- 相關(guān)推薦
狂人日記經(jīng)典作品讀后感（通用57篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的狂人日記經(jīng)典作品讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇1
這是一部首次用白話(huà)文寫(xiě)的日記，可謂是開(kāi)創(chuàng )了天河。它描述的是一個(gè)狂人，并且是用日記的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)的，其實(shí)剛開(kāi)始才看到這個(gè)題目的時(shí)候，以為是真的狂人，可當自我真正去品讀這部作品的時(shí)候，才發(fā)現，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現出了當時(shí)社會(huì )的迂腐！
由狂人的日記能夠看出當時(shí)的“人吃人”極端情景，其實(shí)在那個(gè)時(shí)候，我想這類(lèi)情景應當是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫(xiě)下，他從一個(gè)“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時(shí)百姓對統治者的不滿(mǎn)，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的是當時(shí)社會(huì )和人生真理的心弦�？袢耸怯写硇缘�，他不是普通的狂人，他的命運代表著(zhù)當時(shí)統治社會(huì )腐敗與百姓的影子。
其實(shí)，當我真正的投入身心地去讀的'時(shí)候，我能夠感覺(jué)到，在文章中，魯迅先生不時(shí)地在暗示著(zhù)當時(shí)統治社會(huì )的黑暗，有些也暗示了中國的傳統文化，可謂是用心良苦！魯迅想說(shuō)明的無(wú)非不就是“人吃人”的極端情景�！翱袢恕钡拿\也正揭示了這一點(diǎn)，從而對封建社會(huì )的歷史現象作出高度的概括。
或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個(gè)瘋子，一個(gè)不折不扣的瘋子，可是，他們沒(méi)有靜下心來(lái)認真思考過(guò)，魯迅從他的心理著(zhù)手，來(lái)描述他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么？如果都按照常人的思路去思考的話(huà)，那么也沒(méi)有寫(xiě)這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒(méi)有一個(gè)人能夠有反抗的資格，換句話(huà)說(shuō)，一旦有人反抗，那那人必死無(wú)疑。在這樣統治下的百姓們也就預示著(zhù)必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個(gè)罷了，能夠說(shuō)他的狂完全是被逼的，無(wú)奈的！
我想，這篇充滿(mǎn)哲理性的文章必須能夠在文壇繼續立足下去的，因為真的很棒，在這個(gè)寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會(huì )的庸，《狂人日記》可謂是樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇2
在這個(gè)短暫又漫長(cháng)的暑假里，我無(wú)意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原�！贝蠹沂欠裼X(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
不可領(lǐng)會(huì )？不可思議？不可明其所以然？否也。本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節：“今日全沒(méi)月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節，說(shuō)實(shí)話(huà)，內心的承重有些讓我無(wú)法負擔。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì )，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的`一種生活背景所造就的杯具？！雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會(huì )，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無(wú)從結論。但那末尾長(cháng)長(cháng)的省略號有意味著(zhù)什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇3
星期天，教員讓我們讀魯迅老師的一本短篇小說(shuō)集《叫囂》。
這本書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)有所謂迫害狂癥的人�？袢藢@個(gè)時(shí)代布滿(mǎn)厭煩與懼怕�？袢宋缫共檎液骨�，他發(fā)現這整本書(shū)都寫(xiě)了“吃人”二字，年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無(wú)限的懼怕。他喊出了布滿(mǎn)絕望的四個(gè)字——救救孩子。
我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個(gè)時(shí)代吃人的人，真的是文中所說(shuō)的滿(mǎn)嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我起頭發(fā)生無(wú)窮的聯(lián)想。吃人的人會(huì )真的.如此殘酷，啃食本身親生子女的肉嗎?那是多么無(wú)情啊!他們就如同穿戴人類(lèi)皮囊的野獸。在文中主人公的兒時(shí)記憶里，也涌現了令人毛骨悚然的案例。他小時(shí)候，爸爸或媽媽害病了，哥哥陳說(shuō)他，做兒子的應該割下一片本身的肉讓怙恃吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒(méi)有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個(gè)村落的人的所作所為嚇了一跳。這個(gè)村落里的人，似乎對他的肉發(fā)生了興趣，這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多么殘忍。
文中主人公的最后四個(gè)字“救救孩子”，應該不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)略單的身材的挽救，那么是心靈的挽救嗎?
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇4
這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中，有一本令我印象深刻，這就是魯迅先生的《狂人日記》。
狂人，就是那個(gè)時(shí)代的瘋子，這篇小說(shuō)借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗，令人心生感慨。
魯迅先生大膽地運用了一種“荒謬”的說(shuō)法：人吃人。一聽(tīng)就令人打冷戰，更是寫(xiě)出了當時(shí)“外表平靜內力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸，這好似回到了遠古時(shí)代一樣。
在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，人們艱難的活著(zhù)，并且做著(zhù)邪惡的交易，這其實(shí)是一種歷史問(wèn)題，一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的.土地，一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君，而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來(lái)，我們就是國家的希望，挑起重負吧！不要讓落幕再次上演。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇5
魯迅筆下的狂人如果放在現實(shí)中，絕對會(huì )是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時(shí)，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的'封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇6
《狂人日記》這是一篇白話(huà)小說(shuō)，最初發(fā)表于1918年5月。是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，它從“表現的深切和格式的特別”，而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)，這是非常有價(jià)值的一篇小說(shuō)。
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳的揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對家族制度和封建禮教為內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。
從作品中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧。聯(lián)系魯迅先生所處的時(shí)代背景，可見(jiàn)當時(shí)真實(shí)的社會(huì )，就像書(shū)中所描繪的那樣：人吃人，殘酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)反抗之力。人們除了被折磨，就是站起來(lái)反抗，可是國人的.心都早已沉睡。于是，魯迅便拿起手中的筆，寫(xiě)出如《狂人日記》一般的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起反抗。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，非常值得去看。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇7
魯迅,原名周樟壽，又名周樹(shù)人，字豫才,浙江紹興人。我國近代文學(xué)史上一頗有盛名的文學(xué)家、思想家、教育家,“五四”啟蒙者之一,中國現代文學(xué)的奠基者。
魯迅先生的主要作品：小說(shuō)《吶喊》《彷徨》等；散文《朝花夕拾》等�！秴群啊芳辛恕犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》等作品。其中,我最喜歡他寫(xiě)的《狂人日記》�！犊袢巳沼洝愤@一篇小說(shuō)最早是在1918年以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表的第一篇現代白話(huà)小說(shuō)，目的是為了五四運動(dòng)作準備。
《狂人日記》是作者借用狂人之口,對舊社會(huì )中的種種封建禮教的現象進(jìn)行了描述，暴露家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。之前，封建禮教的地位明顯不同，人們不能違反封建禮教的任何一條；可是,到了五四運動(dòng)的時(shí)候,魯迅先生評價(jià)封建禮教過(guò)于陳舊，是吃人的。
《狂人日記》之所以會(huì )問(wèn)在當時(shí)產(chǎn)生這么大的動(dòng)靜,并不是因為他的內容怎么樣,而是因為他的觀(guān)點(diǎn)“禮教吃人”使封建社會(huì )的信仰者震驚。
對于“禮教吃人”這一個(gè)觀(guān)點(diǎn),可能并不是太知道,但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們。
我們與其讀一些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō),不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學(xué)家的'作品,可以位我們看到更為真實(shí)、更為動(dòng)蕩的舊社會(huì )，使我們了解不同時(shí)期的社會(huì )和事態(tài)。
魯迅先生在小說(shuō)最后以“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂。面對滿(mǎn)是“吃人”社會(huì )，那是他們發(fā)自?xún)刃牡暮艟取?/p>
魯迅先生以文筆揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗和“丑態(tài)”，喚醒國人反抗黑暗腐朽，使中國走向光明。我們要珍惜現下的美好生活，更應該慶幸我們生在這個(gè)和平的年代，為了祖國更美好的明天要努力！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇8
談起中國現代文學(xué)，大家繞不開(kāi)的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開(kāi)的，又一定會(huì )是他的《狂人日記》。
作為中國現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)山之作——《狂人日記》是中國現代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書(shū)評設為公眾號的第一篇文章，也正是因為如此。
說(shuō)起《狂人日記》，其中最著(zhù)名的話(huà)莫過(guò)于那段，“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”這段的出現，將歷史上幾千年來(lái)的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來(lái)了非凡的`意義。
在封建禮教中，保守的傳統文化和思想觀(guān)念對人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。
涼水一點(diǎn)一滴的墜落，打在無(wú)知的人們堅厚又薄弱的頭蓋骨上，如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲(chóng)。隨著(zhù)漫長(cháng)的時(shí)間，蛆蟲(chóng)滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無(wú)腦的軀殼，沒(méi)有過(guò)多的掙扎……
滴水刑也是吃人的一種。
《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來(lái)說(shuō)，里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起，構成一個(gè)無(wú)比荒誕的世界。作為讀者，你無(wú)法肯定它是真的，你也無(wú)法否定它是假的。就只能稱(chēng)它作，亦真亦假。
狂人，他擺脫那時(shí)代對世界正常的的方法。他對世界的看法，比任何人都透徹。確切來(lái)說(shuō)，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界�？删瓦@么一個(gè)真正看穿世界的人，在那時(shí)代卻被稱(chēng)為狂人～
對別人的勸道沒(méi)有起任何作用，所以才會(huì )有狂人最后的那些吶喊：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來(lái)源的一種。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇9
《狂人日記》是我國第一篇白話(huà)小說(shuō)。由作者魯迅于一九一八年四月創(chuàng )作，初次載于1918年5月《新青年》第四卷第五號。作品中的狂人是一位有病的返回家鄉的人。當他回到昔日的故鄉時(shí)，故鄉中所有的人都用異樣的眼光注視他，包括一些小孩，就連他大哥也對他有所企圖，一路上的人都是如此。他們交頭接耳在議論我，似乎怕我，又想害我，其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對著(zhù)我笑，我便從頭冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了，原來(lái)他們正在籌劃著(zhù)一部“人吃人”的戲，而戲中那個(gè)主角即是被吃的對象，就是自己。就連自己的兄弟也加入他們的行列，特意請來(lái)一個(gè)演醫生的.儈子手來(lái)幫我看病。老頭子坐著(zhù)，閉上眼睛，摸了一會(huì )，便張開(kāi)他的鬼眼睛說(shuō)：“不要亂想。靜靜地演幾天，就好了�！逼鋵�(shí)我是知道這一切的，他們這樣做分明就是讓我養肥了，自然他們可以分多點(diǎn)吃。但為什么我明明知道這場(chǎng)“吃人”的陰謀了卻沒(méi)有采取反抗呢?那是因為我也是吃人族中的一員，我的妹妹在她五歲時(shí)就被我的大哥殺來(lái)給家人吃了�？梢�(jiàn)，在當時(shí)那個(gè)社會(huì )，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人吃人的社會(huì )，即使是家人，隨時(shí)都有被吃的可能。
作品中的語(yǔ)言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺進(jìn)人們的心墻。例如“前幾天，浪子村的佃戶(hù)告荒，對我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)惡人，給大家打死了，幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)用油煎了吃，可以壯壯膽”“雖然是解下腰帶掛在梁上，自己僅僅勒死;他們沒(méi)有殺人的罪名，又纏了心愿，自然都歡天喜地地發(fā)出一種嗚嗚的笑聲。他們只會(huì )吃肉的!”鬧荒是那個(gè)時(shí)代常有的狀況，老百姓的生活越來(lái)越貧窮，整天都要受地主的剝削與壓迫。人們受封建社會(huì )遺留的策的影響，而不敢采取反抗，只在百姓之間相互欺壓。而當看到吃人的時(shí)候，眾人只會(huì )在一邊看，但卻毫無(wú)行動(dòng)，因為可能眾人也是吃人族中的一員。
令我深刻印象的一句話(huà)“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)人是“吃人”!“仁義道德”已經(jīng)變成了“吃人”�？梢�(jiàn)，當時(shí)那個(gè)舊中國實(shí)質(zhì)上是人吃人的社會(huì )。那些滿(mǎn)嘴的“仁義道德”實(shí)質(zhì)上也是為了愚弄大眾。封建思想“存天理，滅人欲”也是愚民的。從這篇作品中，我可以感受到了魯迅先生是帶有強烈的反抗意識的，他的觀(guān)點(diǎn)也是帶有濃厚的反孔色彩。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇10
接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事；對于學(xué)習，成績(jì)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎；對于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結論是我還算是一個(gè)規規矩矩的中學(xué)生。
然而在更多的時(shí)候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么？呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小屁孩，變成一個(gè)正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個(gè)錯誤的轉變，但是在這17個(gè)365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長(cháng)大之外，還干了些什么？而10余年的中國式教育又給我帶來(lái)了什么？已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰爭什么時(shí)候爆發(fā)，南京條約的具體內容是什么，而這些問(wèn)題，在高一時(shí)為了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學(xué)生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟；為了考試，我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻；為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個(gè)校門(mén)時(shí)，關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少？
我們都是一群瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地揮舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅持青春的'夢(mèng)想。于是，當我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì )跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習方法，還是會(huì )扎在學(xué)生堆里討論數理化，語(yǔ)政史，還是會(huì )在無(wú)數個(gè)漫漫長(cháng)夜里孤軍奮戰。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著(zhù)，我們猶豫著(zhù)，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續沉默著(zhù)，因為我們深深的知道背后那無(wú)數雙充滿(mǎn)期望的眼睛，我們辜負不起；十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，只是麻木地機械地學(xué)習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續走，繼續走……相信是路，總該會(huì )有盡頭。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇11
“封建制度是一種落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外!親兄弟本應互相幫助，齊頭并進(jìn)，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對狂人有偏見(jiàn)，也要“吃”他!
