰役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無(wú)畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰爭中，清軍統帥葉志超在平壤戰役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。
克勞塞維茨反對教條主義和照搬軍事教科書(shū)，他認為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說(shuō)：“戰爭中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因為一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線(xiàn)下進(jìn)行的，……這些由于光線(xiàn)微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測……”。在戰爭中，面對千變萬(wàn)化的情況，必須實(shí)事求是地根據實(shí)際情況來(lái)作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無(wú)非是在按照《三國演義》和《孫子兵法》打仗，沒(méi)什么創(chuàng )見(jiàn)。而毛澤東卻說(shuō)他沒(méi)有任何一次戰斗的指揮是靠《三國演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒(méi)有讀過(guò)。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來(lái)抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國近代革命戰爭中所出現的各種情況，是在半殖民半封建特殊國情背景下發(fā)生的，是在任何現成的軍事教科書(shū)都不能找到先例的。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規的影響，在軍事實(shí)踐中根據千變萬(wàn)化的戰場(chǎng)情況創(chuàng )造性地采取了各種戰略戰術(shù)，從而創(chuàng )造性地譜寫(xiě)了中國革命戰爭，這一史詩(shī)般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導的一大批軍隊將領(lǐng)們，無(wú)不是在瞬息萬(wàn)變的戰場(chǎng)變化中，靈活而科學(xué)地把握戰爭的基本規律和原則，使他們的那些背誦過(guò)正規軍事教科書(shū)的對手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。
《戰爭論》中所蘊含的智慧是無(wú)窮的，它所揭示的規律和原則也是永恒的。它所倡導的很多思想和原則是可以結合到中學(xué)歷史教學(xué)中來(lái)的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰爭史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書(shū)，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng )新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來(lái)翻翻這本《戰爭論》。
《戰爭論》讀后感 4
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。戰爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩�(lái)說(shuō)，這套書(shū)對戰爭的定義和作戰方式都寫(xiě)得很詳細，小到每一個(gè)環(huán)節。然而，我覺(jué)得有點(diǎn)重復和冗長(cháng)，不像《孫子兵法》那么簡(jiǎn)單，沒(méi)有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書(shū)，我害怕引起教條主義，我的.思維局限于一個(gè)地區。不符合戰爭多變的特點(diǎn)。而對于像我這樣不懂軍事的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)相當費力。
在《戰爭論》的第二卷中，我認為這是整本書(shū)的精髓，尤其是關(guān)于防御的文章。在戰爭中，我總是喜歡防御，對進(jìn)攻不感興趣。它還談到了戰爭的目的，即政治目的。從某種意義上說(shuō)，戰爭是政治的一種特殊形式。為王權服務(wù)政治是王權的工具，間接的軍權也是為王權服務(wù)。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權超越王權，軍權仍能保持原貌，只能換個(gè)服務(wù)對象。
這本書(shū)列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰爭事實(shí)。我一直對拿破侖進(jìn)攻沙俄感興趣（因為希特勒在這里也被打敗了），在書(shū)中也很強大有力的分析，更不用說(shuō)，但最后的總結性言論說(shuō)，拿破侖的錯誤是沒(méi)有仔細比較俄羅斯和歐洲國家之間的區別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
《戰爭論》讀后感 5
最近，我在網(wǎng)上看到許多網(wǎng)民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》。不管怎樣，我什么也沒(méi)看，對這本書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方現代軍事理論的經(jīng)典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130許多戰爭例子總結了他們在幾場(chǎng)戰爭中的經(jīng)驗，并在此基礎上寫(xiě)了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論爭論》，被認為是西方現代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書(shū)時(shí)，我們不能忘記一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子感染了當時(shí)席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，在《戰爭論》述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭與政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中扮演的角色，士氣的`重要性，以及對一般戰略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據說(shuō)我們偉大的領(lǐng)袖也非常重視這本書(shū)。他著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了這本書(shū)中的許多理論。當然，老毛最大的特點(diǎn)是可以用于古代和現代，也可以用于外國。結合中國的特點(diǎn)，哈哈，自己去看看吧。
《戰爭論》讀后感 6
《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對戰爭的定義，作戰的方式等寫(xiě)得都很詳細，細小到每一個(gè)環(huán)節。但這樣反而覺(jué)得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區域。不貼合戰爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀著(zhù)頗為費力。
《戰爭論》第二卷，我認為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉馉幍哪康�，也就是政治目的。從某種好處上來(lái)說(shuō)戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務(wù)于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務(wù)王權。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能持續最初的樣貌，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。
書(shū)中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的`戰爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書(shū)中也得到強有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯誤在于沒(méi)有認真比較俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書(shū)資料太多（有77萬(wàn)字），并且都是理論性言論，我承認自我并未完全消化，這套書(shū)和《國富論》一樣，等過(guò)幾年后，我必須會(huì )重讀的。
《戰爭論》讀后感 7
《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現�？死S茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的'指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自己教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！胺彩卵芯繎馉幍娜�，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
