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《戰爭論》讀后感（精選17篇）
當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《戰爭論》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《戰爭論》讀后感 1
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的`幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費，哈哈。
《戰爭論》讀后感 2
本以為《戰爭論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì )有什么戰爭圖例啊，戰爭剖析啊什么的，反正看起來(lái)應該挺費勁，因為畢竟是論述戰爭的經(jīng)典。
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認為這是一本戰爭書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養的書(shū)，或許就叫戰爭藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書(shū)中的話(huà)，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當然書(shū)里還是會(huì )涉及老本行的.，但大多是作者的戰爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
《戰爭論》讀后感 3
能深刻影響人一生的書(shū)，對我來(lái)說(shuō)，并不算多。但這本書(shū)顯然是其中之一。
簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典�？藙谌S茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的事例去揭露戰爭的實(shí)質(zhì)，戰爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的。這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰爭事件也變得清晰。為何作無(wú)謂的`犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰爭以一種超乎人的意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著(zhù)人的軀體。
《戰爭論》讀后感 4
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》了，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用了一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的'積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰爭論》讀后感 5
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著(zhù)作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著(zhù)作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當下熱點(diǎn)問(wèn)題的著(zhù)作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著(zhù)，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認同的結果。它依靠自身攜帶的'思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時(shí)雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內在的思想權威。
第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響�？藙谌S茨的《戰爭論》堪稱(chēng)當之無(wú)愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰爭中的觀(guān)察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊版，一部冗長(cháng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀(guān)花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰略、戰術(shù)，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實(shí)現我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……
《戰爭論》讀后感 6
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據重要的地位。出現軍事天才的機會(huì )就越多。
對這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè )道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰爭，雖然這本戰爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉移，只要世界還存在著(zhù)與當世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰爭，我們可以明白，戰爭無(wú)非是國家政治通過(guò)另一種手段的繼續。戰爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為�？创龖馉�，研究戰爭，戰爭論精心研究了戰爭中的一切因素，分析對當今戰爭理論和實(shí)踐有相當大的指導借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的`沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著(zhù)類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀(guān)念在戰爭這里往往覆于破滅，戰爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱(chēng)之為戰爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀(guān)之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀(guān)存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì )將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對自我規箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
《戰爭論》讀后感 7
本以為《戰爭論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì )有什么戰爭圖例啊，戰爭剖析啊什么的，反正看起來(lái)應該挺費勁，因為畢竟是論述戰爭的經(jīng)典。
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認為這是一本戰爭書(shū)，真的'，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養的書(shū)，或許就叫戰爭藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書(shū)中的話(huà)，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當然書(shū)里還是會(huì )涉及老本行的，但大多是作者的戰爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰爭游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對勝率沒(méi)什么提高，哈哈。
《戰爭論》讀后感 8
最近在網(wǎng)上見(jiàn)很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》，反正無(wú)事就粗粗的看了一下，對該書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作《戰爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書(shū)時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，《戰爭論》書(shū)中論述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中所扮演的角色，士氣的.重要性以及對于一般戰略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說(shuō)我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書(shū)，其著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了不少該書(shū)中的理論，當然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說(shuō)了，有興趣自己去看一下吧。