魯迅寫(xiě)這篇文章以一個(gè)瘋子的角度，從一個(gè)瘋子的眼中看清這個(gè)世界的黑暗，還原了一個(gè)吃人的封建社會(huì )。他身邊所有人要“吃”他，實(shí)際指地主和官僚迫害農民、窮人。這樣就成了惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富!
然而，狂人也是指那些對抗封建社會(huì )的“瘋子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺(jué)醒的人�？袢穗m然神經(jīng)錯亂不清，但又有過(guò)人的'思想。他從“仁義道德”中見(jiàn)到了吃人，揭開(kāi)了封建社會(huì )的面紗，對人民的殘害，可卻說(shuō)自己“仁義道德”，可笑!
狂人，不狂!在時(shí)代的推動(dòng)下，他的想法已被證實(shí)!在那個(gè)年代，他以超前的膽量說(shuō)出這樣的話(huà)，他敢于挑戰傳統的權威，這個(gè)人，他狂嗎?
生存的意義在于打破這個(gè)局面，而不是等著(zhù)被吃!可像狂人一樣的人太少，去了，無(wú)疑是飛蛾撲火，也會(huì )被“吃”.
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時(shí)，那個(gè)時(shí)代也需要革命!
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇12
這幾日，我閱讀了魯迅先生的《狂人日記》這篇小說(shuō)。
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見(jiàn)血，我也從中體會(huì )到了當時(shí)國之動(dòng)亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話(huà):我認識他們，他們都是吃人的人。結尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺(jué)得自己不應該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見(jiàn)解。真是可親可敬，無(wú)論是在當時(shí)還是在當世，這樣的見(jiàn)解都是先進(jìn)的、有道義的！如果這樣為國為孩子著(zhù)想的人再多一點(diǎn)，或許我們的世界會(huì )更好吧。
其實(shí)當今的世界很安逸，沒(méi)有大型的戰爭，沒(méi)有太多的流離失所，沒(méi)有太過(guò)黑暗的災難動(dòng)亂，和平穩定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個(gè)世界上依然有著(zhù)不平等、缺衣少食、天災人禍，我的內心就不安，是我杞人憂(yōu)天了么，或許不是吧。
帶著(zhù)我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺(jué)我的思維升華了，我應該成為一個(gè)對社會(huì )有用的人，沒(méi)錯，就是應該成為一個(gè)對社會(huì )有用的人！
忽然想起了初中時(shí)接觸的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān):富強！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛(ài)國！敬業(yè)！誠信！友善！這是對中國，對中國社會(huì )，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒(méi)能做好，但我堅信，我們的堅持會(huì )換來(lái)更好的明天，我們的努力絕對不會(huì )白費，我們的信仰在未來(lái)，會(huì )灑遍祖國的每一寸土地！
從此，不，是一直以來(lái)，我都在努力學(xué)習，想要為祖國做出貢獻，想要為社會(huì )提供一份力。雖然革命的道路還有很長(cháng)，但我知道，這是正確的路。也許它沒(méi)有終點(diǎn)，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動(dòng)。我知道，未來(lái)的路還有很長(cháng)，我更知道，路在腳下！
其實(shí)呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當時(shí)的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當中的一員，感覺(jué)到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的一個(gè)，他對此感到厭惡，同時(shí)也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動(dòng)人民為生，他們“吃”勞動(dòng)人民的價(jià)值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養肥自己！
哎，當時(shí)的動(dòng)亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰爭打了整整八年啊，八年��！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的'時(shí)光過(guò)去了！這樣黑暗動(dòng)亂的年代過(guò)去了！
而今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們的祖國越來(lái)越富強，社會(huì )越來(lái)越小康，科技越來(lái)越進(jìn)步！人民富裕了，社會(huì )安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民付出了鮮血的代價(jià)換來(lái)的��！
我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當今社會(huì )，我們唯有發(fā)展己身，爭取做有用的人，才有機會(huì )在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個(gè)人努力還不夠，要有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，所有人一起努力才有可能成功！
我們生而知之！每個(gè)人都是有天賦的，并不是說(shuō)你好我不好，你厲害我不厲害，只要我們認真起來(lái)，做好我
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
其實(shí)我還是更關(guān)注“救救孩子”的這句話(huà)，它讓我深思:是不是孩子是最重要的！我想到了很多，終究還是沒(méi)有明確的答案，可是我知道，孩子是祖國的未來(lái)，未來(lái)的路很廣闊，對不對？
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇13
最近看完了魯迅先生所著(zhù)的《狂人日記》，他的作品很耐人尋味，卻有些地方很難讀懂，原諒我30歲時(shí)才讀完它，當一個(gè)人成年后看它，才更能體會(huì )作品中的深邃。
因為一本書(shū)看的'時(shí)間太久，往往還沒(méi)看到結尾，開(kāi)頭都忘光了，這并不能代表什么，也許我的大腦就像一個(gè)過(guò)濾器，只有那些“雜質(zhì)”才能保存下來(lái)，其他的都是一概而過(guò)，無(wú)論它好它壞，只在當時(shí)。
讀一本書(shū)，我喜歡用鉛筆畫(huà)一些自認為漂亮或是有趣的句子，然后記錄下來(lái)，感受文字的奇妙，比如這本書(shū)中，也有些句子摘錄下來(lái)，留給我更多的思考。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路�！袓u武郎《與幼者》
這本書(shū)中劃線(xiàn)的句子并不多，但是讀過(guò)這一篇篇的短文后不難發(fā)現，文章中多是帶有一些批判色彩，若讓學(xué)生們讀它，定會(huì )覺(jué)得無(wú)比枯燥，而且十分沉重，也許要經(jīng)歷一些事，沉淀一些人生閱歷，才會(huì )覺(jué)得還不錯吧。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇14
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著(zhù)人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著(zhù)“大小無(wú)數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著(zhù)吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著(zhù)幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì )吃人”就來(lái)必不會(huì )吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著(zhù)瘋子的錯覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿(mǎn)�！皬膩�(lái)如此，便對么”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著(zhù)寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認識，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì )，往往僅有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì )吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫(xiě)著(zhù)中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會(huì )的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的`斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng )作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著(zhù)深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì )中第一次爆發(fā)的!
