《科學(xué)的歷程》讀后感-讀后感
品味完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《科學(xué)的歷程》讀后感-讀后感，歡迎大家分享。
《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著(zhù)作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國盛教授。這本書(shū)是由作者在北大和清華開(kāi)設科學(xué)史課的課堂講義匯編而來(lái)，全書(shū)共分為十卷46章，72萬(wàn)字。作者在書(shū)中按照時(shí)間脈絡(luò )，從宇宙起源開(kāi)始講起，重點(diǎn)介紹了作為現代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復興以來(lái)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。
我最初了解到這本書(shū)還是在微博上看到有人薦書(shū)，將這本書(shū)作為7本構筑知識地基的必讀書(shū)之一。雖然早早的就把讀這本書(shū)作為參加讀書(shū)匯活動(dòng)的目標書(shū)目，但是看到70多萬(wàn)字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個(gè)多星期的時(shí)間細細的通讀完�？赐曛�，有了一種融會(huì )貫通的感覺(jué)，雖然書(shū)里的好多內容在初高中的教材里都有，但當時(shí)只是作為孤立的知識點(diǎn)來(lái)學(xué)習，并沒(méi)有前后連貫起來(lái)，而《科學(xué)的歷程》把原來(lái)像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來(lái)，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )在腦中就變得清晰起來(lái)。下面僅就兩個(gè)我印象深刻問(wèn)題談?wù)劯惺堋?/p>
第一個(gè)問(wèn)題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書(shū)的開(kāi)篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書(shū)中講到，“在人類(lèi)歷史上，希臘人第一次形成了獨具特色的理性自然觀(guān)，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話(huà)或宗教式的自然觀(guān)，要么缺乏一個(gè)獨立的自然界概念。自然界要么被認為是混亂、神秘、變化無(wú)常的，要么被認為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當作獨立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個(gè)有內在規律的、其規律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復雜精致的數學(xué)工具，以把握自然界的規律。在這三個(gè)方面，希臘人都開(kāi)了科學(xué)精神之先河�！�
希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說(shuō)明和理解自然，卻沒(méi)有用來(lái)改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的智力游戲，并沒(méi)有提升國家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長(cháng)達一千多年的黑暗中世紀。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨步全球。但其過(guò)于強調實(shí)用性，需要現實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒(méi)有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國的實(shí)用技術(shù)，走上了認識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠遠的甩在了后面。
第二個(gè)問(wèn)題是什么是科學(xué)精神。本書(shū)的后面7卷都在介紹16世紀以來(lái)的.科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個(gè)就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因為對自然現象和社會(huì )現象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，不迷信權威，科學(xué)精神并不認為現有理論就是絕對真理，而只是當前針對現實(shí)世界的最佳解釋?zhuān)坏┯行碌淖C據出現，現有理論也可能被推翻。燃素說(shuō)、以太說(shuō)，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了�？茖W(xué)精神是人類(lèi)能夠不斷逼近真理的根本保證。
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