《戰爭論》讀后感 9
戰爭的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰爭這茖名詞會(huì )不會(huì )從我們的字典里消失?讀完《戰爭論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠無(wú)法知道。
戰爭是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結果，戰場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì )盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰術(shù)等決定一場(chǎng)戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對的優(yōu)勢，也自然能得戰爭的勝利。
那么戰爭起源于何處?遠古時(shí)代人少，不可能侑戰爭，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著(zhù)人口數量的增長(cháng)，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說(shuō)底還是為了一種目的`，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所侑的戰爭都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)侑利益，就沒(méi)侑人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)侑贏(yíng)家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì )侑爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生藖?lái)嫱�。戰爭�?huì )與人的思想境界侑關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，侑了國家侑了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰沒(méi)侑逃出這茖范圍，打著(zhù)民族強大復興的旗號去強行奪取其祂民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰爭賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。
而戰爭能否消失就在于人類(lèi)社會(huì )能否真正的團結在一起，沒(méi)侑國界，沒(méi)侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識我們都是地球人。那樣戰爭才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰爭就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應該還是一茖大同社會(huì )，但愿都能認清戰爭的本質(zhì)。
中國人愛(ài)好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰。你用你的價(jià)值觀(guān)衡量世界，我必將你的價(jià)值觀(guān)還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰爭論》讀后感 10
《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的`延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現�？死S茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！胺彩卵芯繎馉幍娜�，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
《戰爭論》讀后感 11
這是我第一次看軍事題材的書(shū)籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味�！稇馉幷摗肥强藙谌S次所著(zhù)。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。
《戰爭論》和其它軍事書(shū)籍在寫(xiě)作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書(shū)是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫(xiě)成的。全書(shū)共3卷8篇124章；另約70余萬(wàn)字。第一篇，論戰爭的性質(zhì)；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進(jìn)攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。
我們來(lái)分析為什么作者會(huì )以拿破侖戰爭為主要事實(shí)依據來(lái)寫(xiě)本書(shū)�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著(zhù)卓越的軍事才能，不僅在短時(shí)間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個(gè)歐洲，直逼現在的俄羅斯版圖�？駸岬淖鲬鹩鼓闷苼龀晒A(yíng)得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實(shí)，筆者談幾個(gè)拙見(jiàn)：拿破侖無(wú)可披靡的軍事才華，作者在本書(shū)文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個(gè)熱愛(ài)軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時(shí)候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛(ài)上”你的寫(xiě)作對象時(shí)，你就能更好地在書(shū)中把對他的想象加以利用。
拿破侖傳奇的'一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jì)，讓拿破侖成為神話(huà)一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話(huà)。拿破侖一生的轉折點(diǎn)就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾）拿破侖慘敗。
盡管該書(shū)是一部尚未完成的著(zhù)作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰爭問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
《戰爭論》讀后感 12
曾經(jīng)，兩次世界大戰給世界人民帶來(lái)很大的災難，改變了世界的格局。但為什么會(huì )發(fā)生戰爭？戰爭究竟是什么？戰爭能不能避免？這些問(wèn)題一直無(wú)人解惑。今天，我有幸讀到了這本書(shū)，也逐漸理解了戰爭。作為一名軍人，上陣殺敵是我們的使命，保家衛國是我們的責任，我們更加有必要去讀這本書(shū)。
書(shū)中詳細的分析了戰爭的性質(zhì)，并首次運用計算的方法來(lái)說(shuō)明戰爭。戰爭行動(dòng)進(jìn)行的越緩慢，間歇的次數越多和時(shí)間越長(cháng)，錯誤就越容易糾正，越不趨向極端，越會(huì )把一切建筑在蓋然性的.計算上和推測上。每個(gè)具體情況本來(lái)就要求人們根據已知的條件進(jìn)行蓋然性計算，戰爭的行動(dòng)進(jìn)程比較緩慢，就為這種計算提供了一定的時(shí)間。當戰爭的性質(zhì)很明顯的使戰爭成為蓋然性的計算，現在只要再加上偶然性這個(gè)要素，戰爭就成為賭博了，而戰爭是不缺少偶然性的，在人類(lèi)的活動(dòng)中，再沒(méi)有像戰爭這樣經(jīng)常而又普遍的痛偶然性接觸的活動(dòng)了。而且，隨偶然性而來(lái)的機遇以及隨機遇而來(lái)的幸運，在戰爭中也有重要的地位。此話(huà)我認為是戰爭和戰爭的結果其實(shí)是可以預見(jiàn)的，只要我們細心的去推測，都可以推測出來(lái)，戰爭之所以出現與我們預料相反的情況，完全為人，這個(gè)不定的因素，古代戰場(chǎng)上，人為因素往往決定著(zhù)戰爭的勝利，人們總是思索出一套方法來(lái)獲取戰爭的勝利，這就是兵法。戰爭總是離不開(kāi)危險，而在危險中最可貴的精神力量就是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時(shí)存在而不相互排斥，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量，而冒險，信心，大膽，蠻干等等，則不過(guò)是勇氣的表現而已，他們都是在尋找機遇，因為機遇是他們不可缺少的。由此可見(jiàn)，在軍事藝術(shù)中，數學(xué)上所謂的絕對值根本就沒(méi)有存在的基礎，在這里只有各種可能性、蓋然性、幸運和不幸運的活動(dòng)，他們就像經(jīng)緯線(xiàn)一樣交織在戰爭中，使戰爭在人類(lèi)各種活動(dòng)中最近似賭博。所以，作為一名指揮員的我們，在將來(lái)的各類(lèi)戰場(chǎng)上，提高戰士們的心理素質(zhì)，拿捏好戰士的情緒，積極的鼓勵他們，或許，我們的“戰爭”任務(wù)會(huì )完美的，高效的完成。也許這本書(shū)太過(guò)的深奧，只能理解到這里。以后也會(huì )深讀這本書(shū)，再做分析。