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇15
魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家，也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：浪費別人的時(shí)間等于謀財害命。今日一讀周先生寫(xiě)的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，資料也瘋狂至極。文中多次提到了他要吃我，把那個(gè)社會(huì )的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的肉虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心��！在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場(chǎng)面，那樣會(huì )讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自我的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著(zhù)卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的`人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不一樣他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們��？他們是沉睡著(zhù)的，就如同當時(shí)的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。
最終一句救救孩子！讓我體會(huì )到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著(zhù)，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度，卻沒(méi)有他們的精神。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇16
魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的'革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自我的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了能夠飛的更高更遠，就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人能夠大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今日被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇17
“從來(lái)如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個(gè)害了瘋病的狂人抓著(zhù)個(gè)人便問(wèn)，“這，對么？”“我不一樣你講這道理，總之，你不該說(shuō)的，你說(shuō)便是你錯�！蹦侨四樕F青，一時(shí)語(yǔ)塞。
土地還是地主家的，衙門(mén)換個(gè)了名字，堂而皇之的又開(kāi)張了，里面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社會(huì )似乎是大不一樣了可又好像從來(lái)也沒(méi)變過(guò)。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是《茶館》里那位崔久峰先生，他仍想著(zhù)要在黑暗中斗爭，絕不放棄。他明白他無(wú)力改變現狀，所以他將滿(mǎn)腹狂言以日記形式全盤(pán)傾出。
“從來(lái)如此，便對嗎？”他翻開(kāi)中國古代兩千年的封建歷史大書(shū)，在仁義道德的皮囊里，原先是“吃人”的心�！按蟾缯f(shuō)易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯著(zhù)我…”狂人是病了，但正因為這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無(wú)處可宣泄，癲狂之言的背后是默默哭泣的'痛苦。
“救救孩子！”狂人在日記的最終寫(xiě)下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個(gè)大字，是他絕望中唯一的期望，他明白他再無(wú)力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，僅有著(zhù)眼未來(lái)，去想象，去相信明日世界的光明與完美�？伤蝗擞帜苋绾�？所以他向所有牢籠里的先覺(jué)者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實(shí)的絕望化作了對未來(lái)的期望。
魯迅是偉大的，因為他在茫茫黑暗里找到了期望的火把，他不僅僅照亮了自我心中的迷茫，更吶喊出民族的期望，他的癲狂癡語(yǔ)刺痛人心，在黑暗中點(diǎn)亮了光明的前方。
狂人過(guò)后，難見(jiàn)狂人。魯迅之后，可還有魯迅？
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇18
魯迅，原名周樟壽，字豫山，后改名周樹(shù)人�！犊袢巳沼洝愤@本書(shū)的作者也就是魯迅所編寫(xiě)的。
《狂人日記》主要收集了魯迅的三個(gè)白話(huà)小說(shuō)：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。由各種故事表達了封建社會(huì )對人們的壓迫和迫害，諷刺了當時(shí)被封建社會(huì )所感染的人們，也讓我深深的體會(huì )到了舊社會(huì )的黑暗。
就拿《吶喊》里的一篇散文狂人日記來(lái)說(shuō)。
這篇文章中寫(xiě)了“趙富翁”和“七八個(gè)人”交頭接耳的議論“我”，臉色鐵青，家里的人都裝作不認識“我”，他們的眼色，也全同別人一樣。佃戶(hù)村里的一個(gè)“惡人”被村民打死，幾個(gè)人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就認為他們也要吃“我”，大哥找了一個(gè)老頭子給“我”診一診，“我”認為老頭子也是劊子手扮的，讓“我”靜心養一養可是是想養肥了吃“我”。之后又認為“哥哥”要吃“我”。
這篇文章里提起了好多次“吃人”，也許看起來(lái)就像是一個(gè)喪心病狂的人寫(xiě)的“一派胡言”，可是我認為魯迅所寫(xiě)的“吃人”應當是說(shuō)的舊社會(huì )里的一些官僚和地主也就是一些有權利的'人，對底層勞動(dòng)人民的迫害。
文中最終的一句話(huà)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……“救救孩子……”這句話(huà)，也許是“我”對打破黑暗的舊社會(huì )的期望，期望舊社會(huì )不要在迫害其他人。
“狂人日記”這本書(shū)讓我體會(huì )到了以前黑暗、封建的舊社會(huì )對人民壓迫和迫害。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇19
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì )到了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì )中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉。但那里的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著(zhù)他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個(gè)女人在街上打自我的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣�！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎樣會(huì )如此殘忍呢！可是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是能夠壯壯膽子。直到最終，魯迅最終明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因為被大哥吃了，才明白那里是一個(gè)吃人的.地方。
我想：舊社會(huì )實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自我身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自我的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì )實(shí)在太黑暗了。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇20
黑暗是什么？是負著(zhù)空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者；還是時(shí)代的詭異？
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣貌，誰(shuí)會(huì )明白在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的`陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣貌。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結束。
生存的意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最終釀造一幕幕杯具！將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過(guò)的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎；被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇21
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相覷�！犊袢巳沼洝�
常常晝夜顛倒的我，每到凌晨都會(huì )有一種感覺(jué)：
自己是這座城市里唯一還醒著(zhù)的人，那種心情堪比貓頭鷹倒掛在深夜的森林里，孤獨地盯著(zhù)外面的一片漆黑，想著(zhù)大家都已經(jīng)各自在床上做夢(mèng)。
那些夢(mèng)里拒絕我的參與，而醒著(zhù)的世界也都沒(méi)為我亮著(zhù)燈。
魯迅大家都不陌生，《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，同時(shí)它是現代第一篇白話(huà)文小說(shuō)。
狂人本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。瘋狂的人，狂妄自大的人。是指性格放蕩不羈，做事風(fēng)風(fēng)火火，干凈利落！強烈追求極至和絕對的人�，F多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經(jīng)不是表層的“瘋瘋癲癲”了。為一件事盡全力拼搏的人。行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
《狂人日記》的小序是用文言文寫(xiě)的，而正文卻用的是白話(huà)文。文言文和白話(huà)文是對立的。文言文象征這舊的社會(huì )、舊的文化秩序。而白話(huà)文是自我、個(gè)人、新文化的象征。小序和正文之間的距離感使作品充滿(mǎn)張力。是對人的存在悲劇的探索。其中還蘊含著(zhù)深刻的文化意義和對人性的思考。
白話(huà)正文是狂人的內心獨白，從形態(tài)上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）所有的特點(diǎn)，病態(tài)的.敏感；病態(tài)的精神亢奮；迷離的錯覺(jué)幻覺(jué)。
“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”文章的一開(kāi)始作者就帶著(zhù)疑問(wèn)：為什么“今天”的月光格外好呢？精神因月光格外的爽快，可是覺(jué)得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。開(kāi)頭就預示了“我”的意識與正常人并不相同，并用那只趙家狗的一舉一動(dòng)來(lái)引出了文章的導火線(xiàn)。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”文中表達了狂人對封建道德的定義：禮教就是吃人！ 。因為狂人生于封建社會(huì )，受著(zhù)封建制度和禮教的約束，并造成了他對社會(huì )的恐怖心理，認定自己生活在“吃人”的社會(huì )上。對封建文化的深度批判。
第三篇里提到，狼子村的村民將一個(gè)大惡人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壯壯膽子。群眾暴力是可怕的，打著(zhù)懲奸除惡的正義幌子，無(wú)視法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常見(jiàn)的，網(wǎng)絡(luò )暴力就是一例。
第八篇里，一個(gè)二十左右的年輕人安慰狂人“不是荒年，怎么會(huì )吃人”。所以，在荒年，走投無(wú)路、喪失了社會(huì )性只剩下動(dòng)物性的人類(lèi)是真的會(huì )做出茹同伴的毛飲同伴的血之事。從這一角度看，人類(lèi)自稱(chēng)為高級動(dòng)物，也并沒(méi)有高級到哪里去，無(wú)論如何進(jìn)化，都擺脫不了骨子里的動(dòng)物性。如狂人所說(shuō)，我們是“有四千年吃人履歷”的中國人 。
第十篇有生癆病的人，用饅頭蘸著(zhù)死去犯人的血舐。愚昧的年代里，認為人血饅頭可治癆病，這在《藥》一文里面有撰述。
這個(gè)敢于“吶喊”的狂人，在當時(shí)是被當成瘋子的。他的確是患病的，敏感多疑，思維混亂。但是，從另一個(gè)角度看，真正病入膏肓的是那個(gè)時(shí)代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗與吶喊的蕓蕓眾生。最后一篇只有兩句——“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”這是狂人的希冀，也是魯迅的吶喊，看到這里，我只覺(jué)得這兩句話(huà)是絕望的、是掙扎的、是不甘的。
魯迅把現實(shí)與想象結合起來(lái)，從瘋人的思想中看到了可怕的封建社會(huì )，老百姓被上層社會(huì )的人們所欺壓，過(guò)著(zhù)痛苦的生活，用諷刺手法對封建社會(huì )進(jìn)行了批判。
因此，魯迅以“狂人”的口吻絕望的吶喊，去救救下一代，不要讓下一代孩子的頭腦、思想被腐化，讓封建社會(huì )的道德侵害到下一代，生活在“吃人”與被吃的世界上。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇22
魯迅借用狂人的身份，以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質(zhì)。表面上看似一個(gè)狂人的瘋言瘋語(yǔ)，如此的令人驚訝、慨嘆，但這又何嘗不是魯迅自己打從心底里認清那吃人的本質(zhì)，想喚醒國民大眾的良知，卻只發(fā)現人們麻木不仁時(shí)內心的苦痛與掙扎。