《戰爭論》讀后感 8
《戰爭論》是19世紀軍事理論巔峰的偉大作品，可與《孫子兵法》媲美�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊肯到y總結戰爭經(jīng)驗的辯證方法，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這項工作不僅為現代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)奠定了基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方現代軍事理論的創(chuàng )始人。他研究了1566—1815年發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了幾次戰爭的經(jīng)驗，并在此基礎上寫(xiě)了一部龐大而豐富的軍事理論作品——戰爭論。
非軍事界的'人可能沒(méi)有系統地閱讀過(guò)戰爭論，但我相信大多數人都熟悉軍事是政治關(guān)系的延續這句名言，它來(lái)自戰爭論。戰爭論是克勞塞維茨觀(guān)察、研究和分析戰爭的結晶。它不僅是軍事理論的杰作，也是哲學(xué)的杰作。它被稱(chēng)為西方現代軍事理論的經(jīng)典作品，在現代西方軍事思想的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為第一個(gè)真正探索其主題基礎的人。也是第一個(gè)能夠在任何階段適用軍事史理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰爭，然后去了柏林陸軍大學(xué)。一年后，他成為拿破侖軍隊的戰俘，入了各種戰斗。1818年晉升為少將，擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這本軍事哲學(xué)書(shū)將他的歷史研究成果和戰爭經(jīng)驗融為一個(gè)完整的概念。他突然去世后，在一個(gè)密封的包封的包裹里發(fā)現�？死S茨一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，或在自己教育中提供指導，但不陪他上戰場(chǎng)。合理的理論不能取代創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨一貫的堅持！經(jīng)過(guò)第一次世界大戰和第二次世界大戰的炮火，雖然作者不可避免的時(shí)間有限，但這本書(shū)仍然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，并被世界優(yōu)秀的軍事家和政治家所熟悉�？藙谌S茨被認為真的觸及了戰爭的本質(zhì)，他不是為了預測未來(lái)。這本書(shū)是哲學(xué)，不是操典�！彩卵芯繎馉幍娜�，無(wú)論是軍人還是文人，都應該有所了解。
《戰爭論》讀后感 9
戰爭的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰爭這個(gè)名詞會(huì )不會(huì )從我們的字典里消失？讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無(wú)法知道。
戰爭是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結果，戰場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì )盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰術(shù)等決定一場(chǎng)戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰爭的勝利。
那么戰爭起源于何處？遠古時(shí)代人少，不可能有戰爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的`延續。隨著(zhù)人口數量的增長(cháng)，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì )有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會(huì )與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著(zhù)民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰爭賠款)，人類(lèi)多么可恥��！而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰爭能否消失就在于人類(lèi)社會(huì )能否真正的團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應該還是一個(gè)大同社會(huì )，但愿都能認清戰爭的本質(zhì)。
中國人愛(ài)好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰。你用你的價(jià)值觀(guān)衡量世界，我必將你的價(jià)值觀(guān)還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰爭論》讀后感 10
最近在網(wǎng)上見(jiàn)很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》，反正無(wú)事就粗粗的看了一下，對該書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作《戰爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書(shū)時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的'思念，作文經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，《戰爭論》書(shū)中論述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說(shuō)我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書(shū)，其著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了不少該書(shū)中的理論，當然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說(shuō)了，有興趣自己去看一下吧。
《戰爭論》讀后感 11
這是我第一次看軍事題材的書(shū)籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味�！稇馉幷摗肥强藙谌S次所著(zhù)。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。
《戰爭論》和其它軍事書(shū)籍在寫(xiě)作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書(shū)是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫(xiě)成的.。全書(shū)共3卷8篇124章；另約70余萬(wàn)字。第一篇，論戰爭的性質(zhì)；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進(jìn)攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。
我們來(lái)分析為什么作者會(huì )以拿破侖戰爭為主要事實(shí)依據來(lái)寫(xiě)本書(shū)�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著(zhù)卓越的軍事才能，不僅在短時(shí)間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個(gè)歐洲，直逼現在的俄羅斯版圖�？駸岬淖鲬鹩鼓闷苼龀晒A(yíng)得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實(shí)，筆者談幾個(gè)拙見(jiàn)：拿破侖無(wú)可披靡的軍事才華，作者在本書(shū)文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個(gè)熱愛(ài)軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時(shí)候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛(ài)上”你的寫(xiě)作對象時(shí)，你就能更好地在書(shū)中把對他的想象加以利用。
拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jì)，讓拿破侖成為神話(huà)一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話(huà)。拿破侖一生的轉折點(diǎn)就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾）拿破侖慘敗。
盡管該書(shū)是一部尚未完成的著(zhù)作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰爭問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
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