《戰爭論》讀后感 13
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰爭的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰術(shù)、外交等方面的知識和技巧，每個(gè)人都能從中得到對自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀(guān)、嚴謹、理性的作風(fēng)，對戰爭和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀(guān)中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀(guān)、正確的結論�？藙谌S茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛爺爺、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價(jià)。據說(shuō)毛爺爺在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據書(shū)中的理論結合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到有關(guān)人民戰爭、持久戰、農村保衛城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰爭中的具體戰術(shù)細節問(wèn)題，如山地作戰、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒(méi)有太大指導意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀(guān)點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀(guān)念。相信這些觀(guān)點(diǎn)對于很多人都有很大指導和幫助。
1、戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過(guò)另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質(zhì)決定戰爭的性質(zhì)。
2、社會(huì )政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng )造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的.人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì )取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯誤的。
6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
《戰爭論》讀后感 14
《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對戰爭的定義，作戰的方式等寫(xiě)得都很詳細，細小到每一個(gè)環(huán)節。但這樣反而覺(jué)得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區域。不貼合戰爭多變化的.特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀著(zhù)頗為費力。
《戰爭論》第二卷，我認為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉馉幍哪康�，也就是政治目的。從某種好處上來(lái)說(shuō)戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務(wù)于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務(wù)王權。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能持續最初的樣貌，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。
書(shū)中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書(shū)中也得到強有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯誤在于沒(méi)有認真比較俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書(shū)資料太多（有77萬(wàn)字），并且都是理論性言論，我承認自我并未完全消化，這套書(shū)和《國富論》一樣，等過(guò)幾年后，我必須會(huì )重讀的。
《戰爭論》讀后感 15
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的'幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)。
《戰爭論》讀后感 16
何謂戰爭，《戰爭論》作者克勞維茨對戰爭的理解是“戰爭是政治通過(guò)另一種手段（即暴力）的繼續�！碑斀駮r(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認反恐戰爭、局部戰爭等各種戰爭危險仍然充斥著(zhù)這個(gè)世界。研究戰爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著(zhù)作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對戰爭本質(zhì)等問(wèn)題提出了一些正確的見(jiàn)解，對軍事思想的發(fā)展曾起過(guò)很大的促進(jìn)作用。這一著(zhù)作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書(shū)能讓我們知己知彼，百戰不殆。通過(guò)批判的選讀這本書(shū)后，讓我對“國家使命”四個(gè)字有更深的`理解。
所謂自強，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機遇，盡快實(shí)現中國國防與軍隊建設質(zhì)的飛躍。引述《戰爭論》中的一段話(huà)，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權�！敝袊闹鳈嗯c安全，中國發(fā)展的戰略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。近年來(lái)，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實(shí)際上就是“威脅中國論�！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問(wèn)題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話(huà)語(yǔ)權，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰略有本質(zhì)的區別，前者是國土防御戰略，后者是全球進(jìn)攻戰略。如果我們參照美國的軍事戰略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛，就是科技強軍加快建設的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權和領(lǐng)土完整的侵略者付出應有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛必須有嚴格限定，不能像《戰爭論》中所述暴力是解決問(wèn)題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
《戰爭論》讀后感 17
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足勇氣再次翻開(kāi)那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻一遍。翻是翻完，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的.境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
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