在魯迅的大部分作品中，都表現了當時(shí)社會(huì )的黑暗，人們的不覺(jué)醒，強烈地抒發(fā)了讀當時(shí)社會(huì )的憤怒，尤其在《狂人日記》中，這簡(jiǎn)直是一個(gè)活生生吃人的地獄，可俗話(huà)說(shuō)“由愛(ài)生恨”，正是因為魯迅對中國有著(zhù)不可形容的大愛(ài)，才會(huì )有如此類(lèi)似于“恨鐵不成鋼”的大恨。
在最后的一節，我認為那是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆�！盎蛘摺倍旨缺憩F了作者不愿全盤(pán)否定整個(gè)國民，又表現了作者一種難以名狀的悲�！熬染群⒆印笔菍Υ蟊姷奶栒�，是竭力的吶喊，也是撕心裂肺的.呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中，不要讓中國的未來(lái)陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)點(diǎn)，引人無(wú)限的深思。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇23
我媽媽很喜歡魯迅先生寫(xiě)的書(shū)，所以買(mǎi)了一些魯迅的書(shū)擺在書(shū)架上。
小時(shí)候我聽(tīng)媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對他并不感興趣�，F在我讀初中了，老師說(shuō)我們應該看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買(mǎi)來(lái)看。我很好奇，問(wèn)了問(wèn)看過(guò)這些書(shū)的同學(xué)，他們都說(shuō)看不懂，很無(wú)聊。我心里覺(jué)得特別奇怪：這些書(shū)很難嗎？怎么會(huì )看不懂呢？
回家后，我翻開(kāi)媽媽的書(shū)來(lái)看，剛開(kāi)始看了幾頁(yè)覺(jué)得還可以，可是看久了就覺(jué)得沒(méi)意思。為什么會(huì )這樣呢？因為我看了大半天也沒(méi)看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一 回 事。
吃晚飯的 時(shí)候，我問(wèn)媽媽那是怎么一回事。媽媽一時(shí)也說(shuō)不上來(lái)，后來(lái)她說(shuō)《狂人日記》里說(shuō)的“吃人”，是魯迅先生對當時(shí)他所處的封建社會(huì )種種不合理的制度、社會(huì )風(fēng)俗的一種說(shuō)法，但把這一切指出來(lái)的人卻被年作是瘋子。體現了魯迅先生不被世人所理解的'痛苦。媽媽又說(shuō)：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一 些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì )欣賞魯迅的作品了。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇24
寒假期間，我看了一本《魯迅專(zhuān)集》，其代表作品有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)，在中國現代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會(huì )猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書(shū)中描繪狂人是一位瘋人他看到封建社會(huì )是一個(gè)人吃人的社會(huì )，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的'肉，過(guò)著(zhù)亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。
從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會(huì )，老百姓永遠受上層社會(huì )的人欺壓，過(guò)著(zhù)痛苦的生活。想到我們現在過(guò)著(zhù)多么幸福，生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的社會(huì )主義社會(huì )中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會(huì )而獻出生命的英雄們，并且要學(xué)習他們無(wú)私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇25
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話(huà)小說(shuō)，內容大致上是以一個(gè)狂人的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的.病是迫害狂，從醫學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，它以表現的深切和格式的特別，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇26
初讀《狂人日記》，認為這篇小說(shuō)毫無(wú)邏輯，可漸漸地，漸漸地，便讀懂了魯迅先生在小說(shuō)中所要表達的情感。
《狂人日記》以日記形式記述了“我”在這個(gè)人吃人的社會(huì )中逐漸走向絕望。真實(shí)逼真的言語(yǔ)，沒(méi)有任何多余的修飾，用平白的語(yǔ)言向讀者展示一個(gè)沒(méi)有人性，人吃人的社會(huì )。在這個(gè)社會(huì )中，人心惶惶，大家都恐慌哪一天自己會(huì )成為餐桌上的佳肴；在這個(gè)社會(huì )中，人們思想麻木，盲目地隨波逐流，不分是非黑白，與黑暗同流合污，沒(méi)有人站出來(lái)拯救世人，哪怕是一句吶喊……
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然只是平凡普通的五句話(huà)。但這平凡與普通，卻又與眾不同，平凡得出奇，普通得入勝。
魯迅意識到了制度的可怕，人與人之間已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德，只是猜測，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此，魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊“救救孩子……”的絕望之音。
也許《狂人日記》真正令人感到震撼，驚悚的不是魯迅先生對“吃人”的洞察，甚至不是小說(shuō)結尾“救救孩子”的'吶喊，而是狂人無(wú)比震驚的“我也吃過(guò)人”的發(fā)現，那是一種關(guān)于自身罪過(guò)的覺(jué)醒。
魯迅用文字去喚醒當時(shí)昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說(shuō)值得我們去回味，更值得我們去深思。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇27
小時(shí)候讀過(guò)魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》，是上初二時(shí)學(xué)的，而且老師把它當作重點(diǎn)課文來(lái)講解，很是重視，但礙于當時(shí)自己的理解能力和感受力有限，對這篇小說(shuō)還是不太懂，有很多地方自己都有疑問(wèn)，但唯一明白的是這篇小說(shuō)無(wú)不透著(zhù)陰沉的冷灰色調子，從當時(shí)語(yǔ)文老師講課時(shí)沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關(guān)于我們整個(gè)民族的悲哀史。
然而，今天，當我在圖書(shū)館那一排一排的書(shū)架中踱步時(shí)，不知怎地，我在擺放著(zhù)魯迅作品的書(shū)架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書(shū)架上抽出《魯迅經(jīng)典作品選》這本書(shū)，這本書(shū)收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開(kāi)書(shū)，第一篇就是《狂人日記》，我對它既熟悉又陌生，帶著(zhù)經(jīng)典重溫的感情也帶著(zhù)向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫(xiě)在當下。
小說(shuō)《狂人日記》中經(jīng)典名句“我番開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都是寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的故事梗概吧：“我”有一名舊同學(xué)名叫昆仲，聽(tīng)人說(shuō)他日前得了一大病，剛好我又適逢回鄉探親，于是順道拜訪(fǎng)這位故友，來(lái)到他家發(fā)現他不在，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補，他哥哥把他生病時(shí)寫(xiě)的日記拿給我看，說(shuō)是想給我展示他弟弟當時(shí)病得有多嚴重，而這日記的內容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉里人包括他的哥哥視為異端，覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，于是整天把他當雞鴨一樣困在房里，并且懷疑他哥哥跟鄉里人正在密謀要吃他，他怕得要死，于是他去勸說(shuō)他的親哥哥不要吃他，并說(shuō)你今天和鄉里人吃了我，保不定明天鄉里人也會(huì )把你吃了，因為在一群吃人的人中遲早也會(huì )互相吃盡，但是他的哥哥沒(méi)有理會(huì )他，又叫他不要胡思亂想，盡管安心養病罷了，但他還是不相信他的哥哥，還把哥哥為他請來(lái)的醫生當作是劊子手，總之他整天都不是懷疑這個(gè)就懷疑那個(gè)，他還懷疑妹妹的死也與他的哥哥有關(guān)，妹妹也被哥哥煮了吃了，妹妹那時(shí)可才八歲呀，哥哥何以這樣的滅絕人性呀，他越想越痛苦，覺(jué)得這個(gè)世界是吃人的社會(huì )，幾千年以來(lái)都是這樣，他想想他自己血液里也流敞著(zhù)幾千年的吃人文化心里更無(wú)奈，更絕望了。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，直得探討。
要理解《狂人日記》，首先要弄清作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖。我們都知道魯迅生活在舊中國，大至是清末民初時(shí)期，在魯迅的另一篇小說(shuō)《藥》中把這個(gè)時(shí)期形容為黎明前的黑夜，是最最黑暗的'，封建主義，帝國主義，官僚主義相互勾結，殘酷地壓迫著(zhù)人民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來(lái)禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺(jué)識穿人民一直頂禮膜拜的古久先生(古久先生代表封建禮教思想)的真相，使他萌生了用文學(xué)小說(shuō)這種形式揭示丑陋的封建主義的想法，于是《狂人日記》就在這樣的時(shí)代背景之下產(chǎn)生，它的存在意義就是要批判封建主義對人性的扭曲和殘害。
小說(shuō)的主體部分是昆仲發(fā)瘋時(shí)所寫(xiě)的日記，日記的內容真的是讓讀者觸目驚心，為我們展示的是一個(gè)吃人的社會(huì )，我本人覺(jué)得這個(gè)吃人表現在兩方面：第一，誰(shuí)要是踹了古久先生的陳年流水本子，誰(shuí)就要被吃。日記中說(shuō)到因為昆仲在多年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，成了鄉里人的異端，打擊的對象，因為在鄉里人心中古久先生一直是他們的崇拜對象，古久先生代表的是封建時(shí)代的三綱五常，仁義道德，豈容你亂用腳踹，出于對封建禮教的維護，于是鄉里人包括昆仲的親哥哥都對昆仲實(shí)施滅絕人性的精神折磨，這反映了封建衛道士對具有自我意識的時(shí)代先鋒的恐懼，由恐懼變?yōu)樵骱�，由憎恨變�(yōu)閳髲�。第二，這種吃人還表現在對下一代灌輸封建思想，比如，在小說(shuō)寫(xiě)到當昆仲在街上走時(shí)，發(fā)現前面一伙小孩子也在議論我，眼色也同趙貴一樣，臉色鐵青，我想我同小孩子有什么仇，他們也這樣，當我踹古久先生的陳年流水本子時(shí)，他們還沒(méi)出世呀，何以今天也睜著(zhù)怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我，這真教我怕，教我納罕而且傷心，我明白了，這是他們娘老子教的�？梢�(jiàn)封建思想像病毒一樣不但橫向漫延，還在縱向漫延著(zhù)，我們的下一代，我們的未來(lái)正在遭受封建思想的毒害，嗚呼悲哉！所以在日記的最后，昆仲發(fā)出了求求孩子的呼聲。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》的人物設置，我主要講講昆仲這一角色。日記是他寫(xiě)的，表面上看好像真的是出自一個(gè)患有嚴重強迫癥病人的手里，但是這已經(jīng)不再重要了，魯迅目的是想用昆仲這種瘋狂狀態(tài)為我們讀者呈現這個(gè)更瘋狂的社會(huì )，昆仲這一角色代表的是具有自我意識的時(shí)代先鋒，因為他不相信古久先生的陳年流水簿子，所以他把它踹了，他只相信真理。他是一個(gè)斗士，勇敢地挑戰封建衛道士，如他大聲的瞧笑何醫生，質(zhì)問(wèn)他的哥哥何以滅絕人性地吃自已的親兄弟，并且指出，他們吃我，也會(huì )吃你，一伙里面，也會(huì )自吃，但是只要轉一步，只要立刻改了，也就人人太平。魯迅在小說(shuō)中不但用昆仲這把手術(shù)刀解剖了這個(gè)荒謬社會(huì )，還把昆仲自身這把手術(shù)刀也作了一番解剖，小說(shuō)中說(shuō)昆仲最終明白自己的血液里也流敞著(zhù)幾千年來(lái)所積累下來(lái)的吃人文化，不禁暗然神傷，這反映了封建禮教思想的無(wú)孔不入，真是恐怖，但從另一方面看，即使我們有不好的傳統，但這是可以改的，昆仲就是一個(gè)典范，這也暗示了我們的民族是有得救的，我們也從這里看到了一絲希望。
最后說(shuō)說(shuō)魯迅先生吧，魯迅是我國20世紀最偉大的作家和思想家，他開(kāi)創(chuàng )了中國的白話(huà)文學(xué)，《狂人日記》就是中國的第一篇白話(huà)文小說(shuō)，他熱愛(ài)自己的祖國家鄉，但當時(shí)祖國積貧積弱，列強橫行霸道，大江南北無(wú)不處于衰鴻遍野的竟地，更重要的是國民精神的劣根性和奴隸性深深地刺痛魯迅的心，因此魯迅棄醫從文，想用文學(xué)醫治國民，他的作品就是要批判國民精神的劣根性和奴隸性，《狂人日記》，《藥》，《啊q》等是當中的名篇，不知有多少青年讀了魯迅的作品而覺(jué)悟而發(fā)奮圖強。
如今，我作為中國新一代的年青人，一定要時(shí)刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長(cháng)，使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì )主義接班人，一同來(lái)建設我們偉大的祖國。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇28
從開(kāi)頭的文言介紹就從狂人哥哥的角度確定了狂人是個(gè)病人，魯迅和狂人不是一個(gè)人，而是狂人寫(xiě)了日記，魯迅探望時(shí)有狂人的哥哥把日記給轉交給了魯迅，魯迅對日記進(jìn)行了編輯。
里面涉及了狂人與周?chē)说膶α⒑涂袢伺c人吃人歷史的對立，反映了狂人正確的立場(chǎng)和不切實(shí)際的判斷。
狂人對周?chē)说臄骋晳撌撬麑艁?lái)時(shí)常吃人的印象，和踹了古家的鋪子聯(lián)系起來(lái)了，恐怖疑心的作用，導致了他的行為向心安理德靠攏。也許把自己引入一種正確且勇敢的境界，就能擺脫恐怖和疑心的困擾。有一些對周?chē)说拿枋�，應該是狂人自己的心理狀態(tài)。
練習題中說(shuō)，狂人形象是早期覺(jué)醒者之一，反對吃人歷史與救救孩子是覺(jué)醒的部分，與人接觸的過(guò)程中很多都是帶著(zhù)正確的立場(chǎng)進(jìn)行了錯誤的.判斷。這可能就是和魯迅堅持的啟蒙主義思想有直接關(guān)系了。啟蒙教育對表達的幫助和判斷力的幫助，判斷力對思維的優(yōu)化作用起著(zhù)重要的作用。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇29
魯迅,我國著(zhù)名的愛(ài)國作家，一生創(chuàng )作大量的愛(ài)國詩(shī)篇和小說(shuō)。但對我印象最深的還屬《狂人日記》。
小說(shuō)以日記的形式，描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)令人膽戰心驚的故事�！犊袢巳沼洝芬缘谝蝗朔Q(chēng)的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。醫生給他看病，讓他“靜養”，他便認為是讓他養肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過(guò)“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起妹子的死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。從這個(gè)“狂人”的日記中，我們可以看出他的心中每天都是驚險的一天，每天都有人惦記著(zhù)要“吃”自己，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情而黑暗恐怖的社會(huì )，小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人“吃“人，反應當時(shí)的殘酷與黑暗，老百姓就像那要被吃的'人一樣，毫無(wú)反抗之力，而那時(shí)的政府就像是“吃”人者一樣。生活在這種環(huán)境之中的老百姓不是被折磨就是站起來(lái)反抗，可是中國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用他的愛(ài)國作品來(lái)喚醒中國人的心，使中華人民站起來(lái)，奮起發(fā)抗！
當時(shí)的社會(huì )非�；璋�，而現在的我們雖然豐衣足食，過(guò)得幸福安康。卻不能完望了過(guò)去的黑暗歷史！所以，我們要勤奮學(xué)習。將來(lái)成為祖國的棟梁之材！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇30
魯迅不用很亮很清之類(lèi)的單一視覺(jué)的文字，而用“很好”這樣綜合意識來(lái)把握月光。接下來(lái)，“我”出場(chǎng)了，但對于讀者來(lái)說(shuō)，“我”無(wú)形無(wú)狀，更不用說(shuō)是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實(shí)質(zhì)上，“我”即“我”的意識在繼續牽著(zhù)讀者走：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”是對“很好的月光”這種感覺(jué)的意識重認；“今天見(jiàn)了，精神分外爽快”這一句，是意識再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心”，這是意識重認后新意識的出現；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現的意識開(kāi)始把新的客觀(guān)對象納入意識范圍注意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀(guān)描述，而是意識對于這一事實(shí)的一種把握�！拔遗碌糜欣��！边@一句，意識走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說(shuō)，都不難得出意識流動(dòng)的軌跡。因此，從這一視角看，《狂》是一部展示意識過(guò)程的一部小說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)，《狂》是一部意識性小說(shuō)。
在小說(shuō)的結尾，有這樣的一句話(huà)：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見(jiàn)真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著(zhù)“我”并非具體存在的人而是一種藝術(shù)設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個(gè)人又不會(huì )是真實(shí)的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術(shù)家不會(huì )像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個(gè)病患者的征狀。在《狂人日記》中，假如從一個(gè)“迫害狂”患者的角度來(lái)看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特征規定是極少的，“我”無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有病因解釋?zhuān)瑳](méi)有病史說(shuō)明，所生活的環(huán)境和時(shí)代也有極寬的范圍。而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類(lèi)患者的共同特征。這說(shuō)明，“我”作為一個(gè)具體存在并不重要，魯迅對于狂人的選擇并不在于這個(gè)狂人是誰(shuí)，而是因為選擇狂人符合于魯迅的藝術(shù)設置和藝術(shù)表述，假如小說(shuō)中的“我”是一個(gè)一般的人，那么魯迅就無(wú)法在其身上表述“多疑”的這一意識。從小說(shuō)的實(shí)際情況來(lái)看，“我”這一狂人所表現出來(lái)的病狀是“迫害狂”一類(lèi)的共同特征。實(shí)際上，“我”只是一個(gè)承載物。一方面，“我”承載著(zhù)狂人所共有的病狀，以達到小說(shuō)所要求的藝術(shù)真實(shí)的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創(chuàng )作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點(diǎn)和發(fā)展規律，融入自己的東西。由于藝術(shù)選擇加上藝術(shù)家的藝術(shù)表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實(shí)地描述了“迫害狂”的征狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說(shuō)并不是要表現“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實(shí)是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著(zhù)的“多疑”特征，它暗合著(zhù)魯迅“多疑”意識的內核表述。所以魯迅選擇了狂人來(lái)承載“多疑”這一意識，作者著(zhù)重要表現的不是這個(gè)人，而是這個(gè)“我”所承載的意識“多疑”。
魯迅同樣也體現在其文本創(chuàng )作之中。魯迅曾一再強調作品中的自我意識：“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有�！薄八鶎�(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的.意思為止�！睆膶挿阂庹J上說(shuō)，所有作家的作品都肯定包含著(zhù)作家的精神意識世界的表述，但由于作家的藝術(shù)思維不同，其在具體的作品表現也不同。有時(shí)候，作品的客觀(guān)內容與作家表述的精神意識相互分離，有時(shí)候，作品的客觀(guān)內容與作家表述的精神意識融一。前者如《祝�！�，透過(guò)《祝�！肺谋镜目陀^(guān)內容，可以把握到魯迅對于“祥林嫂”這類(lèi)人物的“哀其不幸，怒其不爭”的情感，作者客觀(guān)上描寫(xiě)某一人物某一事實(shí)，同時(shí)又把某種意識融入其中。舉個(gè)例子說(shuō)，《狂人日記》中“從來(lái)如此，便對么？”的詰問(wèn)，可以是狂人的、也完全是魯迅先生的詰問(wèn)。對于魯迅與《狂人日記》的關(guān)系，已逐漸引起研究者的注意：“魯迅的幾乎所有的心理特征和表現，都能在《狂人日記》中一窺端倪�！薄啊犊袢巳沼洝分�，那種‘迫害狂’式的病態(tài)心理，本身就是他（魯迅）切身體驗的‘變形記’�！薄耙虼�，‘狂人’實(shí)際上不僅僅是一個(gè)反封建的革命民主主義者，而且是一個(gè)文化先覺(jué)者形象，是魯迅反抗精神的形象外化�！眮諒T┛捶ǘ際侵鋅系模但沒(méi)有注意狂人形象與魯迅的差別。多疑”這一意識的活動(dòng)特征首先是歸屬于患“迫害狂”的狂人屬性，這些屬性是不能套在魯迅身上的，而狂人這一藝術(shù)設置及如何設置、對于“多疑”的表述，則是按著(zhù)魯迅心靈對于“多疑”的解讀和描述實(shí)現的，同時(shí)對于“多疑”的解讀和描述，自然受著(zhù)魯迅“多疑”的主體支配。因此，從《狂人日記》去把握魯迅的“多疑”成為可能，并具有重要意義，但要從中把握魯迅的“多疑”的本質(zhì)及個(gè)性色彩，必須進(jìn)入作品，并以一定的方法對狂人的多疑與魯迅的“多疑”加以分離。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇31
最近幾天，我讀了魯迅寫(xiě)的小說(shuō)《狂人日記》，這讓我深深體會(huì )到當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
這部小說(shuō)主要講述在舊社會(huì )，魯迅來(lái)到了他大哥的家鄉。然而，那里的人很奇怪。當魯迅獨自走在路上的時(shí)候，路上的人都臉色鐵青，談?wù)撝?zhù)他，好像害怕他，好像又想傷害他。當我讀到一個(gè)女人在街上打她的兒子時(shí)，她打了他，說(shuō):“老子！我要咬你的口才�！笨吹竭@，我不禁嚇了一跳�；⒍静怀匀魏问澄�！再說(shuō)，這個(gè)有血有肉的活著(zhù)的女人怎么會(huì )這么殘忍？然而，更可怕的`事情還在前面。那天，一個(gè)男人來(lái)告訴大哥，村子里有個(gè)大壞蛋死了，村子里有幾個(gè)人挖出他的心和肝吃了，說(shuō)這可以增強勇氣。直到最后，魯迅才終于明白，他的大哥和那些人在一起是為了吃魯迅。直到那時(shí)，我才知道我姐姐五歲時(shí)就去世了，因為她被我大哥吃掉了。直到那時(shí)，我才知道這是一個(gè)人們吃人的地方。
我認為:舊社會(huì )實(shí)在太黑暗和可怕了。那些人如此殘忍，以至于他們忍心傷害他們所愛(ài)的人，因為他們相信吃別人的東西可以彌補他們所擁有的東西。��！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì )太黑暗了。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇32
《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一篇“真正”的白話(huà)小說(shuō)。
魯迅運用了日記形式，淋漓盡致地展現了“狂人”的內心想法�！翱袢恕焙ε滤腥说难酃�，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他，醫生給他看病，讓他靜養，他便讓為是養肥可以多吃肉，他記得大哥曾對他講過(guò)易子而食，寢皮食肉之事，然后想起妹子死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了？，狂人越反抗吃人，大家就認為他是瘋子，當他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也痊愈了，去當了官……
我最喜歡書(shū)中的這句話(huà)：“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！我明白了，封建禮教是吃人的，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話(huà)，無(wú)疑是魯迅對封建道德的定義。
書(shū)中說(shuō)道：“就連小孩子，也惡狠狠地看著(zhù)我”�！俺匀恕钡娜嗽诜饨ǘY教的侵害中，心理扭曲，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中。
“狂人”作為封建家庭中的一員，即使他覺(jué)醒了，也成了受害者，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟，未必無(wú)意之中，“吃了人”。
歷史漫漫長(cháng)河之中，中國社會(huì )延續了幾千年的“吃人”傳統，我們每一個(gè)人都是“吃人”中的一環(huán)，或是“吃人者”又或是“被吃者�！�
沒(méi)有“吃過(guò)人”的孩子，或都還有？救救孩子�！蔽蚁�，這是“狂人”對世界的吶喊，不讓孩子“被吃”，不讓孩子成為“吃人”的人。
誠然，當今社會(huì )，固然已不存在“狂人”，但在某些人身上隱約可見(jiàn)“狂人”的影子。這些影子時(shí)而演變成我們背上越來(lái)越重的壓力，時(shí)而變成旁人犀利的目光，間或一雙不停絆倒你的腳，一副心里緊緊的枷索。但是，只要我們有心、有愛(ài)、有朋友、有家人、有陽(yáng)光。
在努力趕往目的'地的途中，很少有人很停下腳步，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦，支配自己所擁有的一切。但是，人最終還是會(huì )以情感為重，理智過(guò)多就只利下偏執，你的理智會(huì )把你變成一個(gè)狂人，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人。
初讀魯迅先生的《狂人日記》時(shí)，覺(jué)得文中的狂人是一個(gè)精神病，一個(gè)有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》，發(fā)現狂人不狂，而是理智過(guò)頭之人。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇33
“救救孩子......”無(wú)論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我帶來(lái)一陣又一陣戰栗，細品后從靈魂深處透出無(wú)盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著(zhù)一個(gè)有被害妄想癥的精神病人故事展開(kāi)，以日記體和獨白的形式記錄了他犯病期間的所見(jiàn)所思。文章開(kāi)篇便為讀者描繪出了一個(gè)敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個(gè)世界都在無(wú)盡的黑夜中，“今夜全無(wú)月光，我知道不妙”；“早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，有怕我看見(jiàn)。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！�......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰(shuí)都像要把他吃掉，因此時(shí)常感到絕望，又無(wú)畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫(xiě)，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個(gè)精神病人。
文章第一節就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認定的這個(gè)“吃人”的世界，其實(shí)是在批判封建禮教制度的`毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了社會(huì )大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個(gè)很重要的角色——大哥�！按蟾纭钡拇嬖谑羌易逯贫鹊南笳�，背后隱藏的正是整個(gè)封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀(guān)念已然決定了他必須按照社會(huì )傳統的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個(gè)守夜人，隨時(shí)準備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必無(wú)意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達尾聲，這是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期，然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個(gè)層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？ 不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過(guò)去式和完成時(shí)�！缎颉分袑�(xiě)道：“......然已早愈，赴某地候補矣�！币苍S，他真的是一個(gè)狂人，至少曾經(jīng)是。這個(gè)“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿(mǎn)和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點(diǎn)的改變。但后來(lái)呢？已早愈！
也許醒著(zhù)太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇34
印象里“看”過(guò)《狂人日記》，那已經(jīng)記不清是什么時(shí)候的事情了，但當時(shí)那種完全不知所云的感覺(jué)卻一點(diǎn)沒(méi)忘，心想魯迅寫(xiě)得是什么玩意兒，小說(shuō)沒(méi)小說(shuō)的樣子，散文又不是散文，啰啰嗦嗦一大堆，什么意思！
那時(shí)看《狂人日記》就像看代碼，字母符號都認得，但完全不懂，一點(diǎn)都不懂，因此心里就憤憤不平，怪魯迅有那么大名聲，卻寫(xiě)這么一種常人看不懂的文章。
不知道是年歲到了，還是緣分到了，這一年看了余秋雨又看了余華，他們最好的談創(chuàng )作的書(shū)都不約而同地提到魯迅，那一瞬間，好像一個(gè)聾子忽然聽(tīng)到腦袋里轟地一聲巨響，多年鐵板一塊的愚鈍開(kāi)了一條縫隙，我窺見(jiàn)了魯迅的偉大。
再讀《狂人日記》，忽然就明白了他哪里寫(xiě)的一個(gè)瘋子，分明寫(xiě)的'是鐵屋子里唯一一個(gè)清醒的人！
我得出這樣一個(gè)感覺(jué)后，一不小心看到魯迅寫(xiě)的序，驚覺(jué)原來(lái)鐵屋子就是他寫(xiě)作的初衷！
彼時(shí)，魯迅還在S會(huì )館里抄古碑，老朋友金心異邀請他做點(diǎn)文章，他們正在辦《新青年》，但魯迅心灰意懶，按照他自己的言語(yǔ)就是“再沒(méi)有青年時(shí)候慷慨激昂的意思”，于是打了一個(gè)后來(lái)極為著(zhù)名的比喻，他說(shuō)，
“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望”
哪怕是深感寂寞和悲哀的魯迅，也不敢抹殺希望的存在，于是便答應了朋友的請求，這便有了《狂人日記》。
偉大的作品不受時(shí)代的局限，所以哪怕早不是魯迅所深處的情景，但鐵屋子卻仍舊存在，只是換了一種樣式，房地產(chǎn)是一座鐵屋子，疫苗是一座鐵屋子，食品安全是一座鐵屋子，滴滴是另一種鐵屋子，清醒的人不是沒(méi)有，可這鐵屋子太牢固，大家攻不破，漸漸地也都心灰意懶，不了了之，待到過(guò)幾年再發(fā)生相似的事情，再哄鬧一陣子，時(shí)局如此。
而更多的人還是愿意息事寧人，對于不肯罷休的人他們投射的目光，仿佛是他一個(gè)異類(lèi)，好心一點(diǎn)的會(huì )勸服他別像狗一樣嚷嚷，但大部分人便像對瘋狗一樣敬而遠之。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇35
狂人“然已早愈，赴某地候補矣�！笔呛畏N愈？我們可以看到的是他似乎的確是重新融入這個(gè)“吃人的世界”了。但重新融合，真的是就像有些評論家說(shuō)的那樣，因為知道自己是四千年來(lái)吃人的社會(huì )的一員，而自己也未必沒(méi)有吃過(guò)人，開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)，知道自己與所有人都一樣同流合污因而投入這個(gè)社會(huì )了嗎？還有人結合魯迅先生自身的經(jīng)歷說(shuō)魯迅先生是對中國社會(huì )失了望，同狂人放棄“不吃人”的希望一樣棄了文，不再相信希望。但不再相信是一回事，漠然也大概可以理解，可是從此調轉槍頭，加入曾經(jīng)厭惡的隊列這種事情并不能使人理解。這種痛苦難道不是翻倍的嗎？
常人世界何以產(chǎn)生瘋狂？為什么要從絕望走向妥協(xié)？即使是要結合魯迅先生自己的經(jīng)歷來(lái)發(fā)議論，魯迅先生有反過(guò)來(lái)融入這個(gè)禮教的社會(huì )么？有重新為這個(gè)封建禮教社會(huì )拋頭顱灑熱血去維護它么？沒(méi)有。所以這個(gè)“早愈”，我認為不是他從黑暗中醒了過(guò)來(lái)而后又再次睡去，與這個(gè)社會(huì )重新合流。這個(gè)“早愈”，應該是清醒地意識到自己的無(wú)能為力，但是反抗力量不夠，暫時(shí)壓下自己的思想，與這個(gè)社會(huì )言和的。言和不是妥協(xié)，也不是理解接受，只是對自身所處位置的一個(gè)更清醒的認識。因為狂人的思想不會(huì )從自己的腦海中死去！試想一個(gè)念頭在自己的腦海里如此根深蒂固，甚至引起旁人的不適以致將其定位為“狂人”、異己，是多么強大的一股精神力量�。m然很大程度上其他人將狂人定位為異己也許是因為他的思想威脅到了常人世界的秩序）但既然曾經(jīng)那么真切地痛苦過(guò)，言和的方式也就不可能是臣服。
這么說(shuō)來(lái)狂人就算是一個(gè)先覺(jué)者。他不是覺(jué)醒后又“死去”的未完成的人。魯迅先生的.進(jìn)化論思想，從某種程度上可以理解為，這一代的人因為受封建思想的影響太重，所以把希望寄托給下一代，所以狂人說(shuō)“救救孩子”。但下一代又是被這一代撫養長(cháng)大的，這種使我“成為吃人的人的兄弟”，以及使小孩子“睜著(zhù)怪眼睛”的怪圈，似乎進(jìn)化論并不適用�？袢耸遣皇亲约阂惨庾R到了這一點(diǎn)呢？其實(shí)他也是在動(dòng)搖，雖然存著(zhù)一絲希望，但這希望大概是“絕望之為虛妄，正與希望相同”的這種希望。按下這種心情進(jìn)入生存困境的狂人心情大概是非常悲壯的吧�！霸缬钡乃�，在絕望之下，或許是心灰的封存自己，或許是如伊藤虎丸所說(shuō)，成為生存于日常世界里的啟蒙者。
也許有一天希望再次出現的時(shí)候，狂人會(huì )成為堅定的支持者。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇36
我高度贊揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有著(zhù)密切的關(guān)系。我啟蒙時(shí)期讀的書(shū)都是魯迅的，當然環(huán)境因素仍然是一個(gè)很大的因素。
可是我當時(shí)都是帶著(zhù)魯迅的書(shū)去吃飯的，吃飯的時(shí)候，還是不看書(shū)好。我現在已經(jīng)失去了當初的那一份快樂(lè )，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉過(guò)身來(lái)責備魯迅寫(xiě)的作品?當然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話(huà)小說(shuō)，在中國文學(xué)史上占有非常重要的地位。我看過(guò)很多很多次了。在這個(gè)時(shí)候的我，真的很難說(shuō)出自己的感受。
狂人真的狂嗎?當然沒(méi)有，但他不狂嗎?不狂的話(huà)又怎么說(shuō)這些話(huà)?事實(shí)上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個(gè)狂人的角色�？袢耸乔逍训�，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開(kāi)始的暗室理論，到后來(lái)難以抑制的吶喊。
魯迅走了很長(cháng)的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發(fā)展中。當然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。其實(shí)，狂人形象產(chǎn)生的`根源在于一種文化的內在升華，同時(shí)，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。
我們不需要詳細討論在那種情況下，一個(gè)狂人是什么樣子的，也許我們可以把它應用到現實(shí)中。如果一個(gè)人的思想落后于或超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是痛苦的。當然，痛苦是一方面的，另一方面會(huì )被時(shí)代當成狂人，但是，時(shí)間會(huì )證明一切。
魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時(shí)吃人的社會(huì )現實(shí)。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章的色彩過(guò)于晦暗，但這晦暗中分明灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂!"吃人!"真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過(guò)是在社會(huì )現實(shí)的無(wú)情壓迫和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)地泯滅�；蛟S在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著(zhù)窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰(shuí)不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個(gè)民族。"食人"的民族，何時(shí)能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著(zhù)憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動(dòng)著(zhù)，熠熠發(fā)光!
讀《狂人日記》，我深切體會(huì )到先生內心的痛苦。一方面他無(wú)力杯葛政府帶來(lái)的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結尾時(shí)，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇37
《狂人日記》是魯迅的第一篇小說(shuō)，雖說(shuō)號稱(chēng)，其實(shí)文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經(jīng)新了：日記體。這樣的寫(xiě)法是前所未有的。日記究竟源于哪個(gè)年代，我沒(méi)有鉆研過(guò)，魯迅從哪里學(xué)來(lái)，也是個(gè)謎，但他確實(shí)是接受了新的東西的影響了。至于小說(shuō)還能這樣寫(xiě)，是個(gè)值得探究的問(wèn)題。
然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長(cháng)話(huà)長(cháng)說(shuō)，段話(huà)短說(shuō)，《狂人日記》中有三則都只有幾句話(huà)，長(cháng)的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節上看，這篇小說(shuō)并不引人入勝，反復的都在說(shuō)生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說(shuō)的弊端。這種從不同角度反復寫(xiě)的方法，對小說(shuō)可能不太好，對散文，尤其是說(shuō)理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實(shí)性和正確性。
主題上，魯迅表達的內容就是“人吃人”。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不是魯迅能解決的，恐怕在人類(lèi)以后很長(cháng)時(shí)間都不能解決。那么，是不是自古以來(lái)都有人吃人的情況發(fā)生?答案是肯定的，至于我為什么這么肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。當然，這是人類(lèi)歷史發(fā)展中必然存在的問(wèn)題，或許在今后一百年左右可以實(shí)現人不再吃人，也或許出于人的惡的本性，永遠都沒(méi)法解決。而對于當時(shí)那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì )，這種社會(huì )剝削現象卻越演越烈，以至于百姓已經(jīng)生活在水深火熱中，國家也處于累卵之際，因此，魯迅的揭露是必須的、時(shí)不我待的。后來(lái)的歷史證明，魯迅是對的，因為除了魯迅，很多人也已經(jīng)覺(jué)醒，并投身于革命，誓要打破舊世界，建立新世界，最后在偉大的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，建立了新中國。這樣勇敢的吶喊，還不夠偉大嗎?
歷史上很多時(shí)代都需要這樣的吶喊，要是沒(méi)有，悲劇會(huì )一代接著(zhù)一代上演。封建社會(huì )的三千年，總的是沒(méi)有改變本質(zhì)的，所以魯迅說(shuō)“我明白了。這是他們娘老子教的!”
歷史上也確實(shí)有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》里有易子而食的典故，講更古老時(shí)代的《封神演義》里明明也寫(xiě)了吃人肉餅的`事，春秋那個(gè)叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說(shuō)不出的難受。
在這小說(shuō)里，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動(dòng)物，能吃到一部分，也會(huì )跟著(zhù)成為幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無(wú)意之中，吃過(guò)了幾片人肉，還吃了四千年了。
最后，他還是大聲疾呼：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇38
我最近讀了《狂人日記》這本書(shū)，令我思潮起伏。
《狂人日記》表達了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過(guò)狂人的自我反省，把封建綱常名教"吃人"的含義引向了深廣，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的"中國人"，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的.最深層次的揭露和批判。
我從中讀出了，魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì )、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇39
《狂人日記》這本出書(shū)版于中國商業(yè)出版社出版，是魯迅的作品，他的代表作有《故鄉》、《狂人日記》、《朝花夕拾》等。
《狂人日記》中主人公是“狂人”，從“狂人”的形象中看到了一個(gè)吃人的社會(huì )，一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì )。在這個(gè)社會(huì )中，所有的人都想著(zhù)如何去吃別人，就連自已的親人都不放過(guò)。比如文章中的主人公大哥，他的`妹妹就讓他給吃了；而且父母生病，還要把自已腿上的肉割掉，用饅頭蘸血舐。那里的人每天都過(guò)的很驚險，總會(huì )有人惦記著(zhù)要吃掉你，黑暗恐怖的讓人害怕。最后，魯迅先先還感嘆地說(shuō)道：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結尾說(shuō)了一個(gè)含義超深的句子，以此來(lái)點(diǎn)醒國人反抗當時(shí)黑暗社會(huì )的意識。
由此可見(jiàn)，魯迅先生對舊社會(huì )深?lèi)和唇^，以筆代刀，得到的百姓的愛(ài)戴，魯迅先生的愛(ài)國情懷值得我們學(xué)習！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇40
一個(gè)滿(mǎn)臉憂(yōu)傷的人伸頭望著(zhù)月亮，耳邊傳來(lái)趙貴翁家的狗叫聲。一個(gè)面黃肌瘦的人在街道上游走，每一個(gè)人都青臉獠牙地獰笑著(zhù)。衣衫襤褸的人翻開(kāi)古書(shū)，卻只看到“吃人”二字。一個(gè)狂人，不停地問(wèn)著(zhù)朋友：“從來(lái)如此，便對么？”
看書(shū)的過(guò)程中，我注意到了這句話(huà)——“從來(lái)如此，便對么？”這句話(huà)就是在諷刺循規蹈矩，我認為循規蹈矩沒(méi)有什么大問(wèn)題，而一味地墨守成規，不思進(jìn)取，沒(méi)有上進(jìn)心。那么整個(gè)人就不會(huì )上進(jìn)，整個(gè)團體就止步不前，整個(gè)社會(huì )甚至會(huì )退步。人類(lèi)的社會(huì )是靠一個(gè)個(gè)夢(mèng)想搭建起來(lái)的，而如果沒(méi)有靈魂，沒(méi)有夢(mèng)想，只會(huì )循規蹈矩，那么人人都會(huì )成為行尸走肉。而有靈魂，有夢(mèng)想，有上進(jìn)心的`人，就會(huì )被視為狂人，從而無(wú)法在社會(huì )中生存。
我們不應該去迎合世俗，要有自己的觀(guān)點(diǎn)，自己的理智，不去隨波逐流。過(guò)和別人重復的人生的人是可悲的。要有敢教日月?lián)Q新天的為偉大夢(mèng)想和追求，這樣才不負韶華，不負青春。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇41
魯迅的《狂人日記》從一個(gè)“狂人”的角度，以日記的形式寫(xiě)出了吃人的封建制度。
文章中的“我”是一個(gè)瘋子，瞎想，亂想，將毫無(wú)關(guān)系的事情聯(lián)系在一起，揭示了作者想表達的主旨——封建制度吃人。
“我”先將趙家的狗，趙貴翁及路人的眼光聯(lián)系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一針見(jiàn)血地揭開(kāi)了“吃人”者的本質(zhì)——獅子似的兇心，兔子的`怯弱，狐貍的狡猾，可是最后萬(wàn)般無(wú)奈下喊出了內心的聲音——救救孩子。
雖然封建，吃人，但是“我”并不放棄，要挽救孩子，這正是值得我們學(xué)習的，經(jīng)�？吹接腥艘蚰繕颂b遠，完成太困難而放棄，是啊，當自己身處低谷時(shí)，誰(shuí)不曾想過(guò)“放棄”二字!可是我們必須戰勝自己，堅持下去，只有堅持，才有希望。魯迅先生自己就是這樣的人，他身患重病，卻依然堅持工作，為的就是實(shí)現自己的目標，真正有所作為的人，一定是在逆境中戰勝自己的人。奧運冠軍鄧亞萍也很好為我們做出了詮釋?zhuān)噥喥荚诔跞雵谊爼r(shí)，因為個(gè)子不高被人歧視，不得不忍受周?chē)鷴亖?lái)的不屑與嘲諷的眼光，可是她沒(méi)有放棄，憑著(zhù)自己堅強的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦訓練，終于登上奧運冠軍的領(lǐng)獎臺，實(shí)現了自己的夢(mèng)想。
合上書(shū)本，我仿佛和魯迅先生一起從一片黑暗中找到了希望，堅持就能勝利。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇42
魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以魯迅的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)魯迅的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，魯迅拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著(zhù)屬于魯迅自己的藍天，魯迅就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而魯迅為了可以飛的`更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇43
初看《狂人日記》一文，我是以一個(gè)完全不知道其作者是魯迅的心態(tài)來(lái)讀的第一遍。第一遍讀完以后，只覺(jué)得這是一篇非常陰冷古怪的小說(shuō)，因為文章上下到處都能看見(jiàn)一個(gè)觸目驚心的詞：吃人。除這以外，我連它最基本的意思都沒(méi)搞懂。
于是，我細讀第二遍。第二遍讀完，又翻看了其中的一些注釋?zhuān)讲琶靼琢宋恼碌男┰S意思。這篇文章如題所言，是一個(gè)患有強迫癥臆想癥恐懼癥的狂人的日記，所以其中一些讓我毛骨悚然的`描寫(xiě)便解釋得通了。
在大致理解的前提下，我又查找了一些關(guān)于狂人日記的分析和簡(jiǎn)評，知道了魯迅寫(xiě)這篇文章的時(shí)代背景，也了解了這篇文章的主旨：揭露封建家族制度和禮教的弊害。帶著(zhù)這些信息，最后，我細讀了這篇文章第三遍。第三遍讀完，又生出了一些感觸與困惑，經(jīng)過(guò)自己的推敲和思考，也頗有心得。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇44
讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個(gè)年代，真可怕！
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人稱(chēng)敘述了“狂人”在回鄉看望朋友時(shí)，被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。
那個(gè)年代，真是可怕！竟有人吃人的事情出現�？蛇@人吃人的現象出現的原因是什么呢？我想，是因為當時(shí)半封建半殖民地的社會(huì )并不注重人民的思想發(fā)展，才導致這種非人性的現象出現。思想落后的，這無(wú)非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀；思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時(shí)時(shí)警覺(jué)，處處小心，唯恐斷送了性命，這種人一定也不是快樂(lè )的。
看看那個(gè)年代，再看看現在，你會(huì )發(fā)現我們的生活是多么幸福的��！
現在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會(huì )在出現了�；蛘咭膊挥脫谋怀�。我們現在的生活是多么幸福。例如：我在上學(xué)路上不用大人陪著(zhù)，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當做點(diǎn)心吃點(diǎn)；單獨一個(gè)人去旅行，也不用擔心由于吃人肉被別人取了性命，那種人是會(huì )受到法律的嚴懲的`。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學(xué)習，不要浪費了這幸福的時(shí)光。
我們要珍惜現在的幸福生活，努力學(xué)習，讓未來(lái)的生活更加幸福。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇45
狂人也來(lái)自吃人的“家族”，他同樣肩負著(zhù)歷史的因襲的重擔。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了，他敢于掙脫“從來(lái)如此”的傳統束縛，熱烈地向往著(zhù)容不得“吃人”的人存在的新時(shí)代。他真誠的自�。骸八那陙�(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年�！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當初雖然不知道，現在明白，難見(jiàn)真的人�！彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái)，通往光明的未來(lái)。
狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時(shí)代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續吃人的陰謀�！眳s還想“勸轉”他的放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個(gè)局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現了封建社會(huì )的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對“從來(lái)如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時(shí)，又是他喊出了“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的預言，并為此而尋求新的.道路。他反映著(zhù)經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始反叛。他是凝聚著(zhù)時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。
在歐洲，意大利偉大詩(shī)人但丁，以他著(zhù)名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。在中國，給中國人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由“中世紀跨進(jìn)了現代”，顯示了中國文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō)，簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”；也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō)，《狂人日記》使他覺(jué)得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái)，我們由中世紀跨進(jìn)了現代。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇46
本文最大的特色就是整篇文章分許多小章節。一個(gè)章節只有短短幾行，可是就是這么短短的幾行，將當時(shí)社會(huì )上人吃人的現象表現得淋漓盡致。
它的出世仿佛就如混沌天地間一束光芒，更像一臺放映機，它的筆鋒所向，直接指出了人心矛盾之所在。樸實(shí)的語(yǔ)言把我拉近書(shū)中的世界。一位飽含醫學(xué)底蘊的愛(ài)國人民為了喚醒麻木的國人，棄醫從文，在書(shū)桌前奮筆疾書(shū)�！皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”結尾的一句話(huà)帶給了我迷茫與困惑。于是我一遍遍地細讀著(zhù)，魯迅想要批判的不正是這吃人的社會(huì )，吃與被吃，仿佛是天經(jīng)地義。但是吃人的社會(huì )不會(huì )長(cháng)存，將來(lái)容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光發(fā)現這一現實(shí)問(wèn)題，因而通過(guò)作者的筆觸傳達給我們。我讀到了作者的目光深遠，以及他對未來(lái)的孩子懷抱著(zhù)的希冀。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著(zhù)我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現出當時(shí)社會(huì )的黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì )從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì )，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！
唯有文中的狂人是清醒的，他周?chē)娜硕际浅匀说娜�，甚至連狗也是�？袢似鋵�(shí)是一個(gè)敢于向傳統世俗社會(huì )挑戰的.清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì )的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教�？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無(wú)遺。短短的幾行字，將國民現狀暴露地一覽無(wú)遺。經(jīng)過(guò)歷史的更迭，飽受封建禮教的國民喪失了同情心與善良心，變得麻木愚昧。而這也是作者想要折射出的現狀。作者也是對未來(lái)懷有肯定，希望未來(lái)的孩子能在公平公正的世界里生活，新的民政制度能真正使中國充滿(mǎn)希望。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇47
這篇文章以第一人稱(chēng)主要寫(xiě)了一個(gè) 迫害狂 病中的日記：一個(gè)月光明媚的夜晚， 我 走在路上，看到所的人都對 我 不懷好意的笑。 我 很驚異的一路回家，無(wú)意間聽(tīng)到佃戶(hù)對哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃 我 。甚至哥哥派來(lái)給 我 看病的人也要吃 我 。 我 猜測他們不肯直接殺 我 ，要把 我 逼瘋，讓 我 自殺，然后吃了 我 。 我 懷疑自己小時(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里， 我 也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。 我 有四千年的食人肉史。
該文看上去是一個(gè)喪心病狂之人所寫(xiě)的日記，完全是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。我認為《狂人日記》借 狂人 之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì )。文章中的哥哥和其他妄想吃 我 的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而 我 則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著(zhù)有錢(qián)有勢，逼著(zhù)工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因為無(wú)從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來(lái)愈窮，富人愈來(lái)愈富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì )就這樣遭到了萬(wàn)人的.唾棄與咒罵。
魯迅先生對舊社會(huì )深?lèi)和唇^，便以筆做刀，帶動(dòng)了推翻舊社會(huì )的新潮流，得到了百姓的愛(ài)戴。魯迅先生的文章被譽(yù)為一把把插入敵人心臟的匕首�？梢�(jiàn)魯迅先生的文章對社會(huì )的影響深遠，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛(ài)國情懷值得我們學(xué)習！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇48
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng )作的第一部白話(huà)文小說(shuō)，也是現代中國文學(xué)的一篇杰出作品。
《狂人日記》一書(shū)共有四十小節，內容也很簡(jiǎn)單，就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記。
小說(shuō)以一個(gè)狂人的胡言亂語(yǔ)作為開(kāi)端，實(shí)在是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。像我們這些膚淺的小孩子確實(shí)難以理解其中之博大精深。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發(fā)覺(jué)其文筆比起與其同一時(shí)代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的，（當然這只是我個(gè)人的'薄見(jiàn)）而其成就卻高高在上。令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢？是他那空前絕后的思想和精神。在那個(gè)國人被踐踏、被鄙視的年代，人們并不需要類(lèi)似林語(yǔ)堂、周作人、郭沫若等作家的純文學(xué)性的優(yōu)美文字了。人們需要的是魯迅先生那樣一針見(jiàn)血、發(fā)人深省的思想和精神�！犊袢巳沼洝繁闶瞧渥罹哂绊懥Φ淖髌分��！俺匀恕斑@個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，令人們意識到封建主義“吃人“！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了、震撼了！
《狂人日記》以它表現的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確，《狂人日記》在近代中國文學(xué)史上是一座里程碑。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇49
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的`特別”。這表現在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫-害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)……
文章不是很長(cháng)很長(cháng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，所有人都想著(zhù)如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng )作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì )有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類(lèi)的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯κ澜绾腿松龀橄笏伎嫉目袢�，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相覷�！谑强袢撕粲跞祟�(lèi)和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì )，了解了那時(shí)的社會(huì )，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇50
從小學(xué)我就已經(jīng)開(kāi)始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長(cháng)，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無(wú)疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無(wú)法忘懷。
這部作品是魯迅先生當時(shí)根據一名因黑暗的社會(huì )壓迫導致患上精神病的舊社會(huì )老百姓所著(zhù)。民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個(gè)家的大哥�？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書(shū)的.時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食；有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當?食肉寢皮?�！背舜蟾绲脑�(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃；一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
憶昔日，看今朝。有的人可能會(huì )說(shuō)《狂人日記》描述的是民國時(shí)期的舊中國，對于現在而言已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂(lè )業(yè)。那么對于最近在社會(huì )上發(fā)生的現象，如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)現藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋?zhuān)蓯u的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒(méi)想到勒索老外1000多元，這下可讓外國人了解了我們的賴(lài)皮，令老外刮目相看��！而且，在這沒(méi)有戰爭的和平年代，不知有多少?lài)吮е?zhù)活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒(méi)有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀疾病“愛(ài)滋”······這些都警示著(zhù)我們道德的淪失。
最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出的絕望之音再次重申，“救救孩子?”。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇51
《狂人日記》是中國現代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國現代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨創(chuàng )性主要表現在大膽采用寫(xiě)實(shí)與象征相調和的'方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是<狂人日記>的突出特點(diǎn)。小說(shuō)充滿(mǎn)深切的哲理意味，使心理刻畫(huà)具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)�！犊袢巳沼洝凡捎萌沼涹w，各個(gè)章節互相區別又互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美無(wú)缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，《狂人日記》樹(shù)立了時(shí)代性和民族性相統一的楷模。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇52
魯迅是無(wú)人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人。1918年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現代白話(huà)小說(shuō)DD《狂人日記》。
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現他的文章很有特色，必須很認真地去看，一不留神就會(huì )看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的`男女老少要吃他，又覺(jué)得他大哥也要吃他，甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人�？粗�(zhù)看著(zhù)就像被它迷惑了似的，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。異常是文中最終一句話(huà)：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在此刻這樣完美的社會(huì )里，真的很珍惜此刻的生活，此刻的學(xué)校和朋友們。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇53
說(shuō)道狂人，在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，即一直以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過(guò)為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著(zhù)一種奇怪的心情開(kāi)始讀這篇文章。
文章并不長(cháng)，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。
文章講的是某村的一個(gè)人因為環(huán)境的原因，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔心身邊的人來(lái)吃他。結果，天天想，夜夜想，最后變成了神經(jīng)病，被村里的人嘲笑，被他哥關(guān)了起來(lái)
第一次看完這篇文章，我并沒(méi)有太多理解，也如那些村里人一樣嘲笑那狂人�？墒�，為什么狂人會(huì )這樣，書(shū)中明了，我前文也說(shuō)到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對狂人的影響尤為關(guān)鍵。
舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說(shuō)呢?比如說(shuō)所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭當作犧牲品就義前，都還會(huì )發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之吶喊;君主對自己有恩，而當他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說(shuō)到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來(lái)發(fā)展成那些亂臣賊子....這篇文章也說(shuō)到徐錫麟被凌遲最后他的心臟被掏出炒著(zhù)給人吃，你試想一下，如果你生在當時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
再說(shuō)說(shuō)當時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，國人麻木，正如文章寫(xiě)道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來(lái)看，有些爭議，但無(wú)可厚非的'是，孩子的眼神中沒(méi)有快樂(lè );沒(méi)有理想;沒(méi)有渴望;沒(méi)有那中天真無(wú)邪。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也同為當時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場(chǎng)轟烈的革命......也正是為此，當初魯迅走上棄醫從文的道路。
而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇54
今天我看魯迅寫(xiě)的《狂人日記》。它是我國第一篇用白話(huà)文寫(xiě)的文章。也是人民覺(jué)醒的開(kāi)始。
我看《狂人日記》時(shí)，真的覺(jué)得寫(xiě)此日記的`人確實(shí)是個(gè)不正常的狂人。因為文章中作者老寫(xiě)他那里的人不像人，還吃人，把他妹子的肉也吃了�？墒锹肺�，才知道剛才的想法過(guò)于天真，過(guò)于膚淺了。魯迅先生寫(xiě)《狂人日記》的目的不是要寫(xiě)的好玩，他是想借此狂文狂語(yǔ)表達他生活的時(shí)代分不清是日是夜，一片漆黑�！犊袢巳沼洝芳仁堑谝黄自�(huà)短篇小說(shuō)，也是現代文學(xué)的創(chuàng )作基礎。它蘊含的思想，是中國的現代史上以一個(gè)“瘋子”的筆觸，展露中國傳統禮教的罪惡。
這篇《狂人日記》滿(mǎn)是孤獨和悲涼的味道，更有狂人獨特的內心獨白。它寓意深刻，喚醒了那些以傳統禮教為理由的野蠻人。文章虛實(shí)相雜，讓人謎亂，但也讓人們感到這種“吃人”行為只有瘋人、狂人才能干的出來(lái)。所謂狂人就是自己，所謂瘋狂就是當時(shí)那個(gè)社會(huì )。不要再抱怨社會(huì )對自己不公了，先想一想自己對別人是否友好，是否誠心，是否是真心真意，以誠相待吧!
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇55
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，看的時(shí)候起還真擔心讀不懂，打開(kāi)電腦，我靜靜地讀了起來(lái)……。
文章不是特別長(cháng)，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從“狂人”的日記中，我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì )，一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì )。所有的人都想著(zhù)如何去吃別人，就連自己的親人都不放過(guò)，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的.腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。這不就跟當時(shí)的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來(lái)吃你！
主人公“狂人”到底是真狂還是假狂？狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統和世俗的反抗；狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說(shuō)出了當時(shí)的人們不敢說(shuō)或者是還沒(méi)有說(shuō)出的駭人聽(tīng)聞的話(huà)罷了。
最后，魯迅還感嘆地說(shuō)道：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結尾說(shuō)了一個(gè)含義超深的句子，以此來(lái)喚醒國人反抗當時(shí)黑暗社會(huì )的意識！
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇56
魯迅，是我國的大文豪。曾著(zhù)書(shū)、譯書(shū)無(wú)數。他關(guān)心下層勞動(dòng)人民；他那無(wú)數著(zhù)作像茉莉花香一樣，隨風(fēng)飄過(guò)，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話(huà)文——《狂人日記》，曾影響過(guò)無(wú)數學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會(huì )時(shí)，“我”覺(jué)得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，后來(lái)，“我”發(fā)現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個(gè)吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺(jué)得周?chē)娜硕枷氤宰约簳r(shí)，發(fā)現孩子也想吃人，也吃過(guò)人�！拔摇辈挥傻冒l(fā)出感嘆：“救救孩子！”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實(shí)是在揭露舊社會(huì )的丑陋，在抨擊舊社會(huì )。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無(wú)疑是魯迅先生眼中的舊社會(huì )，這也是廣大窮苦勞動(dòng)人民眼中舊社會(huì )的寫(xiě)照。雖然文中的`我是一個(gè)不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀！何謂吃人，其實(shí)吃人指的是剝削百姓，魚(yú)肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的腐敗官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無(wú)直接的血緣關(guān)系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時(shí)魯迅先生的無(wú)奈，也是廣大愛(ài)國者的無(wú)奈。兄的的唇邊不但還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著(zhù)急呢？
但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過(guò)英雄，是名副其實(shí)的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬(wàn)丈懸崖還是燦爛陽(yáng)光；他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著(zhù)綠光，直勾勾看著(zhù)國人的狼，勇哉，英雄！
在舊社會(huì )，也許有人會(huì )認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。在祖國危難之際，在人民危難之時(shí)，前者安是茍安，后者是大愛(ài)，比小愛(ài)更偉大，更樸實(shí)無(wú)華。只有在祖國危難時(shí)，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說(shuō)：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會(huì )吃盡。即使生的多，也會(huì )給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲(chóng)子一樣！”這不是鬼話(huà)，而是真真切切的人話(huà)呀！即使亡國奴再多，但救國的人會(huì )更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉’。其實(shí)人要以樹(shù)為榜樣，樹(shù)的葉子就像各種挑逗你內心底線(xiàn)的誘惑，雖然樹(shù)在平時(shí)都在猶豫，就像葉子雖長(cháng)在樹(shù)上，但風(fēng)兒一吹，會(huì )顫動(dòng)，有時(shí)甚至會(huì )掉落下來(lái)一樣，但一旦到了危難之際——冬季，樹(shù)就會(huì )把葉子脫落，只剩主干和樹(shù)枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時(shí)，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹(shù)，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說(shuō)：”魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來(lái)的是奶、血�！边@確實(shí)就是魯迅先生一生的寫(xiě)照。
《狂人日記》中的最后一句話(huà)“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實(shí)，沒(méi)有“吃”過(guò)人的孩子，或許還有；沒(méi)有受舊社會(huì )影響的孩子，或許還有。從此點(diǎn)可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說(shuō)過(guò)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！濒斞赶壬嬲龅搅�，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個(gè)人的心中；魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
狂人日記經(jīng)典作品讀后感 篇57
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒(méi)有完全覺(jué)醒，兩千年來(lái)的封建思想仍在影響著(zhù)人們生活的各個(gè)方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會(huì )健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰爭勝利的號角即將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機；嚴酷的統治和持續四年之久的內戰，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動(dòng)蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無(wú)法實(shí)現，中國的和平時(shí)代永遠不會(huì )到來(lái)。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛(ài)的和諧美好的社會(huì )，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的.封建勢力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì )和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會(huì )的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來(lái)的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！�
這是小說(shuō)的開(kāi)篇，人物的意識首先登場(chǎng)了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見(jiàn)到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺(jué)得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識的登場(chǎng)，先生就預示著(zhù)他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來(lái)呢？
這幾天出行“我”總覺(jué)得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來(lái)吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會(huì )吃人，緣何自己村莊的人就不會(huì )呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺(jué)，原來(lái)這是一個(gè)吃人的世界！本文的敘述者說(shuō)，“狂人”是患了“迫害癥”這類(lèi)的癔癥，因此稱(chēng)他為“狂人”。然而在我看來(lái)，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺(jué)醒的知識分子。他的臆想并不是毫無(wú)理由，他以為他所生活的世界日益變成一個(gè)人吃人的世界，其實(shí)他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個(gè)黑暗社會(huì )下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺(jué)醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè)人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來(lái)幾千年來(lái)的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他�！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動(dòng)了，然而卻沒(méi)有人能明白他的恐懼，沒(méi)有人明白他的狂與不狂，沒(méi)有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺(jué)醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
現在看來(lái)，“狂人”其實(shí)說(shuō)的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子……”
多么微弱，無(wú)奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會(huì )的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
【狂人日記經(jīng)典作品讀后感】相關(guān)文章：
溫庭筠的經(jīng)典作品10-10
韓愈經(jīng)典作品08-14
張愛(ài)玲經(jīng)典作品賞析09-23
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析09-30
經(jīng)典作品美文文章09-13
我喜歡的經(jīng)典作品作文09-23
韋應物經(jīng)典作品（精選21首）06-06
我最喜歡的經(jīng)典作品作文03-26